Geum.ru

Грабарь игорь Эммануилович деревянное зодчество русского севера

Вид материалаДокументы

Содержание


“кубоватые” храмы.
Ярусные храмы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9
Глава XX.
“КУБОВАТЫЕ” ХРАМЫ.
 
Трудно сказать, что вызвало появление того особого покрытия четырехгранного храма, которому присвоено название “куба”. “Кубоватые” храмы встречаются главным образом в Онежском крае, и древнейшие из них не восходят дальше половины 17-го века. Одной из причин, повлиявших на возникновение этой формы, было отчасти и известное запрещение строить шатровые храмы. Отказаться окончательно и навсегда от шатра, слишком заветного и дорогого для северянина, строители были не в силах, и с половины 17-го века заметно лихорадочное искание новых форм, так или иначе напоминающих и заменяющих шатер. Уже и бочечно-шатровые формы были заметной уступкой упорному давлению, шедшему из Москвы, но все же шатер был до известной степени спасен ценою пятиглавия. И народ полюбил этот новый храмовой тип, так как и шатер был цел, и бочки давно уже были ему близки и дороги. “Куб” явился, в сущности, еще более ловкой подменой шатра, окончательно усыпившей недреманное око взыскательных архиереев. Подтверждением такого предположения может служить то обстоятельство, что самая древняя из сохранившихся кубоватых церквей — церковь Параскевы Пятницы в Шуе Кемского уезда, построенная в 1666 году [“Краткое истор. опис. приходов и церквей Арханг. епархии”, вып. III, стр. 119.], — имеет лишь одну главу, помещенную на сильно вытянутой верхушке самого куба.

Церкви Николая Чудотворца (1753 г.) и Параскевы Пятницы (1666 г.) в Шуе Архангельск. губ. Кемского уезда. (Фот. В. А. Плотникова).

Погост в Шуе Архангельск. губ. Кемского уезда. (Фот. В. В. Суслова).
Издали эта изящная церковь кажется почти шатровой.
Такой одноглавый куб есть еще на Богоявленском приделе Троицкой церкви в Подпорожье Онежского уезда, построенной в 1725 г.

Троицкая церковь в Подпорожье Архангельск. губ. Онежск. уезда. 1725—1727 г. (Фот. В. В. Суслова).
Однако он уже сильно приплюснут и не напоминает шатра в такой степени, как Параскевинская церковь в Шуе. Это объясняется, быть может, сравнительно более поздним временем его постройки [Там же, стр. 45. Церковь эта была построена на месте сгоревшей в 1724 году четырехпрестольной церкви, причем в указе Синода предписывалось рубить ее “с единым приделом, a четырех престолов не строить”. Первоначально придела не было, и он появился только позже. Освящена церковь в 1726 г. (Стр. 46).]. Одноглавая форма куба, несомненно, более логична, нежели пятиглавая, так как в ней еще определеннее, нежели в шатре, выражается масса купола, являющегося в конце концов исходной точкой той и другой формы. Возможно, что самый куб вырос из комбинации бочки и шатра и как форма, наиболее близкая к куполу, вероятно, вполне удовлетворял духовные власти. На его образование могли оказать известное влияние и украинские мотивы, впервые в это время появляющиеся на севере. Широкое применение куба объясняется и помимо указанных причин, вероятно, большей простотой строительных приемов. Здесь не нужна рубка по-круглому, более хлопотливая, не нужна и аккуратность, требуемая при рубке громоздких шатров. Правда, самая округлость куба довольно “заделиста”, как говорят плотники, но и она несравненно проще, например, устройства соединений бочек с шатром в шатровом пятиглавом храме. Куб увенчивает почти всегда только храмы, рубленые четвериками, и исключения здесь в высшей степени редки. Таким редчайшим исключением является грандиозный храм Николая Чудотворца в Зачачье Холмогорского уезда, на Северной Двине.

Зосимо-Савватиевская и Никольская церкви в Зачачье Архангельской губ. Холмогорского уезда. (Фот. И. Грабаря).

Никольская церковь в Зачачье Архангельск. губ. Холмогорск. уезда. — 1687 г. (Фот. И. Грабаря).
Он построен в 1687 году и по плану, по рубке стен его мощного восьмерика и по широкому размаху совершенно тождествен с лучшими восьмериковыми храмами — паниловским и вершиногеоргиевским. Но вместо шатра восьмерик его неожиданно завершается восьмигранным же “кубом”, грани которого в верхней части постепенно переходят в круглую длинную шею, увенчанную главой. Едва ли можно допустить, что эта красивая, но слишком прихотливая и жеманная форма современна суровым архаическим стенам храма. Церковные клировые записи дают некоторое объяснение этого загадочного куба, явно навеянного той формой покрытия украинских церквей, которая известна под именем “бани”. Оказывается, что в 1748 году в “верх” церкви ударила молния и расщепила его, не произведя, однако, пожара. Этот “верх”, т. е., несомненно, шатер, был тогда же отстроен заново и тут-то, конечно, и получил свою затейливую форму [Клировая ведомость за 1902 год.].
Установка на кубе пяти глав не представляет никаких затруднений и притом легко исполнима согласно установившемуся порядку, т. е. по углам храма. Недаром кубоватые храмы обыкновенно пятиглавы, по крайней мере, в своей главной центральной массе. Такое пятиглавие мы уже видели в Троицкой церкви Подпорожья; пятиглавы и церкви Петра и Павла в Вирме Кемского уезда и Вознесения в Кушереке Онежского уезда.

Петропавловская церковь в Вирме Архангельск. губ., Кемского уезда. — 1759 г. (Фот. В. А. Плотникова).

Вознесенская церковь в Кушереке Архангельск. губ., Онежск. уезда. — 1669 г. (Фот. В. А. Плотникова).
Первая из них построена в 1759 г. [“Краткое историческое описание приходов и церквей Арханг. епархии”, вып. III, стр. 20.] и довольно неуклюжа по формам, еще больше обезображенным грубой обшивкой; вторая почти на целое столетие древнее и, по клировой ведомости, построена в 1669 г. [Клировая ведомость за 1902 год.]. Она также обшита, хотя несколько и лучше, и до сих пор не утратила своей стройности. Все ее детали вне всякого сравнения красивее, чем в вирмской церкви. Угловые главки кубоватых храмов по большей части производят впечатление случайных декоративных придатков, не связанных с формой самого куба. В зависимости от большего или меньшего архитектурного инстинкта строителей главки то приткнуты так явно нелепо, как в Вирме, то при помощи особых кокошничков y подножия шей, как мы видим в Троицкой церкви Подпорожья, дают некоторую иллюзию хоть какой-нибудь логичности и конструктивности.

Троицкая церковь в Подпорожье Архангельск. губ., Онежск. уезда. 1725—1727 г. (Фот. В. В. Суслова).
Намерение симулировать последнюю еще яснее видно в Кушерецкой церкви, где все главы — как средняя, так и боковые — как бы покоятся на кокошниках или маленьких бочках-теремках.

Вознесенская церковь в Кушереке Архангельск. губ., Онежск. уезда. — 1669 г. (Фот. В. А. Плотникова).
Удобство применения к кубу пятиглавия способствовало дальнейшему развитию этого приема. Уже пятиглавие, примостившееся по углам, является переходом к многоглавию — конечной мечте благочестивых строителей. Пятиглавый куб при крестообразной форме плана дает уже такую оживленную группу девяти куполов, какую мы имеем в замечательной Преображенской церкви в Чекуеве Онежского уезда, построенной в 1687 году [В. В. Суслов, “Художеств. сокровища России”. 1901, № 4, стр. 54.].

Преображенская церковь в Чекуеве Архангельск. губ., Онежск. уезда. — 1687 г. (Фот. В. В. Суслова).
Еще своеобразнее другая девятикупольная церковь — Владимирская в Подпорожье.

Церковь Владимирской Божией Матери в Подпорожье Архангельск. губ., Онежск. уезда. — 1745 г. (Фот. В. В. Суслова).

Церковь Владимирской Божией Матери в Подпорожье Архангельск. губ., Онежск. уезда. — 1745 г. (Обмеры В. В. Суслова).
Она построена в 1745 году [“Краткое историческое описание приходов и церквей Арханг. епархии”, вып. III, стр. 46.] по такому же крещатому плану, но нижние ее главки врезаны не прямо в бочки, как в Чекуевской, a приподняты посредством шатров, на которые насажены шейки. Благодаря этому нижние главы теснее связались с общей группой куполов, и многоглавие церкви получило особенную выразительность.
Есть попытки достигнуть многоглавия и на самом кубе, как мы видим в большой церкви села Бережно-Дубровского Каргопольского уезда, построенной в 1678 году [В. В. Суслов, “Путевые заметки о севере России и Норвегии”. Спб. 1889, стр. 71.].

Бережно-Дубровский погост Олонецк. губ., Каргопольск. уезда. — 1678 г. (Фот. В. В. Суслова).
На кубе срублены “по странам света” четыре бочки и на каждой из них насажено по главке, что вместе с угловыми и центральной главами дает девять глав, живописно разбросанных по кубу. Пусть форма “куба” только декоративна, пусть она не имеет никакого конструктивного оправдания, но отказать ей в живописности нельзя. Она особенно уместна там, где она является мотивом, объединяющим сложные группы церквей, — целые погосты, кажущиеся сказочными затейливыми городками с несколькими десятками глав. Таков погост в посаде Турчасово Онежского уезда.

Погост в посаде Турчасово. (Фот. В. А. Плотникова). Архангельск. губ., Онежск. уезда. Девятиглавая Преображенская церковь — 1786 г.; Благовещенская — 1795 г.

Разрез и план Турчасовской Благовещенской церкви по обмерам В. В. Суслова.
Преображенский девятиглавый храм этого погоста построен в 1786 г. в типе кушерецкого, чекуевского и других кубоватых храмов — Благовещенский же (1795 г.) интересен по своему оригинальному плану, очень выгодно подчеркивающему самостоятельность двух его приделов [“Краткое историческое описание приходов и церквей Арханг. епархии”, вып. III, стр. 82.]. Прием этот в общем напоминает прием двух епанчевых приделов в селе Павловском.

Церковь в селе Павловском близ Каргополя. 18-й век. (Фот. И. Я. Билибина).
Вместо епанчи они крыты кубами, притом сравнительно редкой одноглавой формы.
Необыкновенно суровое впечатление должны были производить такие сложные погосты в старину, когда все церкви стояли еще без тесовой обшивки. Теперь их нет уже больше, но лет 20 тому назад они местами еще доживали свой век, и один из них — в селе Шуе Кемского уезда — В. В. Суслову довелось еще видеть и сфотографировать.

Погост в Шуе Архангельск. губ., Кемского уезда. (Фот. В. В. Суслова).
 
 
Глава XXI.
ЯРУСНЫЕ ХРАМЫ
 
Название “четверик на четверике”, присвоенное храмам, рубленым в несколько ярусов, совсем не означает, что ярусы все четырехугольны. В старинных актах тот же плотничий термин применяется и в тех случаях, когда на четверике стоит один или несколько восьмериков или даже совсем нет четвериков, a одни лишь восьмерики. Под ним скрывается понятие о двух или нескольких клетях, поставленных одна на другую, причем каждая верхняя несколько меньше по ширине, нежели находящаяся под нею. Форма эта пришла с юга, из Украины, и, акклиматизировавшись, приспособилась к великорусским плановым приемам. В своем зачаточным виде она была уже знакома северянам, рубившим шатровые храмы приемом восьмерика на четверике. Правда, мы не знаем ни одной шатровой церкви этого типа, которая была бы построена раньше второй трети 17-го века, и возможно, что и тут уже сказалось отдаленное влияние Украины. Что касается чистых ярусных форм с явно украинским характером, то они получили очень большое распространение в конце 17-го и особенно в 18-м веке. Чаще всего этот тип встречается в средней полосе России или на юге Великороссии, на севере же он попадается сравнительно редко и то главным образом лишь в применении некоторых строительных приемов ярусности.
Причиной такой распространенности украинских форм служило, как мы уже видели, массовое переселение с юга беглецов, искавших спасения от гнета слишком усердствовавших доминиканцев. Но не одни только беглецы монахи и низшее духовенство потянулись в московские пределы, a появились и представители высшего духовенства. Назначение на важные епископские кафедры украинцев было, начиная с Петра I, обычным явлением, и в течение первых четырех десятилетий 18-го века мы видели, например, в Холмогорах и Архангельске исключительно только архиереев из южноруссов и западноруссов. Они говорили и писали на языке своей родины, и их резолюции и замечания пестрят латинскими фразами и такими выражениями, как “шкода”, “чым”, “з памяти вибылося”, “зайшло в забвение” и т. п. Они окружали себя своими земляками и вносили даже в совершение самого богослужения обычаи своей родины, образовавшиеся, в свою очередь, под влиянием католицизма. Преосвященному Варсонофию — первому архангелогородскому архиерею из великоруссов — приходилось потом настойчиво искоренять некоторые отступления и предписывать службу “чинить по обычаю восточной церкви” [И. Сибирцев “Исторические сведения из церковно-религиозного быта г. Архангельска в XVII и первой половине XVIII века”. Архангельск, 1894, стр. 129.].
Если архиереи не останавливались перед изменением некоторых обрядовых сторон в литургии, то еще более понятно их тяготение к тем архитектурным формам, с которыми они свыклись y себя на родине.
Плановой прием храмов “четверик на четверике” в большинстве случаев тождествен с планами клетских храмов. Попадаются церкви, на первый взгляд почти ничем не отличающиеся от клетских, но все же имеющие уже намеки на ярусность, как, например, Успенская церковь в Черевкове Сольвычегодского уезда.

Успенская церковь в Черевкове Вологодск. губ., Сольвычегодск. уезда. — 1691 г. (Фот. И. Грабаря).
Как видно из клировых записей, она построена в 1691 году [Клировая ведомость за 1902 год.], но обшита и сильно обезображена в 1888 г. В. В. Суслов успел захватить ее еще как раз во время злополучного ремонта, и, судя по зарисованным им деталям, она была очень изящна [В. В. Суслов, “Очерки по истории древнерусского зодчества”, табл. IV (11).]. Но и теперь она производит внутри необыкновенно внушительное впечатление богатырскими бревнами, из которых срублена. Черевковская церковь по плану совершенно клетского типа, и только небольшой четверик, поднимающийся над центральной частью, как бы намечает тот прием, которому вскоре пришлось играть в зодчестве столь видную роль. Над этим четвериком поставлена бочка с главкой, которые до 1888 г. были крыты в чешую.
Такого же приблизительно типа и церковь в Кулиге-Драковановой Сольвычегодского же уезда.

Никольская церковь в Кулиге Драковановой Вологодск. губ., Сольвычегодск. уезда. — 1748 г. (Фот. И. Грабаря).
Она поставлена на месте сгоревшей в 1719 году, но в 1748 г. клировая летопись снова говорит об освящении ее после ремонта, и ее нынешний вид надо, вероятно, отнести именно к этому времени [Клировая ведомость за 1902 год.]. Прием двух последних церквей получил дальнейшее развитие в прекрасной Георгиевской церкви в Пермогорье.

Георгиевская церковь в Пермогорье Вологодск. губ., Сольвычегодск. уезда. — 1664 г. (Фот. И. Грабаря).
Она стоит на высоком левом берегу Северной Двины, быть может, самом высоком и живописном на всем ее протяжении. Построенная в 1664 году, она до 1873 года стояла нетронутой и только в этом году подверглась неизбежной участи всех деревянных церквей — была обшита [Клировая ведомость за 1902 год.]. От этой обшивки она потеряла больше, чем обыкновенно теряют деревянные церкви, так как ее линии и формы рассчитаны были на игру девственного сруба. Она также состоит из двух четвериков, но верхний из них покрыт не одной бочкой, a четырьмя или, вернее, двумя взаимно пересекающимися бочками. Вместо обычного в этом случае пятиглавия церковь получила только три главки. Можно себе представить, что это была за сказка, эта славная нарядная церковка, венчающая береговую кручу красавицы Двины, как раз здесь именно особенно широкой и особенно величавой. Даже и теперь, в своем городском и “напомаженном” виде, она поражает своим стройным корпусом, рисующимся на разросшихся кругом вековых елях. По ее типу построена еще одна церковь — Георгиевская в Среднепогостском Сольвычегодского же уезда (1685 г.) [Клировая ведомость за 1902 год.].
Несколько необычный вид получила такая же клетская по приему церковь в Березниках Никольского уезда благодаря тому, что на ее основной клети нарощены два чисто декоративных четверика.

Упраздненная церковь в Березниковском приходе близ г. Никольска Вологодск. губ. — 1757 г. (Фот. Императорской Археологической Комиссии).
Срублена она в 1757 году [“Вологодские епархиальные ведомости” 1902 г., стр. 741.], и строители ее придали главке жеманную форму, являющуюся провинциальным отголоском вкусов, господствовавших в то время в столицах. Довольно часто встречается тот тип ярусной клетской церкви, который мы видим в Едоме Сольвычегодского уезда (1748 г.) [Клировая ведомость за 1902 год.].

Никольская церковь в Едоме Вологодск. губ. Сольвычегодск. уезда. — 1748 г. (Фот. И. Грабаря).
Наверху клетского храма срублен небольшой восьмерик, имеющий только декоративное значение. Он завершается очаровательной главкой, шея которой поставлена на подобие купола. Как глава, так и шея с подножием сохранили еще свою чешую.
Очень простым типом ярусной церкви является небольшая Георгиевская церковь в Вершине на речке Ерге Сольвычегодского уезда (1710 г.) [Клир. вед. за 1900 год. В Сольвычегодском уезде несколько Вершин, отличающихся названием только по речкам, на которых лежат. Так, эта называется Ержской Вершиной по имени необыкновенно извилистой речки, получившей вследствие этого прозвище Ерги.].

Георгиевская церковь в Вершине на Ерге Вологодск. губ., Сольвычегодск. уезда. — 1748 г. (Фот. И. Грабаря).
На основном четырехграннике поставлен здесь другой, поменьше, покрытый плоской кровлей, в которую врезалась шея главы. Все эти церкви по плану ничем не отличаются от обычных клетских. Однако встречаются и приемы, схожие с первичным плановым приемом шатровых храмов, как мы видим в интереснейшей церкви Рождества Богородицы в Корневе Кадниковского уезда.

Церковь Рождества Богородицы в Корневе Вологодск. губ. Кадниковск. уезда. — 1793 г. (Фот. Императорской Археологической Комиссии).
Построенная в 1793 г. [“Вологодские епархиальные ведомости” 1902 г., стр. 638.], она в своей нижней части, до сих пор еще не обшитой, производит впечатление какого-то крепостного сооружения и отличается замечательной живописностью. Ее главный сруб — с основания восьмигранный, причем вход в него устроен в особой обширной нише, вынутой в нижней части западного прируба — трапезы. Как последняя, так и алтарь — просты по своим формам, главное же внимание строителей было обращено, по-видимому, на башню средней части.
Перекрытие алтаря и трапезы бочкой чрезвычайно редко встречается в применении к ярусным храмам. Великолепнейший образчик такого рода встречается в известной церкви Иоанна Богослова на Ишне близ Ростова, построенной в 1687 году.

Церковь Иоанна Богослова на Ишне близ Ростова. — 1687 г. (Фот. В. В. Переплетчикова).
Попытка сочетания разнородных форм здесь не лишена интереса, но несравненно более богатые результаты дало такое сочетание в применении к многоглавым храмам.
Сочетание ярусной формы с шатровой по редкости и трудности применения нужно считать совершенно исключительным. В Тотемском уезде все же есть несколько церквей этого типа. Лучшая из них — Никольская в Шевдинском городке.

Никольская церковь в Шевдинском Городке Вологодск. губ. Тотемск. уезда. — 1625 г. (Фот. И. О. Дудина).
В своей нижней части она ничем не отличается от обычной шатровой церкви, крестообразной по плану с восьмериком в центре, рубленым с основания “по-круглому”, и только верх ее представляет значительное отступление. Над повалами главного восьмерика введен округлый переход к меньшему восьмерику, увенчанному обычным шатром. Этот небольшой короткий восьмерик уже увенчан шатром. Церковь построена, по клировым записям, в 1625 г. [Клировая ведомость за 1901 год, стр. 672.], но едва ли покрытие ее может быть отнесено к этому году. Надо думать, что шатер ее был первоначально простым, без перехвата, и нынешняя его форма появилась при какой-либо перестройке, если только самая церковь действительно построена так рано. Как бы то ни было, нельзя не признать изящным и живописным тот прием, при помощи которого здесь декорирован переход от восьмерика к восьмерику. Он, несомненно, очень красит, разнообразит и обогащает форму шатра, хотя последний теряет свою внушительную строгость и суровую чистоту, уступившие место легкой вычурности.
Другая любопытная церковь, комбинирующая тот же прием, — церковь Николая Чудотворца Великорецкого в селе Подмонастырском того же Тотемского уезда [В. В. Суслов, “Памятники древнерусского зодчества”, вып. VI.].

Церковь Николы Великорецкого в селе Подмонастырском Вологодской губ. Тотемск. уезда. — Начало 18-го века. (Фот. И. О. Дудина).
Время ее построения в точности не известно, но с большим вероятием его можно отнести к началу 18-го века. Церковь эта является до известной степени дальнейшим развитием приема шевдинской, только на нижней клети нарощен не один восьмерик, a два. Переходы декорированы y них совершенно так же, как и там, но оба восьмерика несколько удлинены, a шатер уменьшен. Основной сруб y церкви четырехгранный, но при этом четверик сохранил еще некоторое воспоминание о восьмерике, выразившееся в двух гранях восьмигранника, врезавшихся в два западных угла четырехгранника. Благодаря такому приему план церкви кажется с востока планом клетским, четырехугольным, тогда как на западной стороне он как бы принадлежит крестообразной шатровой церкви, рубленой “по круглому”.

Церковь Николы Великорецкого в селе Подмонастырском Вологодской губ. Тотемск. уезда. — Начало 18-го века. (План по обмерам В. В. Суслова).
Тип четверика, несущего два яруса восьмериков, является самым распространенным видом ярусных храмов. Почти всегда такой храм увенчан небольшой луковичной главкой, поставленной на плоской кровле верхнего восьмерика, причем шея главы непосредственно врезается в кровлю. Образчиком такого храма может служить Спасо-Преображенская церковь в Соденьге Вельского уезда, построенная в 1759 г. [Клировая ведомость за 1902 год.].

Преображенская церковь в Соденьге Вологодск. губ. Вельского уезда. — 1759 г. (Фот. И. Я. Билибина).
В этом же роде и церковь Афанасия Александрийского в Белой Слуде Сольвычегодского уезда (1753 г.) [Там же.].

Церковь Афанасия Александрийского в Белой Слуде Вологодск. губ. Сольвычегодск. уезда. — 1753 г. (Фот. И. Грабаря).
Близка к ним по типу и живописная часовня в деревне Лихачеве Весьегонского уезда, относящаяся приблизительно к тому же времени.

Часовня в Лихачеве Тверской губ. Весьегонск. уезда. — 18-й век. (Фот. И. Я. Билибина).
Ее второй восьмериковый ярус в противоположность обычному типу чрезвычайно широк и грузен. В Весьегонском уезде сохранилось еще много деревянных церквей, которые все ярусны и все построены в 18-м веке. Характерная особенность их заключается в вертикальной обшивке и в приеме так называемого “шелевания”, т. е. обшивания фигурным тесом. Прием этот совершенно неизвестен на севере, но очень распространен на Украине и в Галичине. Иные из тверских церквей кажутся попавшими сюда по ошибке, кажутся только по странному недоразумению занесенными так далеко от их южной родины. Таковы церкви в селе Рекуши и Сушигорицы, построенные в 18-м веке, причем последняя в конце его.

Церковь в селе Рекуши Тверской губ. Весьегонск. уезда. 18-й век. (Фот. И. Я. Билибина).

Церковь в селе Сушигорицы Тверской губ. Весьегонск. уезда. 18-й век (Фот. И. Я. Билибина).
У сушигорицкой шея главы поставлена не прямо на плоскую кровлю верхнего восьмерика, a на некоторое подобие купола. Этот прием при короткой шее дает такое впечатление, точно самая шея исчезла, a получилась новая форма луковичной главы “с перехватом”. Такая форма была в большом ходу в самом конце 17-го и в 18-м веке как в каменных, так и в деревянных церквах и, несомненно, навеяна декоративными мотивами Украины, как и самый прием ярусности.
Вообще, украинского в ярусных храмах немало, начиная с устройства главного помещения для молящихся открытым во всю высоту башни, причем окна, прорезанные в ярусах совершенно так же, как и на Украине, служат для освещения внутренности башни. Таково устройство церкви Тихвинской Божией Матери близ Торжка, построенной в 18-м веке.

Церковь Тихвинской Божией Матери близ Торжка Тверской губ. — 18-й век. (Фот. И. Ф. Борщевского).
Как и в корневской церкви, мы видим здесь уже не два восьмерика на нижнем четверике, a целых три.
Украинский обычай оставлять всю башню открытой до самого верха привился, очевидно, не сразу, и первоначально даже четырехъярусные храмы имели декоративные верхи без окон. Такая церковь еще недавно существовала в Тотемском уезде, но грозила рухнуть, почему и была разобрана.

Упраздненная церковь Тотемского уезда, ныне разобранная. — Начало 18-го века.
Наконец, заимствовано было и купольное перекрытие украинскими “баньками”. Очень забавное покрытие, представляющее целое наслоение банек, было найдено при перестройке шатра Свято-Духовской церкви в селе Богословском на Ваге Шенкурского уезда.

Верх Свято-Духовской церкви в селе Богословском Архангельск. губ. Шенкурск. уезда. (1782 г. Фот. И. Я. Билибина).
Церковь построена в 1782 году [“Краткое историческое описание приходов и церквей Арханг. епархии”, вып. II, стр. 110.], и ее “баньки” были, вероятно, найдены “неприличными” при проезде одного из владык, и их закрыли шатром. Не так давно пришлось ремонтировать подгнивший шатер, и под ним найдена та форма, которую и решили оставить как более древнюю, обив ее только железом.
К числу таких же редких покрытий надо отнести и то явное подражание куполу, которое мы видим в Зосимо-Савватиевской церкви в Зачачье.

Зосимо-Савватиевская и Никольская церкви в Зачачье Архангельской губ. Холмогорского уезда. (Фот. И. Грабаря).
Восьмерик, поставленный на нижнем четверике, снаружи весь обделан округло и воспроизводит обычный во второй половине 18-го века тип каменного храма.
Среди четырехъярусных храмов оригинален по своей конструкции храм Рождества Иоанна Предтечи в Кандалакше Кемского уезда.

Церковь Рождества Иоанна Предтечи в Кандалакше Архангельск. губ. Кемск. уезда. — 1786 г. (Фот. В. А. Плотникова).
Он построен в 1786 году [Там же, вып. III, стр. 193.] и, как все почти ярусные храмы, имеет четырехгранное нижнее основание. На последнем поставлен короткий восьмерик, такой же как в шатровых церквах с квадратным низом. Этот восьмерик как бы подготовлен для шатра, но вместо него на нем вновь срублен небольшой четверик, a на четверик поставлен еще восьмерик, увенчанный чешуйчатой главой любопытной, сильно сплющенной формы.
Интересное применение ярусности для освященного пятиглавия мы видим в церкви Николая Чудотворца в селе Березовце на реке Ноле, Солигаличского уезда.

Никольская церковь в Березовце на реке Ноле Костромск. губ. Солигаличск. уезда. — 18-й век.
Сведений о времени ее постройки в клировых записях не сохранилось, но едва ли будет ошибкой отнести ее к первой трети 18-го века. По своему основному приему храм этот предназначен быть шатровым, ясного крестового плана, но вместо шатра он получил повторение в уменьшенном масштабе концов своего креста, a в середине — четырехгранник для средней главы. Такого же приблизительно типа храм есть и в селе Нелазском-Борисоглебском Новгородской губ., Череповецкого уезда [Срублен в 1694 г. “Известия Императ. Археологической Комиссии”, вып. 28, Спб. 1908, стр. 68.], только пять его глав водружены на крещатой бочке. Еще проще решено пятиглавие в другом храме Костромской губернии, в Богородицкой церкви в селе Холме Галичского уезда, построенной также в 18-м веке.

Богородицкая церковь в селе Холм Костромской губ. Галичск. уезда. — 18-й век. (Фот. И. Ф. Борщевского).
Здесь восьмерик срублен на восьмерике, и пять главок поставлены попросту на маленьких бочках, примостившихся на кровле верхнего восьмерика.