Конь Р. М. Сектоведение. Курс лекций для 4 класса мдс

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 ... 40 41 42 43 44 45 46 47 ... 52

История возникновения "Международного Общества Сознания Кришны" (МОСК).

В 1959 г. Пракхупада вышел на пенсию и переехал в священный для бенгальских вишнуитов город Виндаван и поселился в храме Радхи, возлюбленной Кришны. В том же году он основал Лигу преданных с целью распространения духовного учения Кришны, которое изложено в Бхагават-гите. Однако Лига не нашла последователей, и Пракхупада убедился, что в Индии он поддержки не найдет. В 1959 г. он стал вести жизнь отшельника, но идея распространения кришнаизма не оставила его в покое. Он переводит на английский яз. Бхагават-Гиту и Шримат Бхагаватан, относящиеся к индийскому преданию. В 1966 г. он собрал свои переводы и отправился пароходом в Америку. Он прибыл в Нью-Йорк, имея чемодан, зонтик, немного крупы и около 7 долларов, а также несколько ящиков со своими переводами.

Распространение кришнаизма в США и Западной Европе.

Причины распространения кришнаитских идей.

Распространение кришнаизма и восточных идей вообще на Западе было обусловлено глубоким упадком современной западной культуры. Лихорадочная деятельность западного человека, рожденная чрезмерной алчностью к материальным благам, приобретению знаний, так же как и неестественный для человека темп жизни, навязанный ему технократической цивилизацией, стали причиной глубочайшего стресса, усталости, болезненности физической и духовной. В силу того что рационализированное западное христианство, со своим морализмом и социальным утилитаризмом, не в состоянии предложить в противовес тому смятению и поиску человека, которое характерно для уставшего западного общества, этот человек более охотно и легко увлекается восточными методами для усвоения своего внутреннего душевного пространства и с их помощью, якобы, переживает космическую и божественную реальность.

Первыми последователями Пракхупады в Америке были люди, порвавшие с обществом, в частности хиппи. Присоединившись к ОСК, они поначалу не мыслили себя людьми религиозными. Некоторые из первых 11 посвященных гуру, получивших индийские имена только после церемонии инициации, узнали, что обязаны выполнять 4 правила: 1 – не есть мяса, 2 – не вступать во внебрачные связи, общение в браке сводить только к рождению детей, 3 – не употреблять одурманивающих вещей, 4 – не играть в азартные игры.

Через 10 лет яркие одежды кришнаитов уже стали привычными для христианизированной Америки. В 1968 г. в Англию прибыл первый миссионер-кришнаит, бывший дезертир из армии США. Оттуда он переезжает в Амстердам, а затем в Германию. Движение кришнаитов стало распространяться среди студентов университетов Берлина, Мюнхена и Гамбурга. В 1968 г. Пракхупада посещает Англию и при помощи своих учеников знакомится с музыкантами группы Битлз. Музыканты, в частности, Харрисон, сошлись с Пракхупадой на почве борьбы с наркоманией и совместных протестов против войны во Вьетнаме. Все из этой группы стали увлекаться идеями Пракхупады, и он, зная влияние Битлз на молодежь всего мира, уже видел мировую революцию, во главе которой были Битлз, сознающие верховным Божеством Вишну. Однако мировой революции не получилось. Но взамен в 1973 г. они получили небольшое утешение – дом под Лондоном в подарок от Харрисона.

В 1971 г. Праккхупада посещает Советский Союз. В 1974 г. в германии открывается школа ведической культуры и философии. Однако дела кришнаитов шли здесь не совсем гладко. германская полиция произвела обыск в помещениях кришнаитов и нашла оружие. Некоторые из руководителей Центра были привлечены к ответственности, на них были наложены штрафы.

Проблемы, возникшие у кришнаитов на первом этапе становления их организации.

Развитие кришнаизма породило много внутренних проблем, что было естественным процессом. В первую очередь это было связано с тем, что большинство людей были нерелигиозными до обращения в секту. Только треть из общего числа неофитов происходили из протестантских семей. ОСК в это время ощущало острую нехватку руководителей, консультантов и их советников. Это привело к тому, что уже в середине 60-х гг. среди них стали процветать явления, неизбежные там, где существует стремление к святости при отсутствии опытных наставников. Среди кришнаитов стало процветать лицемерие, обман, нетерпимость, стремление к совершению каких-то больших дела и пренебрежение малыми делами. В результате в секте возникла большая текучесть кадров. Её причинами было нарушение 4-х т.н. регулирующих принципов, в результате чего у многих возникла депрессия из-за того, что они не могли в своей жизни осуществить эти 4, на первый взгляд несложные, предписания. Обычно уход проходил тихо, и покинувший секту считался предателем. Наибольший размах отпадения от МОСК наблюдался после смерти Пракхупады в 1977 г. В секте осталось несколько старших гуру и движение кришнаитов оказалось перед угрозой распада и полного краха. Началась череда отпадений, которая затронула 90% всех, кто был инициированным монахом, полным кришнаитом. Массовый отход произошел ещё при жизни Пракхупады, но он в той ситуации понял, что необходимо изменить некоторые первоначальные установки. Вме6сто призвания к монашеству он взял курс на агитацию призвания к заключению браков между членами общины. Однако здесь гуру ожидало разочарование. Браки стали заключаться без предварительного знакомства молодоженов, и такие семьи вскоре стали распадаться. Тогда Пракхупада в 1974 г. отказался от этой практики. Семейная жизнь снова стала подвергаться резкому переосмыслению. Её стали сравнивать с глубоким темным колодцем. Опять стал распространяться призыв к уходу в монашество, в результате чего резко увеличилось число монахов, и между монахами и домохозяевами началась война, в особенности против женщин. В таком состоянии внутреннего разбора в секте в возрасте 82 лет скончался Пракхупада.

Руководство обществом было передано в руки его учеников, кришнаитский опыт которых в лучшем случае насчитывал 12 лет. Новые руководители игнорировали печальный опыт своих предшественников, и по прошествии 10 лет с момента создания общества 6 из 11 опытных гуру были лишены своих полномочий и дальнейшее существование ОСК вновь оказалось перед возможностью краха. Этот процесс продолжается и сейчас. Несколько лет назад отпал один из авторитетнейших гуру, вступивший в брак со своей помощницей, медсестрой из Швеции, тем самым наруш9ив один из основополагающих принципов кришнаизма.

Структурная организация ОСК.

В начале 70-х гг. Пракхупада приступил в организации руководящего аппарата, который в случае его смерти мог был руководить сектой. Сегодня главным руководящим органом является т.н. Общий совет директоров, которому подчиняется около 50 инициирующих гуру. В организационном отношении секта кришнаитов представляет собой подобие всемирной конфедерации, состоящей из множества ашрамов (монастырей) храмов, институтов, общи и гурукул (заведение для общего среднего образования детей). В МОСК имеется своя служба коммуникации, которая выпускает журнал "Хари Кришна сегодня", а также регулярно в Голливуде издается журнал "Назад к Божеству", который бал учрежден ещё Пракхупадой.

Кришнаизм в России.

Появление Кришнаизма в России связано с приездом в Москву в 1971 г. Пракхупады. Ему была предоставлена возможность свободно ходить по улицам Москвы, встретиться с профессором МГУ Котовским. Посещение СССР было весьма успешным, завершившимся образованием небольшой группы кришнаитов, которая постоянно находилась в поле зрения КГБ. Однако с 1979 г. политика в отношении кришнаитов меняется. Для окормления советских кришнаитов в СССР несколько раз приезжал гуру Харикеша Свами. Но с 1980 г. ему отказали во въезде в СССР и его деятельность была признана противозаконной. С этого времени инициации советских кришнаитов он стал производить заочно из Швеции. Первая попытка зарегистрировать ОСК в СССР была предпринята в 1981 г., но оказалась неудачной. С 1982 по 1985 гг. было осуждено более 50 человек за распространение сектантства, наносящее вред здоровью. Некоторые из них были принудительно отправлены в психбольницу. 2-я попытка была удачной, и в 1988 г. кришнаитская община в Москве была зарегистрирована. Затем регистрацию получили общины практически во всех крупных городах России.

В 1992 г. кришнаиты были перерегистрированы Минюстом РФ под названием "Центр обществ сознания Кришны в России". Центр возглавляет президент. Кроме него существует исполком, осуществляется координацию общин по всей России. Достоверной статистики кришнаитов в России не существует, точное их количество неизвестно. Сами кришнаиты называют 70-80 тысяч. Но реально их не более 15-20 тысяч. Каждая община в зависимости от количества членов и степени организации может иметь статус или храма, или проповеднического центра, или номохатты – квартира, где живет семья кришнаитов, которая принимает у себя друзей с целью вербовки.

Кришнаиты распространяют несколько программ для проповеди своего учения. Самая известная Хари Кришна – Пища для жизни. Её обычно представляют как социальную из-за того, что она занимается раздачей бесплатных обедов. Однако кришнаиты не упоминают, что предлагаемая пища была предварительно принесена в жертву Кришне. Кроме того, эта программа является частью сотериологической идеи. Они верят что тот, кто вкушает пищу, принесенную Кришне, очищается от грехов. Прозелитической программой является работа по реабилитации заключенных "Дайте людям шанс", а также работа с нарко- и алкозависимыми. Несколько лет назад в России активно вещала радиостанции "Кришна-Лока", но её деятельность прекратилась из-за раскола Харикеша Свами. На русском языке издается газета "Мир Кришны" и журнал "Истоки".

Доктрина кришнаитов.

Источники вероучения и представления об Откровении.

Самыми авторитетными текстами кришнаиты рассматривают Бхагават-гиту в истолковании Пракхупады, а также Шримат-Бхагавану (Бхагават Пурана) – написана в 9-10 вв. Это одна из 18 книг Махабхараты, один из текстов которой обобщил опыт южного Бхагти. В Бхагават Пуране утверждается новый религиозный идеал, новая система отношений между человеком и Богом. Особое значение имеет 10-я глава, излагающая миф о Кришне. Здесь впервые появляется эпизод экстатической пляски Кришны с пастушками – Лила Раса, навеянный религиозной практикой и поэзией южноиндийских вишнуитов. Наряду с этими текстами большим авторитетом пользуются веды. По учению кришнаитов, веды являются не творением человеческой мудрости, а пришло к людям непосредственно от Кришны, который передает знания путем ученической преемственности людям по настоящее время. Здесь кришнаиты не сильно отличаются от общеиндийской нормы, согласно которой веды являются Откровением Божии, и это знание передается путем ученической преемственности – п…

Представления кришнаитов о бытии.

Всё, что имеет бытие, имеет одно начало. Этим изначальным источником всего сущего является Кришна. В нем причины и следствия совпадают. Всё существующее условно может быть разделено на 3 качественных уровня бытия: 1 – чисто духовное бытие, где нет ничего материального; 2 – пограничное бытие, где духовное соприкасается с материальным, и 3 – грубое материальное бытие или вещество. Между этими уровнями нет никакого онтологического разрыва. Один уровень плавно переходит в другой. Материя как бы оплотняется от абсолютной духовности до грубого вещества. Т.о. все бытие в кришнаизме пронизано причинно-зависимой связью. В данном случае кришнаиты предпочитают говорить не о материи, но об энергиях, которые проистекают из Кришны и затем постепенно оплотняются, материализовываются. На языке кришнаитов можно сказать, что Кришна обладает бесконечным количеством энергий, главными из которых являются 3: 1 – внутренняя, 2 – пограничная, 3 – внешняя. Первые две энергии ещё называют духовными, или высшими энергиями. Проявлением внутренней энергии является духовный мир, внешней энергии – материальный мир, пограничной – живые существа – дживы. Это не душа, это атомарное или индивидуальное сознание, сознающее себя. Пограничной энергией это именуется потому что, будучи неотъемлемой частью природы Кришны, проявлением его внутренней духовной энергии, оно может вступать в соприкосновение с материальной энергией, могут попадать под её влияние вплоть до отождествления себя с этой материей. В зависимости от того, с чем джива отождествляет себя – с материей или с духом – она получает либо материальное, либо духовное тело.

Внутренняя энергия имеет несколько качественных видов. Высшим проявлением является энергия, которую кришнаиты называют "хладини" – энергия наслаждения, блаженства. Посредством этой энергии Кришна сам испытывает блаженство и озаряет им других. Приобщение к этой энергии является высшей целью кришнаитов. В полноте это блаженство проявляется в энергии Кришны, которая называется Радхи. С другой стороны, Радхи выступает персонифицированной идеей, обладающей сознанием, и уже в религиозном контексте она считается супругой Кришны. Таким образом, Радхи это и экспансия Кришны, и проявление высшего принципа любви, и объект любви к Богу. Иными словами, Кришна это некая безличная монада, которая по-разному выражается. Высшим проявлением является проявление Божества, причем существует целая иерархия проявлений. Т.о. Кришна является источником высшего наслаждения.

Представления кришнаитов о Боге.

Кришна в зависимости от методов его познания открывается и описывается либо как безличный Брахман, либо как всепроникающая сверх-душа, либо как Бхагаван – личное божество. Т.о. Абсолют кришнаитов имеет 3 проявления, которые суть одно и то же. Сектанты утверждают, что посредством философских спекуляций Кришна познается как безличный Брахман, т.е. это путь, который проповедовал Шанкара. Посредством медитации йоги Кришна познается как сверх-душа, посредством преданного служения или Бхагти он познается как личное Божество Бхагаван.

Энергии Кришны.

Внутренняя энергия.

Проявлением внутренней энергии является духовный мир, который вечен без начала и конца. Все, что в нем совершается, является вечным и неизменным. По этой причине в этом мире не бывает творения. Этот мир не будет никогда уничтожен. Духовный мир божественен так же как божественен Кришна. Духовный мир, который является проявлением внутренней энергии Бога, состоит из: - духовного неба, в котором находится несметное число духовных властей, духовных планет, которые неподвластны пространственным и временным ограничениям. Эти духовные планеты нельзя видеть, т.к. они принадлежат высшему духовному измерению и находятся за пределами нашей вселенной.

В духовном мире есть как бы своя иерархия бытия. В центре духовного мира находится планета под названием Голока. Буквально – планета коров. На Голоке пребывает Кришна, там ему служат тысячи богинь процветания, девушки-пастушки Гопи, и для всех них он является их мужем. Помимо них там существует бесконечное количество т.н. освобожденных душ, т.е. тех джив, которые не впали в материю и которые общаются с Кришной, открывающимся им в различных формах. Среди прочего изобилия на Голоке живут духовные коровы, которые называются суратхи, которые дают духовное молоко. Главным принципом бытия разумных существ в этом мире является любовное служение Кришне, доставление Кришне максимальных удовольствий.

Пограничная энергия.

Проявлением этой энергии Кришны являются живые существа дживы, или, выражаясь европейским языком, души. Т.к. пограничная энергия исходит из Кришны, то он является источником всех душ, всех обладающих сознанием существ. Души одноприродны Богу, они вечны и не имеют ни начала, ни конца. По этой причине они обладают всеми качествами, которые присущи Кришне. В отличие от доктрины Шанкары, этим душам присуще индивидуальное сознание, т.е. здесь кришнаиты буквально повторяют концепцию Рамануджи.

Кришнаиты говорят, что душа качественно тождественна Богу, равноценна Ему, но, с другой стороны, душа количественно отлична от Кришны. Если Кришна является безграничным, то душа является атомарной. Она ограничена корпускулярно. Если Кришна обладает какими-либо качествами в полной мере, без ограничений, то душа является ограниченной, ибо она равна 1/10000 человеческого голоса. Поэтому кришнаиты и говорят, что душа, будучи качественно равноценна Богу, количественно отличается от него потенциалом своих возможностей.

Все души первоначально пребывали в духовной мире, где жизнь его обитателей первоначально была подчинена одному закону – доставлять максимальное наслаждение Кришне. Удовлетворить Кришну можно было только чистой спонтанной любовью, без примесей эгоистических желаний. В этом состояло предназначение джив, которые поначалу жили с ним в полном согласии. Т.о. все души первоначально пребывали в Кришне. Они доставляли ему максимальное удовольствие и жили в мире, где ничто не подвержено изменению. Однако в этом духовном мире некогда произошла катастрофа – падение части душ. Причиной стало желание некоторой части душ наслаждаться отдельно от Кришны, т.е. они злоупотребили своей ограниченной зависимостью и хотели сами получать наслаждение. Но т.к. эти души изменили правильные взаимоотношения, стали его соперниками, то они в тот же миг ниспали из мира духовного в мир материальный. В результате падения все души разделились на 2 категории: а) вечно освобожденные души – те, которые никогда не смогут пасть в материю, и б) души, ниспавшие в материю – которая и обусловливает их поведение.

Факт этой катастрофы ставит перед нами ряд вопросов. Если эти души обладали божественной природой, исполненной вечного блаженства, благодати, знания, мудрости, то как они пали? Как они пали там, где невозможны никакие изменения? Кришнаиты говорят, что причиной послужило забвение своего положения, как слуг Кришны. Но почему в божественной природе дживы возникло забвение? Ведь джива божественна, а богам не присуще забвение. Кришнаиты отвечают, что поскольку душа атомарна, то она ограничена, она вмещает все то, что необходимо знать для того, чтобы удовлетворить Богу, но охваченная вожделением, уже не в состоянии предвидеть последствия своих поступков, не задумывается над ними.

Отсюда явствует, что зарождение греха произошло в духовном мире, следовательно, карма не имеет начала в материальном мире, она берет свое начало в духовной области из вечности. Но в таком случае надо признать, что карма вечна, ибо все события в духовном мире вечны. Тогда оказывается, что Кришна отвественен за вечную карму людей, от которой он не может их, оказывается, освободить, ибо карма вечна так же как вечен сам Кришна. Следовательно, напрасны усилия вырваться из этого мира, поэтому часть кришнаитов стала склоняться к мысли о существовании вечно обусловленных душ. Другая часть кришнаитов, предвидя трудность объяснения падения душ, объяснения происхождения кармы, говорит, что карма не является природой, а это состояние природы, которое подвержено изменению. Но это утверждение противоречит их же учению о духовном мире, где ничто не подвержено никаким изменениям. По мнению кришнаитов, вечным может быть только то, что безначально и, следовательно, неизменно. Если принять их учение, то можно прийти к выводу, что падение душ нереально.

Т.к. невозможно дать логическое основание этой проблеме, то Пракхупада запретил обсуждение этого вопроса по двум причинам. Во-первых, нельзя рассуждать, поскольку сознание современной души погружено в материю, и она в этом состоянии не в состоянии постичь событий, происходящих в мире духовного. Во-вторых, душа в этом мире должна заботиться о своем освобождении, а не рассуждать о причинах, заставивших её погрузиться в материю.

Для иллюстрации своих слов он приводит следующий пример. Представьте себе, что человек упал с палубы корабля в реку, кишащую крокодилами. О чем он будет думать в этот момент? Почему он попал в реку или как ему избавиться от смерти? Естественно – как избавиться от смерти. На что Пракхупада говорил: "И вы поступайте так же".

В тот момент, когда душа погружается в материю, она покрывается невежеством, она забывает о своем изначальном положении, о духовном мире. Другими словами, после рождения в человеческом теле душа ничего не помнит из опыта предыдущих жизней. В отличие от души, тело подвержено изменениям, оно тленно.

Представления кришнаитов о составе человека.

Кришнаиты здесь не стоят особняком от общеиндийской нормы. Их взгляд на этот вопрос традиционен. Человек состоит из следующих элементов: земля, вода, огонь, воздух, эфир, а также ум, разум, "Я". Т.о., человек состоит из 8 элементов, при этом первые 5 составляют грубое тело человека, а остальные 3 – составляют т.н. тонкое тело живого существа. Тонкое тело представляет собой психоментальную часть, которая пребывает в частицах Божества. Обусловленной душе присущи следующие недостатки: 1) она потеряла знания, ведение и обречена совершать ошибки из-за незнания; 2) душа склонна впадать в иллюзии – принятие того, чего на самом деле нет. Для кришнаитов впадать в иллюзию – значит принимать данные человеческих чувств за проявление индивидуального сознания или, как они говорят, принимать свое тело за свою душу, свое сознание; 3) склонность души к обману. Каждый склонен обманывать других и самого себя. При этом люди настолько погрузились в этот порок, что даже не понимают, в каком положении они находятся. 4) человеческие чувства после падения несовершенны. Зрение, слух вводят человека в заблуждение и неадекватно представляют истинное положение вещей.

Исходя из своего этого, кришнаиты утверждают, что нельзя получить истинного подлинного знания при помощи наших несовершенных чувств. Обладая этими недостатками, люди никому не могут дать совершенного знания, поскольку они сами несовершенны. Поэтому остается единственный выход из этой ситуации – во всём руководствоваться ведами. Веды, по учению кришнаитов, - это то знание, которое непосредственно происходит от Кришны и затем по цепи ученической преемственности передается кришнаитам по настоящее время.

Представления кришнаитов о карме.

Кармой, по мнению кришнаитов, является любая деятельность, направленная на удовлетворение своих чувств. Освободиться от кармы можно лишь на той стадии жизни, когда душа станет осознавать Кришну как личное верховное Божество, когда душа станет совершать ему служение. До тех пор пока это не произойдет, душа будет переселяться из одного тела в другое. Освободиться от кармы человек сможет только тогда, когда осознает, что его призвание заключается в любовном служении Кришне.

Представления кришнаитов о реинкарнации или переселении душ.

В момент смерти душа, облаченная в тонкое тело, покидает грубое тело из пяти элементов. Какое тело джива получит в следующей жизни, зависит от состояния тонкого ума в момент смерти, главным образом, от состояния сознания человека. Кришна говорит, что какого самосознание человека в момент смерти, таково будет его посмертное существование. Поэтому для кришнаита всегда важно помнить о Кришне, ибо в случае смерти он сможет достичь освобождения от переселения. В худшем случае он может получить более способное и обладающее какими-либо талантами тело.

В зависимости от кармы душа человека может попасть в разные тела – от микроорганизмов до человеческих тел, от низших форм жизни человеческие души эволюционируют к высшим. Такая эволюция происходит до тех пор, пока живое существо не получит тело в человеческих формах, т.е. человеческое тело обладает наибольшими возможностями для проявления сознания Кришны.

Во вселенной, по мнению сектантов, существует 900 000 разновидностей тел, приспособленных к обитанию в воде, 2 000 000 вида растений, 1 100 000 насекомых и пресмыкающихся, 1 000 000 видов птиц, 3 000 000 вида животных и 400 000 человеческих форм. Всего же на разных планетах насчитывается 8 400 000 различных форм жизни. И вот живое существо беспрестанно переселяется из одного тела в другое, в зависимости от того, каких наслаждений оно ищет. Т.о. живое существо само создает свои собственные формы. Если кто-либо хотел наслаждаться кровью животных, то обязательно получит тело тигра, обладая которым, удовлетворит свои желания. Душа, которая хочет получить тело полубога на высших планетах, должна просить милости у Кришны, с тем чтобы получить это тело.

Кришнаиты, достигшие сознания Кришны на земле, сразу попадают в духовный мир, где имеют возможность вечно общаться с Кришной. Люди, живущие благочестивой жизнью, но ещё сохраняющие привязанность к миру, наслаждающиеся плодами своей деятельности, могут подниматься даже до уровня райских планет и на протяжении тысячелетий наслаждаться тамошней жизнью. Но т.к. они не развили в себе окончательно сознания Кришны, то, исчерпав результаты своей благочестивой кармической деятельности, они снова возвращаются на землю, в обитель смерти, т.к. у них сохраняется привязанность к материи. Те люди, у которых отрицательная карма, попадают на низшие планеты и могут получить тела низших существ – животных, растений, деревьев, микробов или же тела, которые находятся в аду.

Логические противоречия доктрины перевоплощения.

Признание реального падения душ в духовном мире порождает ряд противоречий в доктрине о перевоплощениях. Если допустить, что в духовном мире возможно падение, то души, которые смогли вырваться из материи и снова вернуться в духовный мир, могут вновь потерять свое положение, и их страдание в материальных телах может повторяться бесконечное число раз. Но в таком случае спасения нет. Спасение – это вечная борьба за выживание, которой нет конца, это вечное страдание, своего рода вечная карма.

Если допустить, что душа может менять одно состояние на другое, можно перейти из дерева на небо, то получается, что небесная жизнь не может доставить постоянного блаженства, потому что оно там нарушается грехом. И наоборот – жизнь в дереве может быть добродетельной, т.к. из него душа возвращается к Богу.

Один из существенных доводов против переселения душ – люди не помнят свою прошлую жизнь после погружения в очередное тело. Если души погружаются в материю, чтобы испытать все виды мучений и страданий, то им надлежит помнить все, начиная от жизни в первом теле, чтобы извлечь из этого пользу и вспомнить недостающие им знания, чтобы в конечном итоге прекратить цепь перерождений.

Если бы тело было причиной забвения предыдущей жизни, то душа не помнила бы многое из той информации, которую она получает во время сна. Однако же душа сообщает телу, что она видела, слышала, иногда даже по прошествии длительного времени. Кроме того, известны случаи, когда душа покидала тело в состоянии клинической смерти и затем возвращалась в него, сообщая все об увиденном. Следовательно, душа должна помнить и то, что она делала прежде вхождения в это тело. Считается, что слабой стороной этого довода (душа должна помнить свою прежнюю жизнь) является тот факт, что были йоги, способные через усилие и концентрацию сознания вспомнить свои предыдущие рождения. Но сознание практикующих йогов пронизано идеей предыдущей жизни, поэтому вспоминая прошлую жизнь, этот человек воспроизводит заложенные в него на подсознательном уровне программы.

Примечание: Почему запрещается убийство животных? Убив какое-либо живое существо, мы тем самым прервем его карму, и он не сможет двигаться вверх, а мы будем двигаться вниз. Кришнаиты, употребляя вегетарианскую пищу, тоже прерывают чью-то карму, но они говорят, что Кришна в Кали-югу разрешил употреблять вегетарианскую пищу. Христос их гуру, но он ел рыбу, что кришнаитам запрещено. Объяснение: Христос родился в таком культурном контексте, где в принципе нечего было есть и он ел рыбу.

Ещё один аргумент в пользу того, что душа может припоминать опыт прошлой жизни. Очень часто люди, даже не гуру, вспоминают, приезжая в какой-либо город, что они здесь уже якобы были, или человек оказывается в ситуации, которую он уже якобы переживал. Эти явления необходимо объяснять с позиции духовной жизни. Бесы тоже могут рисовать образы реальных вещей. Аргумент святого Мефодия Патарского. Он подвергал сомнению сам принцип, на котором настаивали сторонники идеи реинкарнации. Падшие люди называются воплощением среди демонов, животных и насекомых, при котором они не могут признать ни своих грехов, ни своего наказания. С другой стороны, точнейшим образом они закрепляются в этих формах в падшем сознании.

Примечание: Любой поступок, совершаемый человеком, пребывающим в сознании Кришны, остается безнаказанным. Если отрицательная деятельность приносит доход ОСК, то такая деятельность угодна Кришне, т.к. человек от этой деятельности не получает выгод, т.е. не получает наслаждения.

Идея реинкарнации порождает серьезные препятствия на пути осмысления того, что, собственно говоря, в человеке перевоплощается. Перевоплощается тонкое тело, но оно состоит из 2 частей – ума и разума (психоментальные части того, что перевоплощается) и из "Я". Субъектом перевоплощений, тем, кто отвечает за карму, является "Я" – личное сознание человека. Но оно божественное и не подвержено никаким изменениям. Оно не может деградировать, не может впасть в неведение, впасть в страстность. А то, что составляет психоментальную часть тонкого тела, не может, по идее, перевоплощаться, потому что оно бессознательно и не отвечает за свои действия, поэтому образовать объекты перевоплощения два неспособных к этому начала логически не могут.

Учение о переселении душ и ведическая традиция.

Кришнаиты себя считают прямыми наследниками религии Вед, которая якобы является универсальной религией всего мира. Однако в самых древних частях ведийского корпуса, в самих ведах, нет учения о карме и цикле повторяющихся рождений и смертей. Появляется же учение о переселении душ только на исходе 2-1 тысячелетия до Р.Хр., когда ведическая традиция уже была кардинально переосмыслена.

В Упанишадах предлагается учение, где говорится, что нерадеющие о спасении, обречены родиться насекомыми. Т.о., если кришнаиты говорят, что они являются наследниками ведийской традиции, то они должны определиться, наследниками какой же традиции они являются – религии божественных гимнов, религии Риг-веды, или же религии Упанишад.

Христианство и доктрина реинкарнации.

Учение о перевоплощении предлагает, во-первых, безначальность того, что соответствует душе, и свободный характер связи души с телесными образованиями, которые восполняют для человеческого я функции внешних одежд. Но оба эти утверждения не соответствуют христианским догматам: о Творении – поскольку он гласит, что нетварным существом может быть только Бог, который является Творцом всего сущего; с догматом о творении человека – поскольку первый человек был создан как неразделимое единство души и тела, отображающий образ Божий; с догматом воплощения – поскольку Бог воспринимает в единство Своей ипостаси одного человека, одну человеческую душу, нераздельно связанную с одним телом, а не меняющую свои телесные формы; с догматом о Воскресении – поскольку ни душа, ни тело Христа по Его смерти ни на миг не прекращали единства между собой, поскольку соединены посредством Божества; с догматом о вознесении – поскольку вознесение является для нас свидетельством вечного безвозвратного ипостасного единства Бога с воспринятыми Им душой и телом и совершенного их обожения.

Учение о реинкарнации противоречит христианскому представлению о посмертном существовании души. В Св. Писании ясно говорится, что по смерти уже не будет никаких перевоплощений. "Человекам положено однажды умереть, а потом – суд" (Евр. 9, 27). "Каждый получит воздаяние соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое" (2 Кор. 5,10). "И это воздаяние будет вечно" (Откр. 14, 11).

Кроме того, доктрина реинкарнации отрицает наличие у человека свободы, что также отличает её от христианского представления о человеке. Согласно кришнаитской доктрине, человек рано или поздно достигает полного освобождения, а до тех пор, пока он не осознает цели своей жизни, он будет перевоплощаться из тела в тело, но реальной свободы в кришнаизме нет, потому что реальная свобода не исчерпывается возможностью выбора. Свобода понимается прежде всего в реализации возможности выбора: пути к Богу или пути от Бога. Эта возможность выбора должна быть реально и должна включать в себя наличие сил для её осуществления. В кришнаизме человек не вправе отвергнуть Кришну.

Отношение кришнаитов ко Христу.

Пракхупада считает, что когда мы обращаемся к Богу, называя его Христос, и когда мы обращаемся к Богу с именем Кришна, то мы имеем в виду одну и ту же личность – личность Кришны. Христос, по его мнению, это вариант произношения верховного божества Кришны. Каждое из имен Бога есть сам Бог, поэтому когда кришнаиты произносят Имя, они тем самым общаются с Богом и приобретает его божественные качества. Когда Иисус говорил "Отче наш", тем самым под именем Бога он подразумевал имя Кришны. Фактически нет разницы, как обращаться к Богу – с именем Христос или с именем Кришна – главное следовать ведическим писаниям на пути к спасению и читать Махамантру (Великую мантру) – говорил Пракхупада.

Кришнаиты воспринимают Христа как гуру, как представителя Бога, который имел задачу дать людям учение о сознании Бога. У кришнаитов сознание Бога имеет любой, кто проповедует Бога. Учение, которое проповедовал Христос, соответствовало тому времени и месту и было адресовано конкретной группе людей. Однако сейчас, по мнению кришнаитов, христиане якобы не следуют заповедям и, следовательно, не любят Бога. Тем самым кришнаиты пытаются оправдать своей прозелитизм среди христиан.

Неповиновение христиан Богу выражается прежде всего в нарушении заповеди "Не убий", т.к. христиане убивают животных. Пракхупада считает, что заповедь "Не убий" надо понимать в абсолютном значении, т.к. как запреть убивать что-либо, а не только людей. Когда кришнаитам возражают, что Христос имел в виду только людей, то кришнаиты говорят, что если бы Христос хотел дать запрет на убийство людей, он бы сказал: "Ни убий людей". Хотя Христос и разрешал пасхальные жертвоприношения агнца, но сам Он, как следует из слов кришнаитов, этого агнца не ел.

Однако и вегетарианская пища представляет одним из вариантов убийства. На это Пракхупада говорил, что вегетарианскую пищу, которая содержит в себе карму убийства, они очищают путем приношения её Кришне. Кришна воспринимает на себя последствия кармы, но на Кришну они перейти не могут, потому что он выше понятия любви и понятия зла. Но логично предположить, что можно приносить и животную пищу, на что возражений и доводов у кришнаитов нет.

Представления кришнаитов о внешней энергии.

Кришна творит мир посредством своих проявлений или экспансий. Для осуществления творения он первоначально принимает форму трех аватар Вишну (в индийской мифологии творец и бог-разрушитель) Первая его инкарнация называется Махавишну. Из пор тела Махавишны возникает бесчисленное количество вселенных, причем они все духовны. При выдохе Махавишну эти вселенные появляются, а при его вдохе уничтожаются. Вторая инкарнация Вишну входит в каждую вселенную и выделяет воды из своего тела. Она называется Гарпхопадашайявишну (?). (Надо отметить, что между вдохами и выдохами Махавишну проходят миллиарды лет, и все успевают прожить вдоволь). Выделяя воды, Гарпхопадашайявишну ложится на этих водах. Из пупка второй инкарнации вырастает стебель лотоса, и на этом лотосе рождается первое материлаьное существо – Брахма, который является создателем материального мира. Когда возникает необходимость разрушить этот мир, Вишну принимает форму Шивы – разрушителя, и разрушает космическое мироздание. Третья аватара Вишну является сверхдушой всех живых существ. Каковы же причины создания мира? По мнению кришнаитов, есть 2 теории происхождения мира. Согласно первой теории, мир возникает по причине цикличности всего мироздания, т.е. в некоем абсолютном бытии все время идут процессы сворачивания и разворачивания Абсолюта. Согласно второй теории, материальный мир возникает в результате падения душ. Когда они отказались от служения Кришне, для них в тот же миг был создан материальный мир. Вторая концепция является наиболее распространенной. Кришнаитское представление о происхождении мира несет характер необходимости. Кришна творит мир не по своей воле, а само происхождение мира носит характер случайности. В христианском понимании Бог творит мир не потому, что что-то заставило его выполнить это, а Бог творит мир людей совершенно свободно, не будучи понуждаем к этому ни своей любовью, ни внутренней необходимостью. Он творит мир потому что обладает творческой свободой и он изначально благ. Не будучи никем побуждаемым, он вызывает к бытию себе подобное существо, обладающее тварной, но богоподобной свободой.

Представления кришнаитов о пути спасения.

Суть пути спасения сводится к любовному служению Кришне (путь Бхагти), который состоит из 9 форм деятельности. Все они сводятся к тому, чтобы человек умом, сердцем, мыслями, помыслами был обращен на Кришну. Наиболее эффективным методом развития любви к Богу является произношение имени Кришны в форме мантр. Практика мантры основана на том, что каждое имя Кришны является его энергией, т.е. каждое имя Кришны – это сам Кришна. И если повторять эти имена, то можно приобщаться к этим энергиям. Пение мантры приводит к тому, что человек, как говорят кришнаиты, начинает испытывать трансцендентный экстаз, он поднимается на уровнем своих чувств, обретает духовное самосознание. Звуки мантры производят некую духовную вибрацию, которая достигает до всех нижних уровней сознания. Поэтому нет необходимости понимать смысл Махамантры, предаваться умозрительным рассуждениям или прилагать какие-либо интеллектуальные усилия для своего спасения. Достаточно или слушать, или читать Махамантру, и эта звуковая вибрация поможет пробудить в каждом человеке сознание Кришны. Очень сильное воздействие на слушателя мантра оказывает, когда исходит из уст продвинутого кришнаита, тогда можно мгновенно ощутить эффект этой мантры. Если поет не преданный кришнаит, то это может только навредить человеку, принести ему зло, подобно тому как выпить молоко, которое своим языком коснулась змея.

Имя Кришны следует повторять для того, чтобы доставить удовольствие самому Кришне. Наиболее эффективной у кришнаитов является упомянутая выше махаманра. Более полное ее название - Великая песнь освобождения. Каждый день кришнаиты должны медитировать на четках – джанах. Ежедневная норма – повторить 16 кругов махамантры. На четках имеется 106 бусин, на каждой бусине они должны произнести махамантру, состоящую из 16 слов. На это уходит более 2 часов. Но для современных людей кришнаиты пошли на уступки и разрешили им читать половину этой ежедневной нормы.

Жизнь кришнаитов.

Для того чтобы достичь успеха, необходимо соблюдать 4 регулирующих принципа, запрещающих мясоедение, азартные игры, недозволенные половые отношения не только с другими лицами, но и с супругами (отношение с супругами должны иметь цель только деторождения), и наркотики и возбуждающие средства. Кроме того, для достижения успеха необходимо отказаться от нежелательного общения с людьми, которые не приветствуют идей кришнаитов, настроены к ним агрессивно. Поэтому кришнаиты открывают многочисленные центры, куда они могут приходить для погружения в духовную атмосферу и занятия духовной практикой.

Blog