Geum.ru

Конь Р. М. Сектоведение. Курс лекций для 4 класса мдс

Вид материалаКурс лекций

Содержание


Жизнь мунитов до блессинга.
Молитвенная практика в мунизме.
Практика общения мунитов с духовным миром.
Подобный материал:
1   ...   32   33   34   35   36   37   38   39   ...   52

Жизнь мунитов до блессинга.


Когда неофит приходит, первое что от него требуется – изменение его образа жизни и образа мышления. Это довольно длительный процесс, но происходит он с самого начала вступления в секту. Новый член должен осознать, что все, чем он жил до сих пор, не имеет значения. Первым его шагом должно стать покаяние – осознание личной греховности. Т.к. мунизм призывает к изменению родословия, то смысл покаяния для неофита сводится к признанию своих предков, своего рода, своих родителей ложными, от которых необходимо отречься (сатанинское происхождение) – всего, в т.ч. и мира. В то же время муниты говорят, что необходимо заботиться и о своей семье и своих физических родителях. Но эта забота будет оправдана только в том случае, если мунит будет проповедовать своим родителям учение ЦО и сможет их привести в мунизм. Т.о., Мун и его супруга имеют для неофита большее значение, чем его отец и мать. Как относиться к отцу и матери? Мун говорит: "Мы на позиции небесных детей, должны поглощать (?) других земных детей и земных родителей, которые уподобляются сатанинским детям и сатанинским родителям. Мы должны поглощать их, как питательные вещества, как ингридиенты удобрения. Вам надо впитать составные части и питательное вещество распадающейся жизни. Тогда у сатаны нет возможности приблизиться к вам или остаться с вами. Это единственный путь уйти от сатаны". Эксплуататорское отношение к родителям поощряется и оправдывается. Оно даже получает сакральное обоснование.

Мунитам, как членам будущего народа, надо отказаться от своей культуры и страны.

Мун говорит: "До тех пор, пока неофит не отрекся, не очистился от культуры своей страны и от своих привычек, он не может войти в новую традицию истинных родителей. Это разделение миров мунитского и немунитского так серьёзно, что Мун советует своим последователям, после того как они навестят родителей и в свои мунитские общежития, … себе священную семью. Т.е. освятить себя от осквернения, которую они подверглись при общении с родителями.

Для того, чтобы завершить эти изменения в сознании человека, вновь пришедшие в секту вовлекаются в религиозную жизнь мунитов. Если муниты желают быстро достичь духовного роста, они поселяются в общежитиях ЦО. В большинстве случаев вновь пришедшим советуют ограничить контакты с друзьями, родителями, если только они сочувствуют мунизму. Новая жизнь подразумевает выполнение множества условий, способствующих преодолению привязанности к прошлому и проявлению раскаяния за греховное родословие.

Это частные молитвенные собрания, личные молитвы, пост, ограничение сна, принятие холодного душа. Они не идут на полемику, т.к. время, предоставленное ему – время священное и его нельзя тратить на полемику (фандрейзинг) MFT. Каждому неофиту рекомендуется совершить 7-дневный пост, предусматривающий полный отказ от пищи. Упор только на внешнее проявление. Это объявляется перед всей общиной, его поддерживают, а потом он говорит, что пост закончен. Все ему благодарны, т.к. он соискупитель человечества, он помогает Муну во-первых, избавить Бога от грехов, т.к. он страдает, он покрывает свои грехи и грехи всего человечества. Для более четкого отделения от мира у мунитов применяются радикальные меры. Например, неофиту советуют сменить свою прическу или сменить гардероб и т.д.

Молитвенная практика в мунизме.


Она важна в жизни сектантов. Они молятся утром, перед сном, едой, на собраниях и т.д. Обращаются они в молитве к Богу, называя его Небесным Отцом или просто отцом, и завершают молитвой к истинным родителям – к Муну и его 4 супруге. Примером молитвы является молитвенная практика Муна, о которой он поведал своим ученикам. Мун говорит: "Я никогда не молился от слабости, я никогда не просил о помощи. Подумайте сначала, что Единый, к кому вы стремитесь – есть Бог. Затем скажите: Отец, я здесь. Я хочу и готов нести ношу, жить так, чтобы отдать мою жизнь ради человечества. Дай мне твой крест – это честь участвовать в этом. Духовный мир также ожидает пришествия твоего великого дня. Я хочу понести какое-то искупление и за духовный мир. Всего, чего я хочу, Отец, это чтобы ты отдохнул, поскольку я сделаю твою часть работы". Т.е. в своей молитве муниты просят, чтобы небесный отец предоставил им выполнить свою (Бога) работу (миссию) (Ср. Франциск Осизский). Все этот ведёт к искажению нормального представления о человеке – он мнит себя искупителем – Богом.

Внешним проявлением напряженной внутренней работы должны стать слёзы. Но более ценным признает Мун миссионерство и гонения за веру, которые будут способствовать созданию атмосферы для пролития слез. Разновидностью молитвенной практики мунитов являются святые песни. Помещение, в котором совершаются молитвы, очищается мунитами специальной солью, которая впервые была применены Муном в день его бракосочетания в 1960 г. и с тех пор её размножают и распространяют муниты. Соль предназначена для освящения пространства, находящегося под властью сатаны. Это нужно для Истинных Родителей, т.к. восстановленные, они нуждаются в идеальном окружении. Если посетить мунитов, они угостят чаем и печеньем и перед этим они посыплют его солью.

Практика общения мунитов с духовным миром.


Согласно учению мунитов, восстановление ранее умерших людей в эпоху Второго Пришествия Мессии осуществится посредством соединения духов с живущими на земле потомками, так что эта связь идет на пользу как умершим, так и живущим, которые на земле способны выполнять за них требуемые действия. Мун установил возможность совершать браки между духами и живущими на земле людьми (2-е благословение). Среди всех почитаемых мунитами духов особое место занимает почитание 2 сына Муна от 4 брака, который попал в аварию и был в бессознательном состоянии. Тогда Мун посчитал, что выздороветь ему уже невозможно, и провел т.н. церемонию воссоединения (отключив систему жизнеобеспечения). Мун истолковал это как жертвоприношение небесам своего родного сына ради гармонии и объединения всех людей. Это действие позволило Муну сравнить себя с Богом, а своего сына возвеличить больше Иисуса Христа. Впоследствии Мун говорил, что если бы не было этой жертвы, то либо корейская нация пострадала бы от катастрофы от вторжения с севера, либо сам Мун мог быть убитым. По учению мунитов, умерший сын наделен особой миссией – посредничество между духовным и физическим мирами, в частности, между самим Муном. До его смерти такой связи не существовало. Для выполнения роли необходимо было сочетать умершего сына Муна с супругой, что и произошло в 1984 г. Через 8 лет после этого бракосочетания этой супружеской паре был отдан в усыновление ребенок других мунитов для продолжения рода. Т.е. Мун нашел даму, которую венчал со своим умершим сыном, а потом передал ей на воспитание ребенка из многодетной семьи. После этого Мун стал благословлять подобные браки духов с живущими на земле людьми. Эта практика является новой для Кореи. Т.н. практика – это один из элементов языческих корейских верований. Почитание Муна и его умершего сына дошло до того, что сейчас уже Иисус должен поклоняться и уважать умершего сына Муна, как своего старшего брата.