Geum.ru

Конь Р. М. Сектоведение. Курс лекций для 4 класса мдс

Вид материалаКурс лекций

Содержание


Культурологический аспект мунизма.
Принцип устройства ЦО.
Влияние мунитов в обществе.
Подобный материал:
1   ...   31   32   33   34   35   36   37   38   ...   52

Культурологический аспект мунизма.


В 1993 г. Мун провозгласил начало эры завершенного Завета, т.е. начало эпохи мунизма. Она должна стать заново начатой историей людей, имеющей мало общего с предшествующими веками. Причём Мун допускает, что человечеству, возможно, придётся выйти за рамки традиционной добродетели и религии и прочих человеческих норм, Муниты верят в то, что ЦО делает новую историю, создавая иного в сравнении с прежде существовавшим человека и общества. Мун так сказал о цели своей религии: "Мы работаем не для 3-4 лет в будущем, мы работаем над установлением 10-миллиарднолетней традиции. Поэтому нам надо иметь тип долгосрочного мышления".

Будущее общество будет иерархично организовано вокруг Истинных Родителей как родоначальников нового рода, племени, нации и всего мира с общим происхождением, общим языком и единой традицией. Естественно, что единым языком будет язык Истинных Родителей, т.е. корейский. В идеале все муниты должны учить корейский язык. Кроме языка, преобладающими элементами культуры будут элементы корейской культуры в поведении, в еде и в одежде. Для того чтобы быть наследником муна, не следует, по словам основателя секты, сторониться его культуры. Однако мир мунизма будет однородным не только в смысле традиций, но и в смысле расово-антропологическом. Мун стремится, где это возможно, к национальному смешению с конечной целью создания всеобщей нации некоего мунитского народа.

Т.о. мунизм претендует на утверждение себя не как одной из религиозных организаций, а как нового мирового порядка, полагая, что учение Муна есть та новая религия, которая будет служить базисом для новой цивилизации.

Церковь Муна это зародыш нового общества, поэтому её члены берут на себя самую черновую работу ради будущего идеального мира. Они формируют т.н. духовную элиту истинного народа. С другой стороны, Мун понимает, что небольшому количеству людей не под силу осуществить такой огромный план. Поэтому муниты организовали множество религиозных, политических, культурных организаций, работающих на Муна, члены которых вполне осознают это.

Принцип устройства ЦО.


Примечание: В самой Корее Муна не любят. Всем известна его биография. К тому же он совершил обряд жертвоприношения своего сына. Один из его сыновей попал в автокатастрофу и был подсоединен к системе обеспечения жизнедеятельности организма. Видя безнадежность пациента, врачи все объяснили Муну. Тот своими руками отключил обеспечение жизне-деятельности, объяснив это как принесение своего сына в жертву (неизвестно, кому). Если бы жертва не была принесена, в мире бы разразилась катастрофа. На Западе и в Корее известно поведение детей Муна.

Секта Муна имеет иерархическое устройство, которое соответствует представлению сектантов о пути истинного восстановления человечества. Возглавляет эту иерархическую пирамиду Мун, его супруга, как восстановившая линию крови и передающая воссозданную природу всему человечеству. Затем следует семья Муна. Прямые потомки (дети, внуки), родственники, ученики и ученики учеников. В зависимости от степени приближения к Муну, распределяются ключевые посты в ЦО. Любой назначенный муром руководитель ячейки воспринимается остальными сектантами как представитель Истинных Родителей, и потому его высказывания не подлежат критике. В административном отношении весь мир поделен сектантами на зоны, которые возглавляются Центральными личностями, которые в свою очередь как бы замещают Муна или представляют Истинных Родителей. Россия входит в одну зону со странами СНГ, Монголией и Китаем.

Что привлекает людей в ЦО? Муниты ставят перед собой цель осуществления на земле Царства Божия с привлечением человеческих возможностей. Мунитами становятся в основном молодые люди из средних слоев общества. Склонные к идеализму, ищущие ответа на свои духовные запросы, они стремятся принять вызов трудной жизни, веря, что таким образом они делают вклад в установление Царства Божия на земле. Эти люди часто бывают честолюбивы, как правило, весьма активны, и ве6сьма активно используются в ЦО вышестоящими лицами. Как правило, в секту людей приводит желание самоутверждения, возможность занять иерархическое место, что связано с финансовым благополучием. Также в секту привлекает теплая атмосфера мунитской общины. Однако самым существенным является желание создать крепкую семью, чему муниты уделяют внимание.

Влияние мунитов в обществе.


Кроме проповедей, сектанты пытаются распространить своё влияние посредством различных организаций. В России наибольшего успеха достиг Международный Фонд Образования, созданный Муном в 1993 г. специально для проникновения в государственные образовательные учреждения. Международным фондом образования был разработан школьный курс под названием "Мой мир и я" для внедрения мунизма в молодежную среду. Учебник представляет собой описание мировых религий таким образом. Чтобы подготовить сознание подростка к образу мышления мунитов. Та часть курса, где излагается учение о Боге в мировых религиях, выполнена только на основании мунитской доктрины. С др. стороны, курс имеет задачу научить молодежь весьма критически относиться ко всем религиям, убедить в их неполноте и относительности. Тем самым сознание школьника подводится к мысли о некоем эволюционном развитии религии и возможности нового, а может быть и последнего, завершающего этапа в развитии религии.

Этот курс прошёл экспертизу в Федеральном экспертном совете по общему образованию Минобразования РФ. Совет не одобрил внедрение курса в школьные дисциплины по следующим причинам:

1. Поскольку концепция идейного содержания комплекта основана на педагогической интерпретации Муна, то эксперты выразили сомнение в том, что преподавание гуманизма и нравственности в школе возможно на основании одной мировой религии.

2. Данный курс не учитывает особенности российской ментальности, национальных и религиозных традиций. А примеры, используемые в этом курсе, подчас далеки и чужды российской духовности.