«Мордовский государственный университет имени Н. П. Огарева»
| Вид материала | Автореферат |
- Доклад на секции, 41.67kb.
- Национальный Исследовательский Мордовский Государственный Университет им Н. П. Огарёва», 211.68kb.
- Напалкова Екатерина Валерьевна магистрант фгбоувпо «Мордовский государственный университет, 165.77kb.
- Семантика крестьянского жилища мордвы, 325.06kb.
- Развитие системы налогообложения доходов физических лиц, 516.44kb.
- Интегративная стратегия гендерного подхода в социальном познании, 702.55kb.
- Повышение конкурентоспособности промышленного предприятия на основе идентификации, 412.72kb.
- Биодеструкция и биозащита строительных композитов, 616.14kb.
- Патофизиологическое обоснование применения препаратов метаболического типа действия, 308.49kb.
- Этноправосудие у мордвы в конце XIX начале XXI, 704.26kb.
Почти все народы, пережившие этап перехода от первобытности к государственной стадии развития, создали героический эпос. В виду сходности происходивших экономических, социальных, политических и этнических процессов, форма и содержание героических мифов, песен и сказаний обнаруживают большую общность, что объясняется действием закономерностей исторической и фольклорно-культурной типологии. Народно-героические эпопеи как повествования о деятельности выдающихся героев, социально-политических и культурных демиургов, включают в себя множество сюжетов об их социальных и военных подвигах, которые имеют тенденцию к объединению и циклизации вокруг имени героя. Однако до образования одного монументального произведения в народно-поэтической традиции дело не доходит, ибо фольклор как устное творчество, ориентированное на коллективное исполнение, не терпит масштабных произведений, развернутых во времени. Возникают циклы разносюжетных песен и сказаний о подвигах героя. Большие эпические повествования создают ученые и поэты развитых письменных литератур, когда у народа появляется потребность в художественном осмыслении своего прошлого, а на его основе – настоящего и будущего. Данные эпопеи выступают как литературные версии устно-поэтических мифов, песен и сказаний, связанных общей тематикой. Наиболее известные среди них «Илиада», «Песнь о Нибелунгах», «Песнь о Роланде», «Калевала», «Калевипоэг», «Давид Сасунский», «Лачплесис». Все они результат сотворчества народа и автора, поэтому имеют в себе два начала, которые, переплетаясь подобно корням дерева, делают повествование сильнее и многомернее. Если бы автором «Калевалы» был не Э.Лённрот, получилась бы совершенно другая «Калевала», с другими сюжетами, персонажами, эстетикой, миросозерцанием. По этой причине перед исследователем стоит задача выяснить, что в книжном эпосе от поэта, а что от фольклора, в какой мере сюжет, содержание, поэтика, эстетика, философия и идеология этого эпоса принадлежат народу, а в какой - поэту. Важно также исследовать обратное влияние книжного эпоса на аутентичный эпос, то встречное течение, которое происходит между ними: воспринимает ли народ как «свой» эпос, возвращенный ему в письменном слове в интерпретации поэта.
Мордовский героический эпос по своей природе мифолого-исторический, в нём сосуществуют миф и эпическая песня, сознание мифологическое и историческое. Однако в силу того, что он возник уже на стадии пробуждения исторического сознания и космогонический миф выступает как его органический компонент, то историзм в нем доминирует в смысле изображения жизни народа с минимальным использованием волшебно-фантастического элемента. Данная особенность аутентичного эпоса сохранена и в его книжном варианте. Книжная форма, объединяющая фольклорную и литературную традиции, есть высший уровень художественно-эстетического творчества. Непревзойденны в своем великолепии «Илиада» и «Калевала» и другие эпосы, выраженные на языке великих поэтов, в своем таланте тождественных народам, словом и мыслью которых говорят.
Понятие «книжная форма героического эпоса» появилось для обозначения авторских поэм и эпопей, написанных на фольклорном материале, преобразованном в иную поэтическую систему, решающую отличные от фольклора художественные, идеологические и философские задачи. «Масторава», так же как финская «Калевала» и эстонский «Каливипоэг», – яркое тому подтверждение. В них есть фольклорные персонажи и сюжеты, но нет фольклора как такового. Однако они сохранили слово и разум народа и имеют право именоваться его эпосом. «Масторава» по художественной природе ближе всего к «Калевале», «Калевипоэгу», «Лачплесису», что объясняется генетическим родством фольклора и культуры финнов, эстонцев, латышей.
Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:
Монография:
1 Федосеева, Е.А. Книжные формы мордовского героического эпоса: возникновение и эволюция / Е.А.Федосеева. – Саранск: Изд-во Мордов ун-та, 2007. – 212 с. (12,32 п.л.)
Рец.: С. А. Дубровская, С. П. Гудкова. Кезэрень пингестэ – неень шкас // Сятко. – 2007. – № 5. – С. 85; Морохин Н.В. Нужное и важное исследование (Е.А.Федосеева. Книжные формы мордовского героического эпоса: возникновение и эволюция. – Саранск, 2007) // HUMANITIES. Журнал гуманитарных исследований: электрон. изд. – 2007. - № 5 – 6 (январь – июнь). Код доступа: http//www.izdanie.info.
Статьи в изданиях, рекомендованных ВАК РФ:
2 Федосеева, Е.А. «Масторава» / Е.А.Федосеева // Регионология. – 2003. – № 3. – С. 328 – 331.
3 Федосеева, Е.А. Межнациональные отношения в эпической поэзии мордвы / Е.А.Федосеева // Регионология. – 2006. – № 4. – С. 394 – 404.
4 Федосеева, Е.А. Книжные формы в системе мордовского героического эпоса: проблемы изучения и преподавания / Е.А.Федосеева // Интеграция образования. – 2007. – № 1. – С. 164 – 171. (принято и отрецензировано в декабре 2006 г.).
5 Федосеева, Е.А. История России в зеркале этнического эпического сознания / Е.А.Федосеева // Культура & общество [Электронный ресурс]: Интернет-журнал МГУКИ / Моск. Гос. Ун-т культуры и искусств – Электрон. Журнал. – М.: МГУКИ, 2006. -. - № гос. Регистрации 0420600016. – Режим доступа: http//www/e-culture/ Articles/2006/Fedoseeva.pdf, свободный.
6 Федосеева, Е.А.Поэма Я.Я.Кулдуркаева «Эрьмезь»: отношение к литературе и героическому эпосу / Е.А.Федосеева // Культура & общество [Электронный ресурс]: Интернет-журнал МГУКИ / Моск. Гос. Ун-т культуры и искусств – Электрон. Журнал. – М.: МГУКИ, 2006. -. - № гос. Регистрации 0420600016. – Режим доступа: http//www/e-culture/ Articles/2006/Fedoseeva 1.pdf.
7 Федосеева, Е.А. О понятии книжной формы мордовского героического эпоса / Е.А.Федосеева // Электронный Вестник ЦППК ФЛ. – 2006. – № 3. Код доступа: ссылка скрыта
8 Федосеева, Е.А. Образ царя Тюшти в фольклоре и в эпосе «Масторава» / Е.А.Федосеева // Электронный Вестник ЦППК ФЛ. – 2007. – № 1. Код доступа: ссылка скрыта
Статьи в журналах, межвузовских сборниках научных трудов, материалах конференций:
9 Федосеева, Е.А. «Масторава»: эпос эрзи и мокши / Е.А.Федосеева // Финноугроведение. – 2006. – № 2. – С. 49 – 55.
10 Федосеева, Е.А. Принципы изображения исторического лица в романе К.Г.Абрамова «Пургаз» / Е.А.Федосеева // Вестн. Мордов. ун-та. – 1999. – № 1 – 2. – С. 59 – 61.
11 Федосеева, Е.А. Д.С.Лихачев о типах влияния на русскую культуру / Е.А.Федосеева // Н.П.Огарев от XIX к XXI веку / Материалы и тезисы докладов, представленные на Саранские международные Огаревские чтения. – Саранск, 1999. – С. 79 – 81.
12 Федосеева, Е.А. Сабан-богатырь как тип мордовского эпического героя (по эпосу «Масторава» / Е.А.Федосеева // Этноистория и этнокультура восточных финно-угров / Материалы Международ. науч.-практич. конф. «Функционирование языков и состояние этнокультуры восточных финно-угорских народов: проблемы и перспективы развития». – Саранск, 2003. – С. 162 – 167.
13 Федосеева, Е.А. Кудадей как эпико-исторический персонаж (на материале эпоса «Масторава») / Е.А.Федосеева // Язык, литература, культура: диалог поколений / Материалы Международ. науч.-практ. конф. – Чебоксары, 2004. – С. 270 – 273.
14 Федосеева Е.А. Женские образы эпоса «Масторава»: Килява / Е.А.Федосеева // VII Ручьевские чтения. Литературный процесс в зеркале рубежного сознания: философский, лингвистический, эстетический, культурологический аспекты / Материалы Междунар. науч. конф. – Магнитогорск, 2004. – С. 489 – 492.
15 Федосеева, Е.А. История России в фольклоре Поволжья XVI века (на материале исторической песни) / Е.А.Федосеева // Синтез документального и художественного в литературе и искусстве: Сборник статей и материалов Междунар. науч. конф. – Казань, 2007. – С. 324 – 329.
16 Федосеева, Е.А. Народный герой в историческом романе Мордовии / Е.А.Федосеева // Финно-угристика на пороге III тысячелетия / Материалы II Всерос. науч. конф. финно-угроведов. – Саранск, 2000. – С. 475 – 478.
17 Федосеева, Е.А.Становление и трансформация этнического сознания в эпико-исторических жанрах мордовской словесности / Е.А.Федосеева // Волжские земли в истории и культуре России / Материалы Всерос. науч. конф. – Саранск, 2004. – С. 240 – 243.
18 Федосеева, Е.А. Образ Нарчатки в поэтической системе «Масторавы» / Е.А.Федосеева // Актуальные проблемы изучения литературы в вузе и школе / Мат. Всерос. конф. и ХХ1Х Зональн. конф. литературоведов Поволжья: в 2 т. – Тольятти, 2004. – Т. 1. – С. 355 – 359.
19 Федосеева, Е.А.Мотив полона в эпосе «Масторава»: Кастуша / Е.А.Федосеева // Социальные конфликты в России ХVII – ХVIII веков / Материалы Всерос. науч.-практ. конф. – Саранск, 2005. – С. 488 – 493.
20 Федосеева, Е.А. Сюжет о начале мира в эпосе «Масторава» (финно-угорский контекст / Е.А.Федосеева // Взаимодействие и взаимовлияние языков и литератур народов Поволжья и Приуралья / Материалы Межрегион. науч. конф. – Саранск, 2006. – С. 480 – 486.
21 Федосеева, Е.А. Арса: типология эпического героя / Е.А.Федосеева // Литература: Миф и реальность / Материалы Межвуз. науч. конф. – Казань, 2004. – С. 186 – 190.
22 Федосеева, Е.А. Эпос «Масторава»: сюжет и композиция / Е.А.Федосеева // Роль науки в социально-экономическом развитии Республики Мордовия / Материалы Респ. науч.-практич. конф. – Саранск, 2003. – С. 147 – 150.
23 Федосеева, Е.А. Особенности развития эпических форм в русской поэзии Мордовии / Е.А.Федосеева, С.П.Гудкова // Наука и инновации в Республике Мордовия / Материалы III Респ. науч.-практич. конф. – Саранск, 2004. – С. 168 – 175.
24 Федосеева, Е.А. Типология образа Арсы в контексте сюжета о чудесном Гурьяне / Е.А.Федосеева // В.В.Горбунов: Служение словом, служение слову / Материалы Респуб. науч.-практ. конф. – Саранск, 2006. – С. 176 – 184.
25 Федосеева, Е.А. Шаронов / Е.А.Федосеева // Мордовия: Энциклопедия: в 2 т. – Саранск, 2004. – Т. 2. – С. 521 – 522.
26 Федосеева, Е.А. Явление бытовой фантастики в предании «О Тюште» в записи И.И.Дубасова / Е.А.Федосеева // Филологические исследования. 2003 – 2004: межвуз. сб. науч. тр. – Саранск, 2005. – С. 209 – 217.
27 Федосеева, Е.А. Фольклорные основы образа народного героя в романе-сказании К.Г.Абрамова «Пургаз» / Е.А.Федосеева // Филологические исследования. 2003 – 2004 / Межвуз. сб. науч. тр. – Саранск, 2005. – С. 217 – 223.
28 Федосеева, Е.А. Отражение жизненной философии древней мордвы в поэме А.М.Шаронова «Кудадей» / Е.А.Федосеева // Филологические исследования. 2003 – 2004: межвуз. сб. науч. тр. – Саранск, 2005. – С. 171 – 176.
29 Федосеева, Е.А. М.М.Бахтин и мордовская фольклористика / Е.А.Федосеева // М.М.Бахтин в Саранске: док., материалы, исслед. Вып. II - III / МГУ им. Н.П.Огарева, Филол. фак.; Бахтин. центр Независимого ин-та Америк. и Европ. исслед. – Саранск, 2006. – С. 151 – 159.
30 Федосеева, Е.А. Трансформация элементов мордовского героического эпоса в современной поэзии (на материале поэмы А.М.Шаронова «Кудадей») / Е.А.Федосеева // HUMANITIES. Журнал гуманитарных исследований: электрон. изд. – 2006. – № 3 (июнь). Код доступа: http//www.izdanije.org.
31 Федосеева, Е.А. «Масторава» как книжная форма мордовского героического эпоса / Е.А.Федосеева // Бочкаревские чтения: Материалы ХХХ Зональной конференции литературоведов Поволжья 6 – 8 апреля 2006 года: в 2 т. – Самара: Изд-во СГПУ, 2006. – Т. 1. – С. 397 – 406.
32 Федосеева, Е.А. Книжный эпос мордвы: к проблеме определения понятия / Е.А.Федосеева // VII конгресс этнографов и антропологов России. – Саранск, 2007. – С. 367 – 368.
33 Федосеева, Е.А. Книжные формы мордовского героического эпоса как явление литературы ХХ века: к постановке проблемы / Е.А.Федосеева // HUMANITIES. Журнал гуманитарных исследований: электрон. изд. – 2007. – № 5-6 (январь – июнь). Код доступа: http//www. izdanie.info.
34 Федосеева, Е.А. «Тюштя» В.К.Радаева в литературном и фольклорном пространствах современного эпоса / Е.А.Федосеева // HUMANITIES. Журнал гуманитарных исследований: электрон. изд. – 2007. – № 5-6 (январь – июнь). Код доступа: http//www. izdanie.info.
35 Федосеева, Е.А. Поэма «Эрьмезь» Я.Я.Кулдуркаева в проблемно-творческом поле мордовской литературы и фольклора / Е.А.Федосеева // HUMANITIES. Журнал гуманитарных исследований: электрон. изд. – 2007. – № 5-6 (январь – июнь). Код доступа: http//www. izdanie.info.
1Гегель. Сочинения. Т. XIV. Лекции по эстетике. - М.: Изд-во соц.-экон. лит-ры, 1952. - 440 с.; Белинский В.Г. Статьи о народной поэзии // Белинский В.Г. Полн. собр. соч.: в 13 т. – М.: Изд-во АН СССР, 1954. – Т. 5. – С. 289 – 450; Жирмунский В.М. Народный героический эпос: сравнительно-исторические очерки. – М.-Л.: ГИХЛ, 1962. – 435 с.; Жирмунский В.М. Фольклор Запада и Востока: сравнительно-исторические очерки. – М.: ОГИ, 2004. – 464 с.; Пропп В.Я. Русский героический эпос. – М.: ГИХЛ, 1958. – 603 с.; Пропп В.Я. Фольклор и действительность. – М.: Наука, 1976. – 325 с.; Мелетинский Е.М. Происхождение героического эпоса. Ранние формы и архаические памятники. – М.: Изд-во восточной литературы, 1963.- 463 с.; Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. - М.: Наука, 1976. – 407 с.; Аникин В.П. Теория фольклорной традиции и ее использование для исторического исследования былин. – М.: Изд-во МГУ, 1980. – 332 с.; Маскаев А.И Мордовская народная эпическая песня. – Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1964. – 440 с.; Домокош П. Формирование литератур малых уральских народов. – Йошкар-Ола: Марийское кн. изд-во, 1983. – 288 с.; Шаронов А.М. Мордовский героический эпос: сюжеты и герои. – Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2001. – 207 с.
1 Ефимова М.Ф. Мордовский народный эпос и поэма В.К.Радаева «Сияжар» // Горение: Лит.-худ. сб. – Саранск, 1986. – С. 238.
2 Маскаев А.И. Мордовская народная эпическая песня. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1964. – С. 54.
1 Мельников П.И. Очерки мордвы. – Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1981. – 136 с.
2 Mainof W. Les restes de la mythologie Mordvine || Journal de la societe Finno-Ougrienne. - Helsingissa, 1889.
3 Дубасов И.И. Очерки из истории Тамбовского края. – Тамбов: Тип. губ. правл., 1890. – Вып. 1. – 225 с.
4 Смирнов И.Н. Мордва: Историко-этнографический очерк. – Казань, 1895. – 299 с.
5 Mordwinische Volksdichtung. Gesammelt von H. Paasonen. Herausgegeben und ubersetzt von Paavo Ravila. - Helsinki, 1938 - 1981.
1 Шахматов А.А. Мордовский этнографический сборник. – СПб, 1910. – 848 с.
2 Образцы мордовской народной словесности. Вып. 1. Песни на эрзянском и некоторые на мокшанском наречии. - Казань: Типография губернского правления, 1882. - 232 с.
3 Евсевьев М. Е. Эрзянь морот. - М.: Центриздат, 1928. - 185 с.
4 Устно-поэтическое творчество мордовского народа: в 12 т. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1963 - 1987.
1 Пропп В. Я. Русский героический эпос. - М.: ГИХЛ, 1958. - 603 с.
1 Пропп В. Я. Русский героический эпос. - М.: ГИХЛ, 1958. – С. 10.
2 Токарев С. А., Мелетинский Е. М. Мифология // Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2 т. - М.: НИ «Большая энциклопедия», 1998. - Т. 1. - С. 15.
3 Неизданная глава из «Исторической поэтики» А. Веселовского. Публ. В. М. Жирмунского // Русская литература. - 1959. - № 3. – С. 103.
4 Вунд В. Миф и религия. - СПб: Тип. акц. общ. «Брокгауз-Ефрон», 1913. – С. 21.
1Афанасьев А. Н. Народ-художник: Миф. Фольклор. Литература. М.: Сов. Россия, 1986. – С. 143.
2 Кравцов Н. И. Проблемы славянского фольклора. - М.: Наука, - 1972. – С. 132.
3 Лотман Ю. М. Избр. ст. в трех томах. - Таллинн: Александра, 1992. - Т. 1. Статьи по семиотике и типологии культуры. – С. 73.
4Фрейденберг О. М. Поэтика сюжета и жанра. - М.: Лабиринт, 1997. – С. 258, 261, 281.
5 Лосев А.Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. - М.: Гос. уч.-пед. изд-во Министерства просвещения РСФСР, 1957. – С. 70, 72.
6 Жирмунский В.М. Фольклор Запада и Востока: Сравнительно-исторические очерки. – М.: ОГИ, 2004. – С. 10.
7 Там же. – С. 234 – 350.
8 Пропп В.Я. Русский героический эпос. - М.: ГИХЛ, 1958. - 603 с.
1 Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. - Л.: Худож. лит., 1971. - 414 с.
2 Мелетинский Е.М. Происхождение героического эпоса. Ранние формы и архаические памятники. - М.: Изд-во восточной литературы, 1963. - 463 с.; Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. - М.: Наука, 1976. - 407 с.; Мелетинский Е.М. Палеоазиатский мифологический эпос. - М.: Наука, 1979. - 232 с.
3 Путилов Б.Н. Методология сравнительно-исторического изучения фольклора.- Л.: Наука, 1976. - 244 с.; Путилов Б.Н. Героический эпос и действительность. - Л.: Наука, 1988.- 225 с.
4 Селиванов Ф.М. Поэтика былин. - М.: Изд-во Москов. ун-та, 1977. - 128 с.; Селиванов Ф.М. Русский эпос. -М.: Высш. шк., 1988. - 207 с.
5 Аникин В.П. Русский богатырский эпос. - М.: Просвещение, 1964. - 192 с.; Аникин В.П. Теория фольклорной традиции и ее значение для исторического исследования былин. - М.: Изд-во Москов. ун-та, 1980. - 332 с.; Аникин В.П. Былины. Метод выяснения исторической хронологии вариантов. - М.: Изд-во Москов. ун-та, 1984. - 288 с.
6 Неклюдов С.Ю. Героический эпос монгольских народов. – М.: Наука, 1984. – 312 с.
7 Салламаа К. Уральская философия и этнофутуризм как базис финно-угорской литературы // V Международный конгресс финно-угорских писателей. Сборник докладов и выступлений. – Сыктывкар: Изд-во «Полиграф-сервис», 1999. – С. 36.
1 Белинский В.Г. Полное собрание сочинений: в 12 т. - М.: Изд-во АН СССР, 1953 - 1956. - Т. 7. – С. 404.
2 Пропп В.Я. Фольклор и действительность. М.: Наука, 1976. – С. 304 - 305.
3Латышева В.А. «Калевала» и поэма К.Жакова «Биармия» // Тезисы секционных докладов Х Международного конгресса финно-угроведов: Фольклористика и этнология. Литературоведение. Археология, антропология, этническая история: III часть / Мар.гос.ун-т. – Йошкар-Ола. – 2005. – С. 164 – 166.
1 Немирова Н.В. Прецедентность коми литературного эпоса К.Жакова «Биармия» // История, современное состояние, перспективы развития языков и культуры финно-угорских народов: Материалы III Всероссийской научной конференции финно-угроведов. – Сыктывкар, 2005. – С. 362 – 364.
2 Липатов А. «Югорно» как эпическая песнь о вещем пути марийского народа и как опыт синтеза народного эпоса // Тезисы секционных докладов Х Международного конгресса финно-угроведов: Фольклористика и этнология. Литературоведение. Археология, антропология, этническая история: III часть / Мар.гос.ун-т. – Йошкар-Ола. – 2005. – С. 167.
3 Киуру Э.С. Эпические песни и «Калевала» // Прибалтийско-финские народы России. – М.: Наука, 2003. – С. 292.
4 Липатов А. «Югорно» как эпическая песнь о вещем пути марийского народа и как опыт синтеза народного эпоса // Тезисы секционных докладов Х Международного конгресса финно-угроведов: Фольклористика и этнология. Литературоведение. Археология, антропология, этническая история: III часть / Мар.гос.ун-т. – Йошкар-Ола. – 2005. – С. 168.
1 Mordwinische Volksdichtung. Gesammelt von H. Paasonen. Herausgegeben und ubersetzt von Paavo Ravila. 1 Band. - Helsinki, 1938. – S. 74 – 78.
2 Шаронов А.М. Масторава /Пер. на рус. яз. А.М.Шаронова/. – Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2003. – 488 с.
3 Мелетинский Е.М. Происхождение героического эпоса. Ранние формы и архаические памятники. - М.: Изд-во восточной литературы, 1963. – С. 425.
4 Махабхарата: Андипарва. - М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1950. – С. 9 – 10.
5 Топоров В.Н. Космогонические мифы // Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2 т. - М.: НИ «Большая энциклопедия», 1998. - Т. 2. - С. 8.
6 Harva U. Die Religiosen Vorstellungen der Mordwinen. - Helsinki, 1952. - 456 s.
1 Mordwinische Volksdichtung. V Band. Im auftrag der Finnisch-Ugrischеn Gesellschaft von Ignatij Zorin. Durchgeschen und transkribiert von Heikki Paasonen. Ubersetzt von Kaino Heikkila und Paavo Ravila. Herausgegeben von Martti Kanla. - Helsinki, 1977. – S. 42 - 56.
2 Библия. Бытие. Гл. 6: 1-2.
1 Шаронов А.М. Мордовский героический эпос: Сюжеты и герои. – Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2001. – С. 110.
2 Фрейденберг О. М. Поэтика сюжета и жанра. - М.: Лабиринт, 1997. – С. 223.
1 Мельников П.И. Очерки мордвы. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1981. – С. 52.
2 Мелетинский Е.М. Происхождение героического эпоса. Ранние формы и архаические памятники. - М.: Изд-во восточной литературы, 1963. – С. 138.
3 Шаронов А.М. Масторава / Пер. на рус. яз. А.М.Шаронова /. – Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2003. – С. 300 – 320.
1 Эндюковский А. Г. Сюжет Тристана и Исольды в мордовском фольклоре // Тристан и Исольда. - Л., 1932. - С. 248.
2 Mainof W. Les restes de la mythologie Mordvine || Journal de la societe Finno-Ougrienne. - Helsingissa, 1889. – S. 105.
1 Юрченкова Н.Г. Мифология в культурном сознании мордовского этноса. – Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2002. – С. 88.
1 Борисов А.Г. Художественный опыт народа и мордовская литература. – Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1977. – С. 47.
2 Зиновьев Н.В. Человек и время. Мордовская литература и национальная школа. – Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1995. – С. 251.
1 Маскаев А.И. Мордовская народная эпическая песня. – Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1964. - 440 с.
2 Шаронов А.М. Мордовский героический эпос: Сюжеты и герои. – Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2001.-207 с.
3 Черапкин Н.И. В братском содружестве. – Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1969. – С. 75.
4 Домокош П. Является ли «Сияжар» третьим финно-угорским эпосом? // Аспект – 89. Исследования по мордовской литературе. – Саранск, 1989. – С. 68 – 79; Dugantsy M. Eposet Sijzjar. - Uppsala, 1999. - 112 s.
5Алешкин А.В. Книжные формы народного эпоса и их соотношение с фольклорной традицией // Аспект-89. Исследования по мордовской литературе. – Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1989. - С. 57 – 68.
6 Ефимова М.Ф. Мордовский народный эпос и поэма В. К. Радаева «Сияжар» // Горение: Лит.-худ. сб. – Саранск, 1986. - С. 250.
7 Юрченкова Н.Г. Мифология в культурном сознании мордовского этноса. – Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2002. – С. 91.
1 Дорожкин М.В. «Масторава» // Шаронов А.М. Масторава / Пер. на рус. яз. А.М.Шаронова /. – Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2003. – С. 6.
1 Мосин М.В. Подлинно народный эпос // Известия Мордовии. – 1996. – 2 февраля.
2Морохин Н.В. «Жизнь вперед шла, радуясь и плача…» // Шаронов А.М. Масторава / Пер. на рус. яз. А.М.Шаронова/. – Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2003. – С. 8.