Geum.ru

Председатель Винницкого Церковно-Исторического Комитета Анатолий Вацлавович Сварчевский

Вид материалаДокументы

Содержание


ПЕРИОД ТРЕТИЙ Монашество во времена князей Литовских и королей Польских
Литовская эпоха
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

ПЕРИОД ТРЕТИЙ

Монашество во времена князей Литовских и королей Польских

XIII - XIV вв.



Татаро - Монгольский период


С первой половины ХIII в. на территории Подолии происходят великие перемены. Около столетия этой землей владеют татары, основавшие в восточной части нынешнего Подолья особый улус. Как мы можем судить из древних летописей положение монашества, да и вообще Церкви в эпоху татаро-монгольского нашествия на Подолию, было несколько иным, чем к остальной части гражданского населения. Об этом имеются многочисленные документальные свидетельства, как в записях русских летописей, так и в дошедших до нас коллекциях ханских ярлыков русским митрополитам. Татаро-монгольские ханы в ту пору очень часто сами принимали православие и из уважения к родной вере всячески старались предоставить ей политические права и независимость в материальном отношении.

Для примера можно привести запись Лаврентьевской летописи за 1257г. «…Тое же зимы бысть число и изочтоша всю землю Руцскую( соответственно и Понизье. Авт.), только не чтоша, кто служитъ у Церкви». В другом месте этой же летописи уже более подробно перечисляется «…не чтоша игуменовъ, черньцовъ, поповъ, крилошанъ, кто зритъ на Святую Богородицу и на Владыку (Христа.Авт.)».


Литовская эпоха

Затем, около половины ХIV в. Подолию занимают литовцы, уступившие затем западную часть ее — Польше. Как нам известно, из истории, князья литовские также все принимали православную веру. При них церковно-славянский язык становится государственным языком по всей Литовской земле. В Литовский период истории Подолии здесь продолжала развиваться и крепнуть монашеская жизнь Литовские князья начинают обустраивать существующие и воздвигать новые — монастыри, храмы, замки. Усиленная колонизация, проводимая литовцами, во многом способствовала хозяйственному и культурному росту и развитию Подольского края. Благодаря монастырям в этот период началось интенсивное развитие письменности и полное религиозное просвещение среди окружающего населения.

Из этого же периода, мы получаем первое достоверное летописное сказание о монахах в Подолии и Днестровско - русских монастырях. Оно находится в литовско-русских летописях Даниловича и Быховца, которые рассказывали о занятии Подолии князьями Кориатовичами во второй половине ХIV столетия ( около 1362 г. ). Об этом сообщается о Бакотском монастыре так :"... на первое нашли (Кориатовичи ) себе твержу на реце Смотричи, а в другом месте были чернецы в горе, и в том месте нарадили город — Бакоту ".

Бакотский монастырь, пещеры которого были раскопаны в позапрошлом веке, основан был, по всей видимости и вероятности еще во времена Галицко-Русских князей, владевших Понизъем или Подольским Поднестровьем. Но он в любом случае был монастырем основанным по уже готовому типу монастырского жития -«Уставу», который перенят по всей вероятности от одного из наиболее близких к нему монастырей — Лядавского. Покидать центр тогдашней Христианской культуры — древнюю столицу — Киев, вряд ли кому-то хотелось. Тем более что и монастырские «Уставы» тех времен не очень разрешали своевольничать в этом отношении. Следовательно, в наши края «столичные» монахи — миссионеры с просветительскими проповедями не заходили, иначе их деятельность нашла бы свое достойное отражение в летописях тех времен и веское доказательство очередного просвещения Подолии Христианской верой, и принесением монашества в нее, но… увы!.

Кроме известных уже нам скальных монастырей в области Днестра и его притоков, под православным литовским владычеством появились или становятся известными в Подолии еще следующие монастыри: Каменецкий Воскресенский на Русских Фольварках, монастырь под Брацлавом близ нынешнего села Волчек, и Смотричский Богородичный в м. Смотриче. Они вероятнее всего возникли под эгидою и защитою Каменецкого, Брацлавского и Смотричского замков находящихся близ них и построенных либо возобновленных Кориатовичами. Голодьковский в селе Голодькове некогда Литинского уезда, существовавший уже в ХVI в., но вероятнее всего был основан еще после середины ХIV века, судя по сохранившейся в селе надписи 1393 г. на каменном кресте. Соколецкий " кгрецкий монастырь ", Немировский близ села Монастырского (где со временем возник первый Немировский монастырь) Клищевский и Тывровский монастыри, существовавшие в имениях пожалованных Кориатовичами и Витовтом своим земянам Немиру ( легендарному основателю г. Немирова), а также Гринку и Герману Дашкевичам. Снитовский в м. Снитовке Летичевского р-на, разрушеный татарами до 1553 года. Коржовецкий Рождества - Богородичный монастырь основанный князем Корибутом Воронецким. Два Гусятинских монастыря - Параскевиинский и другой не известный нам по имени. Головчинский или "Межиборский" в честь преп. Онуфрия, основанный также раньше первой половины ХVI в. Кроме того, еще существовал и Ладыжинский недалеко от м. Ладыжина и Ровский или Барский — Петропавловский в с. Семенках, основанный Верещатинским. Также Паньковецкий монастырь в с. Паньковцах некогда Летичевского р-на, который существовал здесь уже до ХV века.

Хотя это время, до половины ХV в., отличается усиленной колонизацией подольской земли, но о монастырях подольских нам пока подробно ничего неизвестно. Летописей, либо известных официальных хроник и документов того периода к сожалению не сохранилось. В этом вопросе мы руководствуемся лишь рядом исторических преданий и предположений позднейшего времени.