«Философии религии»

165 Послание к Эфесянам, 1: 7; Послание к Галатам, 3: 13.

166 Соколов В. Средневековая философия. М.: Высшая школа, 1979, c. 32-33.

167 Там же, 1979, c. 74.

168 Августин Аврелий (354-430) – христианский теолог, известный представитель западной церкви. В период средневековья был непререкаемым авторитетом в Христианстве. Автор таких известных сочинений, как «О граде Божием», «Исповедь». Использовал в своих трудах идеи неоплатонизма.

169 Коран, 20: 117-121.

170 Коран, 7: 23.

171 Коран, 20: 122.

172 Лозинский С. История папства. М.: Политиздат, 1986, с. 32.

173 Из «Послания Деметриаде» Пелагия. Цитируется по Донини А. У истоков Христианства. М.: Политиздат, 1989, с. 235-236.

174 Коран, 4:157-158.

175 Ас-Саади А. Н., Ибн Хасан А. Разъяснения к книге единобожия. Баку: Гейтурк, 1997, с. 34.

176 Mevdudi E. Tevhim-ül Kur’an. İstanbul: Hilal yayıncılık. C. 1. 1995, s. 589-590.

177 Свенцицкая И. Раннее Христианство: страницы истории. М.: Политиздат, 1988, c. 270. Имеются древние христианские апокрифы (например, обнаруженные в египетском Наг-Хаммади и восходящие ко 2-му веку), в которых утверждается распятие не Иисуса, а другого человека вместо него.

178 Возможно, что эти Евангелия только приписываются Марку, Матфею, Луке и Иоанну.

179 Свенцицкая И. Раннее Христианство: страницы истории. М.: Политиздат, 1988, c. 237.

180 Деяния Апостолов, 5: 30 и Послание к Галатам, 3: 13.

181 Напр. Евангелие от Иоанна, гл. 19.

182 The Holy Bible (New international version). Harper Paperbacks, New York, 1983, p. 972.

183 «Что от нас требует Бог?» Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc. 1996, c. 7.

184 Ранович А. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М.: Политиздат, 1990, c. 172.

185 В своей книге «Против Цельса», 1, 47, Ориген даже заявляет, что Иосиф не верил, что Иисус был мессией.

186 Донини А. У истоков Христианства. М.: Политиздат, 1989, c. 51.

187 Ранович А. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М.: Политиздат, 1990, c. 172, c. 209.

188 Перевод Егоренкова И.С. (СПб филиал ИВ РАН) по изданиям: 1. Concordance des textes de Nag-Hammadi. Le Codex VII, R. Charron, 1992./BCNH,SC,1/; 2.La Deuxieme Traite du Grand Seth (NH VII, 2), L. Painchaud, 1982./BCNH,ST,6/.

189 Фрагмент статьи Аноприенко А.Я. Символ воскрешения // Дети Вселенной. - Апрель 1999. - №7 (175). - С. 9.

onetsk.ua/~anoprien/Publ/1999/krest99a.php

190 Материал из сайта Alternative Religions. Перевод с английского автора.

on.about.com/library/glossary/symbols/bldefssolarcross.php

Может быть по причине дохристианского происхождения крестов, их сокрушит Иисус, во время своего сторого пришествия на землю. Об этом есть упоминание в хадисах.

191 Некоторые европейские исследователи и миссионеры различных конфессий утверждают, что будто бы в Коране приведены искаженные данные о христианской троице, и якобы Мария ошибочно названа одной из его ипостасей. Однако, как указывается в данной статье, такие утверждения не имеют серьезной основы.

192 Коран, 5: 116.

193 Коран. Перевод и комментарии И. Ю. Крачковского, Баку: "Язычы", 1990, с. 542.

194 Свенцицкая И. Раннее Христианство: страницы истории. М.: Политиздат, 1988, с. 292.

195 Донини А. У истоков Христианства. М.: Политиздат, 1989, с. 68.

196 Русское Православие: вехи истории / Науч. ред. А. И.Клибанов. М.: Политиздат, 1989, c. 22.

197 Mevdudi E. Tevhim-ül Kur’an. İstanbul: Hilal yayıncılık. C. 2. 1995, s. 733.

198 İbn Kesir. Hadislerle Ku’ran-i Kerim tefsiri. C. 6. İstanbul: Çağrı yayınları, 1991, c. 2531-2532.

199 Mevdudi E. Tevhim-ül Kur’an. İstanbul: Hilal yayıncılık. C. 4. 1995, s. 1973.

200 Официальный сайт Самарской епархии Московского Патриархата.

thodoxy.ru/Molitva/Molitva/Bogorod/Derzhavn.phpl

201 Cайт «Храм во имя иконы Божьей Матери «Державная» Московскиого патриархата Санкт-Петербургской епархии. avnaya.spb.ru/foto-derzhavnaya.phpl

202 Приводится по материалам сайта «Alternative Religions». Перевод с английского автора. on.about.com/library/weekly/aa052902a.php.

203 Евхаристия (греч. eucharistia — благодарение), главное христианское таинство. Происхождение. Согласно евангелиям (Марк 14:22-25 и параллельные места в других евангелиях), ритуальные трапезы, которые Иисус разделял со своими учениками, приобрели новый смысл на Тайной вечере, когда Иисус объявил, что хлеб и вино, над которыми он произнес благодарственную молитву, суть его Тело и Кровь, приносимые в жертву «за многих». Церковь продолжала осуществлять «преломление хлебов» (Деян. 2:42), видя в нем таинство приобщения Тела и Крови Христовых (1 Кор. 10:17), возвещение смерти Господней (1 Кор. 11:26) и источник вечной жизни во Христе (Ин 6:53-58). (Энциклопедия «Кругосвет»)

Однако подобные ритуалы существовали за много веков до Христианства. Например, в книге мага Зардушта (Зороастра) воплощенный бог Митра говорит своим ученикам: "Кто ест мою плоть и пьет мою кровь, остается во мне, и я остаюсь в нем"^ (Аннанъель Т. Христианство: догмы и ереси. - СПб., 1997. - С.245).

В "Египетской Книге мертвых" говорится: «О вы, божественные духи! Произнесли ли предо мной вы такие слова: "Пусть участвует он в Вечной Жизни, причастившись священных хлебов Геба!"? Хлеб причастия моего будет из белой пшеницы, причащаться я буду напитком из красной пшеницы.»^. (Цит. по: Ливрага Х.А. Фивы. - М., 1997. - С.118). Взято из статьи А. В. Полосина «Почему я вернулся к Единобожию?». .ru/lib/Isa/polosin_why/2/?print_page

В качестве сравнения с вышеизложенным, стихи из Евангелия гласят: «И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая» (Марк 14:22-25).

204 www.philipcoppens.com/mithras.phpl

205 Monastic spirituality self-study 

nger.com/MONS_423/04_psalmody/00a_start.php

206 Еще в средние века христианские клирики подвергали критике мусульманские представления о рае и противопоставляли "плотскому" раю мусульман "высокодуховный" рай Христианства. Этот материал представляет фрагмент монографии: Али-заде А. А. Библия и Коран: сравнительный анализ. Мировоззренческий аспект. Баку: «Абилов, Зейналов и сыновья», 2002, с. 150-154.

207 Коран, 75: 22-23.

208 İbn Teymiye T. El-Akidetu’l-Vasitiyye ve Şerhi. İstanbul: Guraba, 2000, s. 211, со ссылкой на Шархуль-Акидат ат-Тахавиййа, с. 420-432; Маджмууль-Фатава, XVIII, 307.

209 Canan İ. Kütüb-i Sitte muhtasari. C. 14. Ankara: Akcağ yayınları, 1995, s. 419.

210 Коран, 57: 21.

211 Canan İ. Kütüb-i Sitte muhtasari. C. 14. Ankara: Akcağ yayınları, 1995, s. 421.

212 Там же, s. 421.

213 Там же, s. 426.

214 Коран, 56: 35-37.

215 Canan İ. Kütüb-i Sitte muhtasari. C. 14. Ankara: Akcağ yayınları, 1995,. s. 421, s. 451.

216 Коран, 51: 19.

217 İbn Kesir. Hadislerle Ku’ran-i Kerim tefsiri. C. 14. İstanbul: Çağrı yayınları, 1991, s. 7676.

218 Canan İ. Kütüb-i Sitte muhtasari. C. 14. Ankara: Akcağ yayınları, 1995, s. 450.

219 Canan İ. Kütüb-i Sitte muhtasari. C. 14. Ankara: Akcağ yayınları, 1995, s. 450.

220 Там же, s. 454.

221 Коран, 18: 31.

222 Там же, 75: 22-23.

223 Canan İ. Kütüb-i Sitte muhtasari. C. 14. Ankara: Akcağ yayınları, 1995, s. 473.

224 Коран, 2: 25; 3: 15.

225 Yuksel N. Kur’ani Kerim fihristi. Istanbul, Bayrak yayınları, 1992, s. 331.

226 Коран, 9: 72.

227 Коран, 18: 107.

228 Коран, 32: 19.

229 Коран, 37: 40-44.

230 Canan İ. Kütüb-i Sitte muhtasari. C. 14. Ankara: Akcağ yayınları, 1995, s. 428.

231 Там же, s. 428.

232 Коран, 76:18.

233 Там же, 83: 27.

234 Там же, 56: 18.

235 Там же, 108: 1.

236 В данном материале раскрываются некоторые "плотские" аспекты представлений о рае в Христианстве. Работа представляет собой фрагмент монографии: Али-заде А. А. Библия и Коран: сравнительный анализ. Мировоззренческий аспект. Баку: «Абилов, Зейналов и сыновья», 2002, с. 127-130.

237 Свенцицкая И. Раннее Христианство: страницы истории. М.: Политиздат, 1988, c. 211.

238 Свенцицкая И. Раннее Христианство: страницы истории. М.: Политиздат, 1988, c. 211.

239 Это первый канон священных книг христиан.

240 Донини А. У истоков Христианства. М.: Политиздат, 1989, c. 149.

241 Ранович А. Первоисточники по истории раннего Христианства. Античные критики Христианства. М.: Политиздат, 1990, c. 216.

242 Там же, c. 216-217.

243 Архиепископ Аверкий. Апокалипсис или Откровение Святого Иоанна Богослова. М.: Оригинал, 1991, c. 68.

244 Архимандрит Никифор. Библейская энциклопедия. М.: Типография Снегиревой, 1891, c. 137.

245 Евангелие от Матфея, 22: 30.

246 Там же, 22: 23-28.

247 elie.ru/forum/showthread.php?t=16622.

248 Марк, 16: 9-20.

249 The Holy Bible. New International Version. New York. ("Harper Paperbacks"), p. 908.

250 I Послание Иоанна, 5: 7-8.

251 Цельс - римский философ, критик Христианства. Его единственное известное сочинение "Правдивое слово" в основном известно благодаря полемическому сочинению Оригена "Против Цельса". Но в этом сочинении Ориген, опровергая Цельса передал многие его мысли.

252 Против Цельса II, 27.

253 Левиратный брак – это один из видов брака, который практиковался в древнем Израиле и описан в Библии (Второзаконие, 25:5-10). В левиратном браке младший брат (или другой родственник) умершего бездетным израильтянина обязан жениться на его вдове; первый ребенок, родившийся в таком браке, считался потомком умершего, а не своего «физического» отца.

254 "Православие.Ru" slavie.ru/answers/040407134535.

255 Судей, 11: 30-40.

256 I Царств, 15: 33.

257 Аяты Корана о том, что Ибрахим (Авраам) являлся мусульманином являются объектом критики иудейских и христианских богословов.

258 «И пришел один из уцелевших и известил Аврама Еврея…» (Бытие, 14: 13).

259 Бытие, 11: 28.

260 Там же, 11: 31.

261 Бытие, 12: 2.

262 Там же, 17:20. Исмаил – предок арабов.

263 Коран, 6: 74.

264 Коран , 6: 75-78.

265 Коран, 6: 79.

266 Ханифы - это те люди, которые не принадлежали ни к одной религиозной системе и приходили к вере в Бога путём размышлений о сути мироздания.

267 Коран, 2: 135.

268 Там же, 2: 140. Это утверждение является ответом на отождествление воззрений Авраама с иудейскими или христианскими . Canan İ. Kütüb-i Sitte muhtasari. C. 12. Ankara: Akcağ yayınları, 1995, s. 342.

269 Коран, 2:128.

270 Там же, 2:132.

271 БСЭ.

272 Инквизиция перед судом Истории. ссылка скрыта

273 Приводится фрагмент из книги Дона Хуана Антонио Льоренте «Критическая история испанской инквизиции».

nsk.ru/~history/Author/Engl/L/LlorenteJA/inquiz/index.phpl

274 Мориски - (исп. moriscos, от moro - мавр), мусульманское население, оставшееся в Испании после падения эмирата Гранады. (1492), насильственно обращенное в христианство, но в своём большинстве продолжавшее тайно исповедовать ислам. М. жестоко преследовались инквизицией, им запрещали пользоваться арабским языком, давать детям арабские имена; арабские книги сжигались; десятки тысяч М. погибли на кострах инквизиции. Восстание М. 1568-70 было жестоко подавлено; значительная часть их выселена во внутренние области Испании на бесплодные пустующие земли. В 1609-10 М. были изгнаны из Испании. Большинство М. переселилось в Северную Африку. В Марокко они образовали олигархическую республику Бу-Регрег (1627-41), многие поселились на побережье Алжира и в Северном Тунисе. Изгнание М. тяжело отразилось на экономическом положении южных провинций Испании. Вместе с тем оно способствовало подъёму садоводства, поливного земледелия и ремёсел в Тунисе. (БСЭ)

275 Фрагменты из статьи Шацкого Е. О. Русская православная церковь и сожжения. .narod.ru/Atheism/Society/Shatsky/Shatsky2.php

276 Дело Якова Ярова хранится в архивном фонде Синода РГИА – ф. 796, Оп. 21, Д. 328, 1740 г.

277 Викторовский С. История смертной казни в России и современное ее состояние. – М., 1912. – С. 204.

278 Русская старина. – 1878. – Т. 23. – С. 309.

279 Журналы Сената, 19 декабря; РГАДА, ф. 248, Сенат, кн. 2222, л. 477 480; РГАДА, ф. 18. Духовное Ведомство, д. 115, л. 1 35.

280 Записки Штейнгеля В. И. // Общественные движения в России в первую половину XIX века. Т. 1. – Спб., 1905.

281 Русский архив. – 1865. – С. 818.

282 Легенда о том, что якобы мусульмане сожгли знаменитую Александрийскую библиотеку часто встречается в некоторых популярных изданиях. Некоторые авторы даже умудряются преподносить ее как исторический факт.

283 Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.

284 БСЭ.

285 Butler, 1902, с. 401-424. Цитируется по: Большаков О. История халифата, "Восточная. литература" Т. 2. М.: РАН, 1989, с. 122.

286 Лютова. К. В. Cпецхран библиотеки академии наук . Глава I. Cекретные фонды библиотеки академии наук в XVIII, XIX и первой четверти XX века. rsl.ru/VV/BOOKS/LUTOVA/LUTOVA_1.php

287 Главный инквизитор Испании. Жестоко преследовал мусульман, евреев и еретиков.

288 Красногоров В. Гласность и безгласность: Заметки по истории отечественной цензуры // Нева. 1990. № 3. С. 146-165.

289 Симон К.Р. История иностранной библиографии. М., 1963. С. 97-103 ("Указатели запрещенных книг"), а также с. 130,151,155.

290 Таманцев Н.А. Список запрещенных книг Ватикана // Тр. ЛГБИ. Т. 1. Л., 1956. С. 221-229.

291 Index librorum prohibitorum // Encyklopedia wiedzy о ksiazce. Wroclaw; Warszawa; Krakow, 1971. S. 993-995.

292 Православие и современность. Информационно-аналитический портал. Саратовской епархии Русской Православной Церкви.

ia-saratov.ru/books/13n/nikodim_milosh/rules1/221.phpl

293 Деяния Апостолов,19: 18-20.

294 Турецкая энциклопедия «Шамиль».

295 М.Б. Ладыгин, О.М. Ладыгина Краткий мифологический словарь - М.: Издательство НОУ "Полярная звезда", 2003.

296 Энциклопедия «Википедия»

dia.ru/index.php?area=viewPage&id=228197&fromCategory=3296

297 Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.

298 Аполлодор. Цит. соч.; Гигин. Цит. соч.; Лукиан.О жертвоприношениях 4; Цец. Цит. соч.; Диодор Сицилийский. Цит. соч.; Сервий. Комментарий к "Энеиде" Вергилия III.З. (Цит. по Грейвс Р. Мифы Древней Греции. Москва, "Прогресс", 1992, с 395-400)

299 Энциклопедия «Википедия»

dia.org/wiki/%D0%9C%D0%B8%D0%BA%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%86%D0%B8%D0%B2%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F#.D0.92.D0.BE.D0.B7.D0.BD.D0.B8.D0.BA.D0.BD.D0.BE.D0.B2.D0.B5.D0.BD.D0.B8.D0.B5_.D0.BF.D0.B5.D1.80.D0.B2.D1.8

300 Радхакришнан С. Индийская философия. М., 1956, с. 63-64.

301 Прабхупада Б. С. Книжка индийского мышления. Калькутта-Нью-Дели-Бомбей, с. 1.

302 Там же, с. 361.

303 Там же, с. 362.

304 Прабхупада Б. С. Книжка индийского мышления. Калькутта-Нью-Дели-Бомбей, с. 363.

305Там же, с. 19-20.

306 Прабхупада Б. С. Шри Ишопанишад. Бхактиведанта Бук траст. С. 90-91. Комментарий к мантре 12.

307 Брахма самхита, 5: 48.

308 Там же, 5: 18.

309 Плотин. Эннеады (V, 4).

310 Никифор. Библейская энциклопедия, М.: 1891, c. 48.

311 С. Радхакришнан. Индийская философия. М., 1956, с. 92-94.

312 Ригведа, 1.6.4.

313 Там же, 4.1.7.

314 С. Радхакришнан. Индийская философия. М.: 1956, с. 94.

315 Шримад-Бхагаватам, Песнь 5, глава 10, тект 2.

316 Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 24: 251.

317 Бхагавад-гита, 5: 18.

318 Часто встречаются утверждения о том, что будто бы праздник Новруз либо связан с исламской религией, либо же был признан ею и «исламизирован». Это дало повод некоторым востоковедам выдвинуть версию о том, что якобы на становление исламской доктрины частично повлиял зороастризм.

319 «Авеста» в русских переводах (1861-1996). СПб.: «Летний сад», 1998, c. 370.

320 Nəbiyev A. Novruz bayramı. Bakı: Yazıçı, 1990, s. 3.

321 Дорошенко Е. Зороастрийцы в Иране. М.: Наука, 1982, c. 69.

322 Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М.: "Наука", 1987, с. 45.

323 Там же, c. 71.

324 Дорошенко Е. Зороастрийцы в Иране. М.: Наука, 1982, c. 72.

325 Novruz. Şeyrlər. Xalg oyun ve tamaşaları. Bakı: Yazıçı, 1989, s. 106.

326 Там же, s. 106, 115.

327 Novruz. Şeyrlər. Xalg oyun ve tamaşaları. Bakı: Yazıçı, 1989, s. 115.

328 Musəlman bayramları. Bakı: Azərbaycan, 1993, s. 38.

329 Дорошенко Е. Зороастрийцы в Иране. М.: Наука, 1982, c. 72.

330 Novruz. Şeyrlər. Xalg oyun ve tamaşalari. Bakı: Yazıçı, 1989, s. 115.

331 Там же, s. 115.

332 Ард-Яшт, 17: 38.

333 Zuhayli. V. İslam fikhi ansiklopedisi. C. 2. İstanbul: Feza yayıncılık, 1994, s. 452 [cо ссылкой на Абу Дауд, Салят 245, (1134); Насаи, Идайн 1, (3, 179)].

334 Абу Дауд, 13313.

335 Zuhayli. V. İslam fikhi ansiklopedisi. C. 2. İstanbul: Feza yayıncılık, 1994, s. 452-479.

336 İbn Kesir. Hadislerle Ku’ran-i Kerim tefsiri. C. 10. İstanbul: Çağrı yayınları, 1991, s. 5445.

337 Canan İ. Kütüb-i Sitte muhtasari. C. 15. Ankara: Akcağ yayınları, 1995, s. 159, [со ссылкой на Муслим, Адахи 43, (1978), Насаи, Дахая 34, (7, 232)].

338 Musəlman bayramları. Bakı: Azərbaycan, 1993, s. 36.

339 Энциклопедия «Википедия».

340 Коран, 3:51.

341 Турецкая исламская энциклопедия «Шамиль».

342 Эпос о Гильгамеше // "Библиотека Всемирной Литературы, том 1. Поэзия и проза Древнего Востока. М., "Художественная Литература", 1973).

343 Энциклопедия «Википедия».

344 Энциклопедия «Кругосвет» svet.ru/articles/124/1012400/1012400a1.php

345 Энциклопедия «Википедия».

346 Коран, 78: 31-34

347 Коран, 44: 54.

348 Авеста. Гимн Аши II.

349 Коран, 2: 25.

350 Коран, 3: 15.

351 Коран, 78: 31-35.

352 Максимов Ю. Образ рая в Исламе и Христианстве // Альфа и Омега №2 (20) 1999.

ia-saratov.ru/books/12m/maksimov/maksimov1/1.phpl

353 Equipping Militaru and Law Enforsment Personnel for Christ-Centered Duty

ministries.com/index.phpl

354 Сайт Синодального Отдела Московского Патриархата Русской Православной Церкви. a.ru/jml/content/view/4673/145/

355 Сайт Синодального Отдела Московского Патриархата Русской Православной Церкви. a.ru

356 Сайт русской службы ВВС

co.uk/hi/russian/news/newsid_4603000/4603705.stm

357 org/arts/photogallery/bosnia/default.asp?counter=6

358 rug.nl/CB/bosnia/destroyed-3

359 Энциклопедия «Википедия»

dia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D0%B1%D1%80%D0%B0_%D0%B8_%D0%A8%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%BB%D0%B0

360 Жорж де Малевил. Армянская трагедия 1915 года. Баку, 1990. Фрагмент из книги французского исследователя о событиях 1-й мировой войны в Анатолии. Подробнее о резне мусульманского населения Анатолии см. Armenian Issue: allegations-fakts.

isorunu.gen.tr/english/intro/index.phpl

361 ЦГАОР АзССР, ф.894, оп.4, д.65, л.129-134. ВЫПИСКА

362 Автор - В. Трухачев. Интернет газета «Правда»

a.ru/world/2005/5/14/36/20916_IRA.phpl

363 Настоящий доклад посвящен событиям конца февраля — марта 1992 года в Нагорном Карабахе, связанным со штурмом и занятием населенного пункта Ходжалы армянскими вооруженными формированиями — событием, оказавшим громадное влияние в военном, политическом и моральном аспектах на ситуацию в Азербайджане и Нагорном Карабахе.

В докладе использованы материалы, собранные в 1991-1992 гг. наблюдателями общества «Мемориал», побывавшими в зоне конфликта, сообщения средств массовой информации, материалы, предоставленные в распоряжение «Мемориала» официальными представителями конфликтующих сторон, показания независимых свидетелей.

ru/hr/hotpoints/karabah/Hojaly/

364 Фрагмент из статьи: Ефим Бершин. Дикое поле. Приднестровский разлом. – М.: Текст/журнал «Дружба народов». – 2002. – 191 с.

.ru/text/ru/taras1104.phpl

365 KKTC'ne uzanan süreç. Adım adım Kıbrıs Sorunu.

ripod.com/kibrisevi/dunbugun/tarihce.php

366 "Radikal" İnternet baskisi//Altan Öymen. Kıbrıs'la doldurulan bardak

al.com.tr/haber.php?haberno=165158

367 Энциклопедия «Википедия»

dia.org/wiki/%D0%A7%D1%91%D1%80%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8

368 Энциклопедия «Википедия»

dia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%BE%D1%81

369 Новость от 22.09.2006 г. Источник: Правда.Ру.

a.ru/news/world/22-09-2006/197886-kazn-0

370 Телекомпания «Магнолiя-ТВ» Новость от 04.07.2001 г.

lia-tv.com/news/2001-07-04/2416/

371 Интернет-портал «Центразия» со ссылкой на Reuters.

asia.ru/newsA.php4?st=1083834060

372 «Четвертая мировая война. Сетевой портал по изучению проблем терроризма и ассимметричных угроз».

warfour.org/show_1.shtml?id=70

373 Данте Алигьери. Божественная комедия. Песнь 28.

/2006/02/pesn-dvadtsat-vosmaya

374 The Army of God. fgod.com/Mohameddemons.phpl

375 Русская служба ВВС.

o.bbc.co.uk/hi/russian/life/newsid_3681000/3681507.stm

376 Религия и СМИ. are.ru/print16450.php

377 Генрих Фаусель. Мартин Лютер. Жизнь и дело. Харьков, 1996. Т.2, стр. 296-312. ev.narod.ru/luter.php

378 Иоанн Дамаскин. 101 глава из книги "О ересях" slavie-islam.ru/damask2.php

379 Максим Грек. Слово 2-е, о том же к благочестивым против богоборца Магомета; здесь же отчасти и сказание о кончине века сего.

slavie-islam.ru/mgrek3.php

380 Вольтер. Магомет. .ru/lit/8pro.php

381 Dinlerarası diyalog masalı.

ogmasali.com/modules.php?name=Sections&op=printpage&artid=71

382 Например, книга Климовича Л. И. «Книга о Коране» М.: Политиздат, 1986..

383 Жан Эффель. Юность Адама. Киев, 1961.

384 Евангелие от Филиппа, 32.

385 Евангелие от Филиппа, 55.

386 Речь идет о хадисе, в котором некая женщина пришла к Пророку Мухаммаду и призналась ему в совершении прелюбодеяния.: «"О посланник Аллаха! Я совершила прелюбодеяние, очисти же меня". Он отослал её. На следующий день она сказала: "О посланник Аллаха! Зачем ты отослал меня? Наверное, ты отсылаешь меня, как отсылал Ма'иза. Но - клянусь Аллахом! - я беременна". Он сказал: "Нет! Уходи, пока не родишь ребёнка". Когда она родила, то пришла к нему с мальчиком, укутанном в кусок материи. Он сказал: "Уходи и корми его, пока не оторвёшь от груди". Когда она оторвала его от груди, то пришла к пророку с мальчиком, держащим в руках ломоть хлеба, и сказала: "Вот, о посланник Аллаха, я оторвала его от груди, и он самостоятельно ест". Он передал мальчика (на воспитание) одному мусульманину, и приказал вырыть для неё яму по грудь, а затем повелел людям забросать её камнями. Халид ибн аль-Валид взял камень и бросил его в её голову. Кровь брызнула в лицо Халиду, и тогда он обругал её. Пророк Аллаха услышал, как он обругал её, и сказал: "Тише, о Халид! Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, она принесла такое покаяние, что если бы его принёс сборщик налогов, Аллах бы простил его"» (Это хадис приводится в сборнике Муслима)

387 Иоанн, 8: 7.

388