Geum.ru

Конь Р. М. Сектоведение. Курс лекций для 4 класса мдс

Вид материалаКурс лекций

Содержание


Представления о грехопадении.
Сотериология мунизма.
Подобный материал:
1   ...   29   30   31   32   33   34   35   36   ...   52

Представления о грехопадении.


Творец и созданный Им мир первоначально пребывали в полной гармонии. Однако она скоро была разрушена грехопадением. Муниты утверждают, что до настоящего времени христиане не могли правильно и чётко объяснить, в чём же заключается суть грехопадения и как назывался этот процесс. Мунитское представление о грехопадении построено на аллегорическом толковании Священного Писания. Поскольку Бог сохранил человека с духом и плотью, то грехопадение произошло духовно и телесно. Древо жизни он считает олицетворением мужчины, а древо познания добра и зла – женщина до грехопадения. Плод символизирует недозволенные половые отношения. Змей отождествляется с архангелом люцифером, который символизирует сатану.

Согласно замыслу Бога, людям предназначалось достичь полного совершенства, взрослея физически и духовно, т.е. следуя физическим законам и исполняя заповеди Божии в раю. Главная заповедь – не вкушать от древа познания добра и зла, т.е. предостережение Адаму и Еве от супружества до особого на то Божьего благословения. Лишь по достижении зрелости людям надлежало вступить в идеальное супружество. Причина грехопадения – желание люцифера восполнить, как ему казалось, недостающую любовь со стороны Бога за счет сближения с Евой, чтобы наслаждаться тем же положением в обществе, как он обладал в мире ангелов. Такова была мотивация духовного падения. В результате Ева вступила в недозволенные половые и духовные падения с архангелом и согрешила. Возможность отношений между любовной и плотской сущностью муниты доказывают ссылкой на послание Апостола Иуды, где говорится о грехопадении жителей Содома и Гоморры.

После грехопадения Ева, томимая стыдом, страхом, вместо того чтобы раскаяться, вовлекла в преждевременное супружество Адама, что было уже необратимо физическим грехопадением, и в мире появилось зло. Т.о. Ева, которая могла и должна была стать древом познания добра и зла, стала древом познания зла. Это произошло, когда ей было, по словам Муна, около 15 или 16 лет. Грехопадение коренным образом исказило первоначальную природу, которая превратилась в падшую природу человека. Падшая природа перешла от архангела к Еве, а затем от падшей Евы к Адаму. От них падшая природа передалась всем потомкам. Основных признаков этой природы БП называет 4:

1 – неумение любить так, как любил бы Бог, т.е. без зависти;

2 – стремление изменить положение в мире или властолюбие;

3 – стремление изменить порядок владычества, т.к. Адам попал под власть Евы и она стала над ним совершенствовать;

4 – Преумножение зла и его распространение в мире через участие в грехе Евы с архангелом.

Т.е. Мун считает, что сейчас мир находится под властью женского начала и все человечество находится под влиянием злых сил. После грехопадения падшая природа (или злая душа) очень сильно развилась в человеке, так что от изначальной души остался крошечный остаток. Через эту падшую душу сатана вступает в общение с людьми и владычествует над всем миром. Сатана стал для таких людей на место Бога, т.е. весь мир находится, по мнению мунитов, под прямым воздействием сатаны. Воздействуя на злую природу, он подталкивает человека ко греху. Человек не может исправить первородный грех, т.к. проклятие остается на всем человеческом роде, пока сам Бог не поможет избавиться людям от первородного греха (значит, познавая человека, мы познаем не Бога, а сатану).

По мнению Муна, Адам и Ева воплотили в себе ложную любовь сатаны. "Они создали ложную семью, преумножая зло вместо добра, передавая потомкам ложную жизнь и ложную родословную. Так с развитием истории продолжали развиваться ложный народ, ложные нации и ложный мир". Помимо катастрофических последствий для человека, грехопадение оказало существенное влияние на положение Бога. "Худшим результатом грехопадения было воздействие на Бога, ибо первоначальная цель творения была совершенно сведена к нулю". Если человек произошел от Бога и отпал от Него, то Бог с этого времени лишился своего объекта любви и пребывает в страданиях. Задуманный идеал не осуществился. Сам Бог в каком-то смысле становится не завершенным, не воплощенным. "Со времени грехопадения Бог – это плачущий и страдающий Бог. Сейчас он в несчастном положении. Следовательно, Бог ещё не истинный Бог".

Сотериология мунизма.


Поскольку Адам и Ева отпали от Бога, сделали невозможным изначальный замысел творения, то встал вопрос о преодолении последствий грехопадения. В мунизме спасение заменяется термином "восстановление", что подразумевает возвращение к исходному спасению. С другой стороны, теология мунизма подразумевает, что страдающий Бог нуждается в возвращении утраченного идеала для освобождения от своей печали. Следовательно, понятие спасения распространяется и на мунитского бога. Этот аспект кажется более чем существенным в мунизме. Сами муниты говорят, что в центре теологии ЦО является "облегчение боли Богом, восстановление Его власти и исполнение Его сердца радостью".

Человеку предназначалось последовательно исполнить 3 благословения. Человечество, которое зародилось, должно было развиваться в качестве потомков и наследников Бога. Человечество должно было развиваться по линии крови Бога. Если бы человечество не отошло от этого божественного плана, то Бог стал бы истинным родителем человека, а Адам и Ева – истинными родителями всего человечества. Божественная кровь навсегда бы соединила последующие поколения с Богом.

Однако через грехопадение кровь была как бы замутнена через половую связь с сатаной, который вошел в трудно передаваемые на человеческом языке отношения с Евой. БП утверждает, что все люди сейчас связаны с сатаной линией крови как духовно, так и физически, т.е. буквально в генах немунитов течет сатанинская кровь. Т.о. все человечество стало развиваться по линии крови сатаны. Следовательно, восстановление исходного состояния означает очищение крови человека и изменение его сатанинской крови на кровь Бога. Т.о. спасение в мунизме подразумевается как возвращение человечества в родство с Богом. Каким же образом это достигается? Для восстановления Богу необходимо было подготовить группу людей, сделать среди них возможность рождения безгрешного человека, который бы смог исполнить 1-е благословение. Затем от этого человека могли бы возрождаться все люди. Отсюда следует, что мессия в мунизме – это человек, который сможет достичь личного совершенства.

Мессия – это представитель Бога в человеческом роде, который вместо падшего Адама начнет чистую линию крови, соединенную с Богом и не имеющую пересечения с линией сатаны. Мун говорит: "Наиболее важная работа мессии – это изменение линии крови человечества". Т.о. некий избранник Божий должен достигнуть личного совершенства, которое означает восстановление с Богом нормальных отношений. Благодаря этому в таком человеке восстановится линия крови с Богом. Далее мессия в мунизме должен вступить в брак для того чтобы иметь людей. Т.о. в мунизме появляется учение о т.н. двойном мессианстве. Истинные Родители должны рождать безгрешных людей, которые станут родоначальниками истинной семьи, и эта Истинная Семья разрастется в клан, затем в нацию, а потом в цивилизацию, которая наполнит весь мир. Поэтому задача мунизма состоит в том, чтобы от Муна произошла семья, в которой будет течь его кровь и которая заполнит собой весь мир.

С другой стороны, люди, которые живут в одно время с Муном, также могут восстановить свое родство с Богом, для чего им следует принять в себя кровь Истинных Родителей, тогда они символически становятся людьми новых родителей, прекращается первородный грех и благодаря этому сатана не может назвать их своими потомками. Т.о. считается, что корень греха – первородный грех – будет уничтожен в людях и они смогут начать реальное возвращение в Царство Небесное на земле.

В доктрине мунизма в воплощении Бога нет никакой нужды, ибо сам человек способен восстановить свое первоначальное единство с Богом. Однако прежде появления Мессии необходимо создать специальные условия, т.н. основания Мессии, заключающиеся в символическом восстановлении человека до того уровня, на котором находились прародители до грехопадения. Другими словами, муниты как бы хотят повернуть вспять процесс утраты начального состояния.

Создание оснований Мессии имеет два аспекта: 1 – аспект общечеловеческий, 2 – аспект личный. Общечеловеческий предполагает создание условий для рождения Мессии. Личный – для принятия каждым лично уже родившегося Мессии.

Согласно концепции Муна, предполагаемый Мессия должен в первую очередь восстановить свои отношения с Богом, исполнить его волю, одним словом, воплотить в себе Бога. Затем он должен восстановить правильные отношения с миром. Этого человека, который претендует быть Мессией, муниты называют Центральной Личностью. Для осуществления плана преодоления падшей природы необходимо по меньшей мере 2 человека. Один из них должен быть в подчинении у центральной личности, главным образом потому что через подчинение другому символически отображается отношение между Богом и человеком. Если у этих людей налаживаются отношения, это означает, что у них налаживаются гармонические отношения с Богом.

Первая попытка установления оснований Мессии была предпринята на уровне семьи Адама. Бог, приняв жертву Авеля, указывал на то, что он должен занять место центральной личности, а Каин должен был преодолеть в себе последствия падшей природы, т.е. зло. Но Каин не победил своей зависти и убил своего брата, и восстановление утраченного идеала отодвинулось на неопределенный срок. Когда человеческий род увеличился, центральную личность должны были признать на уровне избранного народа. Поэтому весь Ветхий Завет это установление правильных отношений между Богом и людьми и людьми друг с другом.

Центральной Личностью Ветхого завета стал Иоанн Креститель. Он должен был подготовить народ к принятию Мессии, что в общем-то ему удалось. Но по мнению мунитов, он сам разрушил созданные им основания, подтверждение чему служит, во-первых, то, что он не был среди учеников Христа, а во-вторых, заданный им вопрос Христу: "Ты ли Тот, Который должен придти, или нам ожидать другого?" И ответ Христа: "Блажен, кто не соблазнится о Мне". Иоанн считается главным виновников непринятия Мессии и распятия Иисуса, поскольку сам разрушил о нем первоначально правильное представление, т.е. муниты буквально понимают слова Христа – он засомневался и послал своих учеников узнать, на самом ли деле Христос Тот, Который должен быть Мессией. Поэтому Иисусу пришлось самому для себя устанавливать основания Мессии. В данном случае Иисусу нужно было добиваться, чтобы израильский народ принял его за Мессию, служил ему. Вместо этого народ его распял. Т.о. Иисус не выполнил второго условия – восстановления правильных отношений между людьми и создания семьи.