Международный Центр-Музей имени Н. К

Вид материала

Содержание

Локеш чандра
Живопись: духовный мир
Сияние духа
2. И трудимся ночью. 1939
Astyuttarasyam disi devatatma
Розовое облако
5. Гепанг. Лахул. 1934
7. Розовое облако
9. Долина Манали.
Весна в Кулу

Подобный материал:

1 ... 20 21 22 23 24 25 26 27 ... 39

ЛОКЕШ ЧАНДРА,

доктор философии, профессор,

директор Международной академии индийской культуры,

Дели, Индия

_{к 100-летию со дня рождения}

_{профессора святослава рериха}

^{Картины Святослава Рериха – это его дар этому миру во имя красоты, во имя цветения и восторга любви, во имя той радости, которую источают его завораживающие краски. Они открывают перед нашим взором неизмеримые космические глубины. Святослав стремился создать своей кистью «более совершенное человечество, живущее в красоте, единстве и гармонии». Как и его отец Николай Рерих, он писал Гималаи в их исключительном природном богатстве, воплощая в своих полотнах духовную красоту пейзажа. В его картинах мощная духовность, живописная красота и повседневная жизнь составляют нерасторжимое единство. Они приобретают силу символа общечеловеческих ценностей и способствуют глубокому восприятию жизненных явлений. В эпоху, когда воинствующий материализм угрожал смести всю культуру и выхолостить энергию общества, работы Святослава явились глубоким проникновением в подлинный смысл жизни. Звоны матушки-России были тем неизбывным и страстным стремлением Святослава, которое только усиливали вечные снега Гималаев. Где-то в глубине его души жили воспоминания о снежных российских зимах, проглядывающих сквозь смутную горную дымку на его Гималайских картинах. Величайший поэт Индии Калидаса говорит о Гималаях как о «Владыке Гор, Душе Богов» (devatātmā Himālayo nāma nagādhhirājah). Их безмолвные и ясные очертания хранят нетронутыми краски снега: белые и чистые. Так и имя его: Святослав – это «Слава Священного». Он пытается увидеть, открыть, понять и пережить неизвестное, окутанное космическим безмолвием Владыки Гор, – в золотом сиянии своих полотен, в капельке, оброненной лучами радуги, в переливах вечноголубого и изменчивого зеленого.}

^{Черному цвету социалистических догм противопоставляется белый цвет великого завтра, цвет долгожданной весны. «Духовные истоки» – вот что было предметом живописи Святослава, а неумолимой быстротечности человеческих явлений вместе с социалистической парадигмой суждено исчезнуть, не оставив по себе никаких воспоминаний, и раствориться в забвении. Языческая любовь к жизни обернется опытом постижения спокойной красоты природы и внутренних ее значений. Душа Святослава жаждет найти свое место на своей родной земле и в запредельной Вселенной. Его гений заключается в молчании. Слова, которые оно подразумевает, отсутствуют. Форма – это свет его содержания. Что смог бы он без сладости своей древней земли: жизнь, родина-мать. Национальное величие России можно ощутить в его благородных цветовых гармониях, насыщенных теплыми тонами, в пьянящей радости игры оттенков цвета.}

^{Женщин на его портретах можно сравнить с амфорами, наполненными солнечным светом, их души – прибежище для сердца, тоскующего по нежности и жаждущего блаженства. Портреты Девики Рани – это всегда праздник кисти, оживающей в красках влечения, праздник, приоткрывающий занавес бытия. Красота индийской женственности в искусстве Святослава ошеломительна. Она пленяет ваш взор, вливается в кровь, будоражит сознание, лишает покоя. Изумительные изображения Рошан Ваджифдар подобны легчайшему дуновению небес. Она – танцовщица Любви, раскрывающая мир в своей непостижимости, в загадочной улыбке. Буддийский философ Дхармакирти вопрошает:}

Бог, который ее сотворил, разве мог он ее оставить?

Так получает свое подтверждение доктрина Будды

о нетварности этого мира.

^{Картины Святослава – это метафоры и сравнения, изысканные и простые, яркие и отточенные; это бездонные очи, которые сочетают в себе две величайшие человеческие способности – видеть и понимать.}

^{От имени многовековой истории нашей страны и биллионов населявших и населяющих ее людей я поздравляю наших российских друзей со столетием со дня рождения Святослава Рериха, чье созерцание Красоты явилось лестницей на пути к видению Высшего, воплощенного с особой убедительностью в сверкании красок, а также в поражающем открытии нашего «я». Как Шива и Парвати являют нам образы божественности человека, так и Святослав с Девикой олицетворяют собой вечные узы Индии и России, хранимые в корнях санскрита и русского. Осыпая искрами своих видений, Святослав освещает погруженные в сон сушу и воды чистейшим светом. Он составляет цвет сердца человечества.}

ШАШИБАЛА,

доктор философии,

профессор Института Национального музея,

Международная академия индийской культуры,

Дели, Индия

_{ЖИВОПИСЬ: ДУХОВНЫЙ МИР}

_{ПРОФЕССОРА СВЯТОСЛАВА РЕРИХА}

_{ДИАЛОГ КУЛЬТУР}

^{Профессор Святослав Рерих жил в духовном мире, стремясь незримое сделать зримым, воплотить невоплощенное, возвысить человеческое сознание, уподобляясь в этом бодхисаттве, который проходит все десять стадий духовного роста, ведущих к Просветлению, как}

^{это сказано в «Дасабхумика-сутре». Он был истинным сыном Елены Рерих, Матери Агни}

^{Йоги, от которой он унаследовал текущую в ее жилах кровь Воителя, упрочившую его предопределение. Живопись Святослава – это его поиск огня, того животворного пламени, которое горит в сердце радостью творчества. Это тот огонь, которому посвящен первый стих Ригведы: «Агни призываю я». Это тот огонь, который вдохновил культурный диалог между Россией и Индией.}

ХУДОЖНИК-ПЕЙЗАЖИСТ

^{Своей пейзажной живописью, в которой отразился его жизненный опыт, Святослав Рерих достиг высочайших сфер в искусстве. Он стал частью Природы. Это было нечто}

^{глубинное – та чистота и беспредельный восторг, которые он черпал в свежести заснеженных гор, или лилий и роз, или весны, или ласкающей взор голубизны далеких горизонтов (1).}

^{1. Канченджанга утром. 1952}

СИЯНИЕ ДУХА

^{Это не всепожирающий огонь, его пламя не разрушительно, это – сияние духа. Это огонь, tejas of manas1, сжигающий невежество. Мы должны поддерживать этот факел в постоянном горении. Факелоносцы – Архаты, несущие в своих сердцах непрерывно горящий огонь жизни. Они разжигают это пламя, чтобы вдохновить других идти по указанному ими пути. Но творящая сила огня незаметна:}

Как увидеть Твой лик?

Всепроникающий Лик,

глубже чувств и ума.

Неощутимый, неслышный,

Незримый. Призываю:

сердце, мудрость и труд².

^{Прогресс человечества держится именно этим огнем и светом, пробужденным и направленным должным образом (2).}

природа как учитель

^{Ж
^{2. И трудимся ночью. 1939}

ивопись была для Святослава средством очищения сознания. Его картины выражают русский дух. Он начал рисовать будучи сыном великого художника, философа, мыслителя, исследователя – профессора Николая Рериха. Для Святослава живопись была мостом от сердца к сердцу. Как говорил его отец: «Лучше пять слов, идущих от сердца, чем поток слов с языка». Картины Святослава окутаны особой тишиной, голос которой можно услышать только сердцем. И когда в тишине люди мечтают об озарении своей жизни Светом, тогда тишина становится знаком грядущей эпохи.}

^{Текучие линии плывут в воздухе. Они кажутся одновременно и спокойными и динамичными и несут в себе тайны прекрасных мыслей. Они образуют горы – напоминая нам о том, что, стремясь к покою, мы не должны забывать о Высшем. Озаренные солнцем вершины}

^{зовут идущего по жизни, а труд, продвижение, достижения, накопление жизненного опыта помогут ему подняться выше этих зримых высот (3).}

огонь творения

^{Поиск нетленного увлек профессора Святослава Рериха в духовное странствие, которое нельзя назвать ни простым, ни сложным. Пылающее красное солнце на его картинах запечатлено во всем своем величии. Озаренный этим великолепием, дух художника возносился к высочайшим пикам, чтобы перенести их красоту на холст. От рассвета до заката появляются и исчезают формы, чтобы в полной тишине вдохновить на созидание несотворенного. С каждым рассветом мир рождается заново, и под лучами cолнца горы загораются холодным и обновляющим огнем. В Индии, взывая к славе и величию Солнца, молят его приоткрыть глубины сущего: om tat savitur varenyam bhargo devasya dhimahi3. Так разное настроение Канченджанги, запечатленное Святославом, отражает состояние его духа (4).}

божественный лик гималаев

^{Святослав раскрывал глубину человеческого сердца через таинство эмоций и интуитивных прозрений. В Гималаях он видел божество, стоящее в центре мира подобно властителю земли, как писал великий индийский поэт Калидаса в начальном стихе своей поэмы «Рагхувамса»:}

Astyuttarasyam disi devatatma

Himalayo nama nagadhirajah⁴^.

^{Гималаи, душа Богов, властитель расположенных на севере гор. Гималаи символизируют единство Мироздания (5).}

^{Гималаи – символ вечной культуры человечества, место, где настоящее встречается с прошлым и будущим. Они – обитель Риши, прославляющих великий Агни, всеведущий и всепроникающий, в ком начало всего. Изображая Гималаи на холсте, Святослав выявлял собственную индивидуальность; так поэт воспевает то, что ощущает, а живописец пишет то, чем он становится. Картина стоит тысячи слов (6).}

горы и дух

^{Горные пики и « Розовое облако» – это не земные формы, но формы сознания Святослава, воплощающего идею – Tamaso ma jyotir gamaya – Выведи меня из тьмы к свету. Сияние}

^{с
^{5. Гепанг. Лахул. 1934}
олнца дает жизнь безмолвным, покрытым снегом горам. Кисть Святослава уверенно переносит впечатление на полотно. Мощные мазки его кисти, передавая утонченность и изысканность, наполняют изображение энергией. Преображение природы идет от его глубокого понимания ее более тонких аспектов, стоящих за внешней видимостью. Так он создает живые и одухотворенные тона и атмосферу и выстраивает их в соответствии с пониманием человека, который стремится достичь того уровня, где божественное и человеческое сливаются воедино (7).}

цвет пламени

^{Золотисто-красный свет и струящийся ритм очертаний холмов превращают пейзаж в поэзию чувства – так Святослав представляет безоблачное спокойствие (8).}

археолог природы

^{Ж
6. Канченджанга. Тайный час. 1955

ивопись для Святослава была не ремеслом, а избранным им способом выражения своего образа мыслей и восприятия мироздания. Глубина ума давала яркость восприятия. Исследование тайн природы превратилось у него в поэму, в сказание. В сердце своем он был поэтом и философом, погруженным в размышления и созерцание. Он изображал мир своего воображения под открытым небом. Его образы природы переносят на холст жар его эмоций, передаваемый в возвышенных формах. В них заключена их таинственная суть, благородный строй его мыслей, взглядов и чувств и, наконец, умение их выразить. Красота его}

^{ж

^{7. Розовое облако}

^{8. Закат в Гималаях. 1934}
ивописи заключена в символике, создающей утонченную глубину. Сила выразительности его картин отражает высоты русского сознания.}

^{Ч
еловек, при всей своей малости, занимает в природе центральное положение, ошеломительное по своему величию. Святослав Рерих созерцает безграничность и красоту пейзажа, его роль в процессе нескончаемого становления человека. Он всецело погружается в это зрелище природы, пытаясь передать свое впечатление живописными средствами. Яркие краски отражают блестящие идеалы (9).}

^9.^{Долина Манали.}¹⁹³⁴

дух дзен

^{Очертания холмов растворяются в тумане, а туман растворяется в небе. Отказ от несущественного в изображении дает простор мыслям для зрителя. Странствие между этим и тем миром должно быть беспрепятственным. Святослав раскрывается как мастер глубин природы (10).}

^{неиссякаемый поток мудрости}

^{10. Процессия.1942}

^{12. Мы тоже ищем. 1974}

^{Картины с изображением мудрецов в поисках мудрости отражают внутреннее самосознание Святослава. Здесь водопады и горы дополняют друг друга, как в японской живописи сансуй5. Композиции просты, но исполнены мощи. Они символизируют вечный поток мудрости, показывая проявление активности в покое (11).}

^{Подобно мастерам дзен, он постиг сущность природы и как живописец, и как учитель. Решительные, энергичные мазки кисти идут от твердости духа (12).}

^{Изображения священных мест и скалистых ландшафтов со священными рощами создают ощущение пространства, окруженного божественной атмосферой. В таких картинах синий – это цвет дхьяны, или медитации, ибо свет озарения подобен лазури неба, свечению природы (13).}

^{11. Священные слова. 1944}

^{13. Подвиг. 1938}

^{Природа понимается как зеркало души. Разнообразие времен года отражает различные настроения человека (14).}

^{Асимметрия на картине « Весна в Кулу» напоминает мне классические идеалы дзен – с их шелестящими деревьями, невозмутимым покоем и ясным лунным светом. Святослав тщательно продумывает и переносит на полотно свое видение пейзажа, которое идет от}

^{глубокого понимания природы, ее тонких аспектов, скрытых за внешней стороной. Чувство природы у него отточено наблюдениями законов света, цвета и тональных отношений. В результате появляется возвышенное живописное творение – наиболее богатая, наиболее соответствующая и плодотворная художественная форма. Человек должен сохранять присущие ему качества подобно горам, сохраняющим неизменным свой рельеф (15).}

^{^{14. Весна. 1970}

^{15. Весна в Кулу. 1939}}

^{художник-портретист}

^{С
^{16. Н.К.Рерих. 1928}

вятослав прислушивался к своей матери, напоминающей великих учителей древности, от Алтая до Шри-Ланки, черпающей вдохновение из примеров их жизни. Личности, запечатленные кистью Святослава, увековечены в своей внутренней сущности. Он писал портреты тех, кто был этого достоин. Герои и мудрецы, родные и близкие, мужчины и женщины, наделенные красотой и очарованием, в глазах которых отражается их душа. Эти портреты вызывают чувство преклонения, они написаны на определенном фоне, выявляющем внутренний мир и ауру портретируемого, которая несет на себе глубокий отпечаток его характера. Его портреты славятся силой своей экспрессии (16–20).}

^{17. Пандит Джавахарлал Неру. 1942}

^{18. Доктор С.Радхакришнан. 1958}

^{природа – художник-творец}

^{Природа – художник творческий. Ее красота меняется каждое мгновение: ksane ksane yannavatamupaiti tadeve rupam ramaniyatayah – от сотворения мира не было двух дней, или двух часов, или двух листьев, похожих друг на друга. А то или иное настроение природы можно уловить лишь в данное время года и в определенный момент жизни.}

^{Т
^{21. Дожди. 1971}

акие картины близки к дзенским принципам простоты, естественности, возвышенности, глубокой утонченности, спокойствия и свободы от привязанности. Пейзажи Святослава – автономная форма художественного выражения, отражающая видение природы, где бескрайние просторы долин являют нам глубины бытия.}

^{Он передает бесконечность, глубину и даль, полные полунамеков, обогащающих сознание зрителя. Так пейзаж перестает быть по отношению к нам чем-то внешним. Необъятность нужно рассматривать с расстояния, позволяющего охватить ее целиком, чтобы увидеть и осознать самого себя. И тогда можно избавиться от всепоглощающего эгоизма, унизительного самовозвеличивания и осознать свое истинное место во Вселенной (21).}

божественная атмосфера

^{Божественная атмосфера была наполнена жизнью во всех ее нюансах и во всем ее блеске. Святослав запечатлевал виды природы, когда ее необъятность трогала его сердце. Облака и горы, горные цепи на дальнем и на переднем плане соединяют наш мир с миром запредельным, когда мы рассматриваем точное изображение существующих конкретно мест. Взгляд скользит уверенно, легко проникая за пелену тумана, соединяющего цветущую зеленую землю на переднем плане, shasya shyamala, где растут всевозможные растения, с чистой белизной фона, dhavala (22).}

центральное положение человечества

^{Это шествие женщин, несущих воду издалека, эта напоминающая процессию сцена из повседневной жизни показывает центральное положение человечества в Космосе. Эстетический эффект желтых и оранжевых тонов постепенно приглушается сгущающимися сумерками, godhuli vela. Статичность пейзажа оживляет движение быстро идущих женщин. Природа здесь пробуждает желание бежать от городской цивилизации или же придерживаться поучительного ответного чувства человека к природе (23).}

цвет пламени никогда не поблекнет

^{Цвет дает жизнь; он обладает эмоциональным воздействием. Так Святослав Рерих напоминает нам о том, что нужно не только наполнять, но и окрашивать нашу жизнь в самые различные цвета, не забывая при этом о нравственных и социальных ценностях. Цвет пламени никогда не поблекнет (24).}

*

* *

^{На картины Святослава Рериха нужно смотреть не только глазами, ибо они являются отражением чувств и стремлений, эмоций и идеалов, связанных с воспеванием трансцендентальных качеств формы. Центральная идея его живописи – гармония человека и Космоса, показанная через гармонию цветовых сочетаний, возрождающую дух человечества.}

_{Примечания}

1. Сияние духа (санскр., англ.).

2. Пер. стих. Н.К.Рериха «Свет» (1918) цит. по: Рерих Н.К. Цветы Мории. СПб., 1995. С. 27.

3. О, почитаемый бог-Солнце, мы созерцаем Твое божественное сияние (санскр.).

4. Поклон Божественным Гималаям, хвала Властителю гор (санскр.).

5. Сансуй (яп. от кит. «шань-шуй» – «горы-воды»), древний жанр китайской пейзажной живописи, заимствованный культурой Японии во времена правления в Китае династии Мин.

Blog

Меж­ду­на­род­ный Центр-Му­зей име­ни Н. К

Содержание

Международный Центр-Музей имени Н. К