Geum.ru

Теодор Н. Цырдя Петру В. Берлинский философия

Вид материалаУчебник

Содержание


19.1. Социальное прогнозирование, его критерии и сущность
Подобный материал:
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   30
Глава 19. Социальный прогресс и глобальные проблемы


19.1. Социальное прогнозирование, его критерии и сущность


В обосновании жизненных интересов и стремлении предвосхитить будущее важное место принадлежит социальному прогнозированию, начиная от самых наивных угадываний и кончая научным предвидением. Узнать свою судьбу, будущее было самое большое желание человека ещё с античности. Эта потребность удовлетворялась множеством предсказателей, гадальщиков, оракулов и пророков. Их деятельность была покрыта тайной и мраком. Считалось, что предсказание было опасной именно из-за её осуществления. Несчастье, которое до сих пор могло быть или не быть, будучи предсказанной, получала какой-то императивный импульс и обязательно должно было исполниться. Поэтому некоторые гадатели, желая избежать нежелательного эффекта предсказания, делали это в какой-то неясной форме, в двусмысленных выражениях, оставляя окончательный выбор за клиентом.

Теоретическое осмысление будущего проявляется в художественной литературе как различные утопии (трактаты Конфуция, «Государство» Платона, «Новая Атлантида» Ф. Бэкона, известные труды Т. Мора и Т. Кампанелла). И сегодня разворачиваются дискуссии вокруг парапсихологического феномена как ясновидение, предсказание будущего, который не подтвержден и не доказан наукой. На уровне обыденного сознания предсказание существует как гадание (предсказание наугад). Как самостоятельную отрасль междисциплинарного научного исследования выделяется прогностика.

Прогностика – это практика формулирования прогнозов и направление научного исследования, которое занимается выработкой закономерностей и методов построения прогнозов. У нас она получила название «социальное прогнозирование», а на западе чаще используется понятие «футурология». Каждая наука одновременно с объяснительной функцией выполняет и функцию предсказания в своей области. Прогнозирование как теория формулировки прогнозов развивается на основе конкретных наук и философской методологии.

Прогнозирование (от греч. prognosis – предвидение, предсказание) – это научное предсказание, основанное на объективных законах и состоит в конкретном описании будущего. Прогноз должен ответить на следующие вопросы: что реально может случиться, когда это следует ожидать, в какие формы может проявиться будущее и какова мера вероятности его осуществления? В отличии от прошлого и настоящего, будущее как в природе, так и в обществе ещё неопределенно, не ясно, т.к. оно не существует реально. Будущее не появляется из ничего, оно содержится в настоящем, существует только лишь как множество возможностей, которые обнаруживаются как объективная тенденция. Мы можем предсказать только те явления, которые познали и которые имеют повторяющийся характер, подчиняются определенным закономерностям. Остальные феномены мы можем предсказать с определенной вероятностью.

Социальное прогнозирование основывается на следующие моменты:

принцип познания объективной реальности;

способность человеческого сознания отражать действительность с опережением;

прогрессивное закономерное развитие общества;

творческая и преобразующая деятельность народных масс.

Для формулирования прогнозов используются различные методы, среди которых экстраполяция, аналогия, компьютерное моделирование, сценарии будущего и оценки экспертов.

Экстраполяция – это метод распространения выводов, полученных над одной частью явления, на другую его часть. Сегодняшние особенности общественного развития распространяются на явления будущего. Этот метод позволяет исследовать только отдельные тенденции и недостаточен для целостного моделирования.

Аналогия – один из вспомогательных методов, основывающийся на сходстве различных предметов по определенным параметрам. Если два предмета схожи по каким-то признакам, то можно сделать вывод по аналогии, что эти предметы похожи и по другим признакам. Чаще всего используются исторические аналогии.

Огромное значение для социального прогнозирования имело появление информационных технологий, которые позволяют обрабатывать огромное количество эмпирической информации и делать на этой основе необходимые обобщения. Компьютерное моделирование, на основе большого массива информации, позволяет получить ценные модели сложных систем. Например, Дж. Форрестер («Мировая динамика»), применяя математические расчеты на компьютере, создал модель экономического развития общества на будущее, в котором учитывается численность населения и загрязнение окружающей среды. Д. Медоуз провел с помощью компьютера анализ модели мира, состоящей из 140 уравнений и описывающее развитие мирового сообщества на перспективу на основе 5 критериев: народонаселения, сельскохозяйственного производства, промышленного производства, не возобновляемые ресурсы и загрязнение среды. Примером прогнозирования является и просчет «атомной зимы» учеными США и России (К. Саган и Н.Н.Моисеев), глобальное моделирование демографической ситуации, кризисы энергетических и минеральных ресурсов. На сегодня эти модели являются лишь гипотезами, но они необходимы как этап реальной модели, настоящей теории. По моделям проводятся исследования, уточняются данные, вносятся изменения не только в параметрах модели, но и в саму гипотезу.

Метод «сценариев» основан на импровизации и художественном вымысле. Его авторы, как правило, руководствуются принципами альтернативности и контурности. Создается не один вариант будущего, а несколько. Принцип контурности только очерчивает профили будущего, не претендуя на детальность изображения реальности («общество третьей волны» О. Тоффлера, общество мировой деревни Г. М. Маклуэна, общество равновесия Л. Мамфорда, общество услуг К. Гершуни).

Экспертные оценки достаточно достоверный метод предсказания перспектив общественных процессов. Они основываются на заключения специалистов в соответствующих областях. Прогнозы будут ближе к истине при условии, если они опираются на верные теоретические представления, если используются достоверные статистические данные и делаются объективные выводы.

Каждый из названных выше методов имеет свои преимущества и недостатки. Но в любом случае прогнозы влияют на сознание и поведение людей. Описывая будущее, прогнозы побуждают людей в своих действиях либо противостоять, либо приближать его наступление.

По длительности прогнозы делятся на оперативные (текущие), краткосрочные, среднесрочные, долгосрочные и сверхдальносрочные. Наиболее точными являются текущие и краткосрочные прогнозы (предсказания в пределах одной или нескольких пятилеток). Среднесрочные прогнозы формулируются на 25 – 30 лет, а долгосрочные – на 50 и более лет. Все они имеют вероятностный характер. Более точными предсказаниями являются в области демографических процессов, запасы сырья, тенденции научно-технического и духовного прогресса. Сверхдальносрочные предсказания (на 100 и более лет) являются как ориентирами, общими направлениями развития цивилизации. Отдаленное будущее обосновывается различными гипотетическими предположениями не противоречащие реальным возможностям, но не поддающиеся вероятностным оценкам. В проблеме периодизации прогнозов важно четко различать, что можно предвидеть как магистральное направление, как тенденцию социального прогресса и что можно обоснованно прогнозировать. В этом плане отдаленное будущее можно только предвидеть, тогда как непосредственное – можно обоснованно прогнозировать.

По содержанию и назначению различают четыре основных типа прогнозов: поисковые, нормативные, аналитические и прогнозы предостережения. Поисковые прогнозы формулируются на основе реалистических оценок существующих в данное время тенденций развития в различных сферах общества. Нормативные или целевые прогнозы ставят главной задачей выработку практических рекомендаций для различных планов и программ развития. Аналитические прогнозы – это собственно исследование ценности самих методов и средств, оценки их достоверности и значимости. Прогнозы предостережения имеют цель выработку рекомендаций для предупреждения нежелательных последствий. Работы крупнейших специалистов в этой области говорят сами за себя – «До того как умрет природа» Ж. Дорст, «Пределы роста» П. Медоуз, «Футуршок» О. Тоффлер, «100 шагов в будущее» А. Печчеи, «За пределами века расточительства» Д. Габор и др.

Прогностика получает развитие во второй половине нашего столетия и ставит задачу предвосхитить долгосрочные экологические и социальные последствия НТР, а также найти конструктивные решения глобальных проблем. С этой целью за рубежом создаются многочисленные международные организации типа Римского клуба, Гудзоновского института, движения зеленых, а также различные национальные центры. Римский клуб – неправительственная международная организация ученых и политиков, основан в 1968 году итальянским экономистом, общественным деятелем и бизнесменом Аурелио Печчеи (1908-1984). Сегодня этот клуб объединяет представителей более 25 стран мира. Их деятельность ориентирована на исследование глобальных проблем современности и формирование общественного мнения в пользу необходимости их решения. По инициативе членов Римского клуба были завершены ряд исследовательских проектов с опубликованием соответствующих рекомендаций («Пределы роста» Д. Медоуз, «Человечество у поворотного пункта» М. Месарович, «Цели для человечества» Э. Ласло, «Нет пределов обучению» Д. Боткин, «Маршруты, ведущие в будущее» Б. Гаврилишин и др.).

С 1974 года действует Всемирная федерация исследований будущего, задачей которой является выработка долгосрочных прогнозов экологической ситуации, демографических процессов, социального и экономического развития и перспектив научно-технического прогресса и научно-технической информационной революции.

Один из представителей Римского клуба Д. Габор отмечает, что современный промышленно-развитый мир нерационально, расточительно расходует природные и человеческие ресурсы, огромные массы сырья используется для военных целей и значительная их часть разрушается в войнах1. Прогнозирование является инструментом, неотъемлемой функцией каждой науки. Особо важным является социальное прогнозирование, которое необходимо для планирования и управления общественными процессами.


19.2. Сущность современной НТР, её последствия и альтернативы


ХХ и ХХI столетия характеризуются бурным развитием науки и техники. На первое место выдвигаются такие научные направления как кибернетика, информатика, синергетика, космонавтика, семиотика, системотехника, эргономика, науковедение, ноосферология и др. Бурными темпами развивается информационная технология и электроника. Качественное и количественное развитие производительных сил образует научно-технический прогресс (НТП), который включает развитие и совершенствование средств производства, естественных и технических наук и самого человека как непосредственной силы общества.

Количественное развитие производительных сил не что иное как умножение и совершенствование существующих орудий труда. Качественное развитие – создание принципиально новых орудий труда, радикальное преобразование техники.

Научно-техническая революция (НТР) – это коренное качественное изменение производительных сил, техники на основе соединения открытий естествознания с орудиями труда, техникой при опосредующей роли технических прикладных знаний. Наука, опираясь на материальное производство, которое выступает основой её развития, теоретически исследует, осваивает то, что практически ещё не освоено. Открывая новые закономерности, свойства, силы природы естественные науки через технические идеи, конструктивные планы, инженерные расчеты, технологические режимы, изобретения «переносит» эти открытия в производительные силы. НТР это такая ситуация, когда крупнейшие открытия в науке, научные революции совпадают с революциями в технике, когда практически исчезает интервал между научными открытиями и их внедрением в практике1. НТР возникает во второй половине нашего столетия и связана с микроэлектроникой, когда научная революция совпадает с революцией технологической. Наука из формы познания мира превращается в важное средство преобразования мира.

В прошлом существовали различные элементы научных и технических знаний. В ХУII веке возникает классическая наука, которая имела описательный характер, основывалась на эксперименте, преимущественно развивалась механика. Классическая наука привела к замене описательно-метафизической картины мира, содержащейся в доктрине Аристотеля, математически-позитивистской концепцией Галилея. Иными словами, она заменила взгляд на мир, как телеологический космос, описанием событий по законам причинности, выражаемым в математической форме. Динамическое развитие промышленности формировало социальную потребность (заказ) в решении определенных технических проблем и создавало условий для реализации научных открытий и изобретений.

С научными открытиями конца XIX – начала XX века связано возникновение неклассической науки (квантовая и релятивистская механика, концепция нестационарной Вселенной, квантовая химия, эволюционные и генетические теории в биологии, внедрение математических методов в социологии и лингвистике). Развитие мира объясняется вероятностно-статистическими методами, отказом от прямолинейного онтологизма и пониманием относительной истинности теорий и картины мира, выработанной на том или ином этапе развития естествознания. Наука проникает в сущность вещества и термодинамических, оптических и электрических явлений. Человечество познает атомные процессы и использует атомную энергию.

В последнюю треть нашего столетия происходит новая глобальная революция, в ходе которой рождается постнеклассическая наука, для которой характерно междисциплинарные и проблемно-ориентированные формы исследовательской деятельности. Если классическая наука была ориентирована на постижение все более сужающегося, изолированного фрагмента действительности, выступавшего в качестве предмета той или иной научной дисциплины, то специфику современной науки конца ХХ – начала XXI века определяют комплексные исследовательские программы, в которых принимают участие специалисты различных областей знания. Постнеклассическая наука пытается преодолеть односторонность классической и неклассической науки, объединить их подходы. Практически она совпадает с современной НТР. Это новое научное видение, в которой органически соединяются техника и технология. Возникает качественно новое социальное явление – научно-технический прогресс (НТП), в котором наука как духовное явление для получения знаний соединяется с техникой как составная материальной культуры и инструмент обработки знаний. Наука технизируется, а техника онаучивается.

Для НТР характерно проникновение в микромир, в глубь материи, познание элементарных частиц в неорганическом мире. Познание органического мира совершается на молекулярном и субмолекулярном уровне. Человечество реализует проникновение в мегамир, в космос. Свойственно для НТР открытие и использование новых типов энергии, создание новых синтетических материалов. Но самое главное, что НТР привело к технологической революции – смена старых технологий новыми. Последние основаны на новейших научных открытиях и применяются не только в промышленности, но и в других социальных сферах (информационные технологии, биотехнологии, клонирование и др.).

Технологическая революция привела также и к изменению места и роли человека в социальной деятельности. Если в прошлом человек был основной элемент производительных сил, а материальное производство состояло из трех звеньев (человек – орудия труда, техника – предмет труда), то сегодня ситуация радикально изменилась. Технологическая революция привело к возникновению четвертого звена – управления и контроля. Автоматы и техника заменяли только мускульную силу человека, а управление процессами труда оставалось за человеком. Сегодня человек замещен и в сфере управления и контроля. Он не связан производством, но за ним остаются творческие функции – создание и программирование машин.

Последствия научно-технического прогресса видны во всех сферах современного общества. Это комплексная автоматизация, электронизация и компьютеризация, развитие космонавтики и биотехнологий. Современная НТР может быть названа информационной революцией. Её особенность в том, что она охватывает не только сферу материального производства, но и сферу духовного производства. Жизнедеятельность общества настолько усложнилось, что для решения возникающих проблем требуется колоссальная информация. Информация становится самым ценным капиталом в обществе, она становится товаром. Общеизвестно, что для удвоения объема общественного производства объем информации должен увеличиваться в четыре раза, а для десятикратного увеличения промышленной продукции информация должна расти в сто раз. Для удовлетворения все возрастающих потребностей в информации сегодня в развитых странах готовятся новые специалисты – когнитологи (инженеры по знаниям1). Все больше людей заняты в сфере производства знаний и информационных услуг.

Для современной НТР характерны следующие последствия:

ускоряются все социальные ритмы и процессы;

изменяется способ взаимодействия человека и техники в процессе труда;

меняется характер и содержание труда в сторону увеличения доли высококвалифицированных специалистов;

рост доли интеллектуального труда во всех социальных сферах;

уменьшается количество занятых в сфере материального производства и растет количество работников в непроизводственной сфере и сфере услуг. Так, например, в США в сфере информационной индустрии и услуг занято почти 80 % всех работников, чуть меньше 20 % - в промышленности и около 3 % в сельском хозяйстве. В европейских странах в производстве информации и информационных услуг занято около 70 – 75 % работников1;

меняется социальная структура общества, исчезает различие между классами;

имеет место разделение труда в мировом масштабе, в нее втягиваются все страны и народы, все полнее разворачиваются процессы кооперации, интеграции и глобализации. Сегодня практически ни в одной стране нельзя производить что-либо без учета международных стандартов и цен на мировом рынке2;

как результат ускорения социальных процессов растет психоэмоциональное давление на человека. Биологические ритмы не успевают адаптироваться на возрастающие социальные ритмы;

изменяется и структура человеческой патологии. Так называемые болезни цивилизации являются отрицательными последствиями ускоренного социального развития. По сравнению с прошлым веком сегодня в обществе преобладают хронические и неинфекционные болезни. 80% всей смертности обусловлено сердечно сосудистыми заболеваниями, 52,5% - онкологическими и 16–20% нервно-психическими и травматизмом. Также распространены наследственные, медикаментозные заболевания и ятрогении.

НТР радикально изменяет мир человека и характер его бытия. Сегодня человек живет в информационном мире (с её составной частью виртуальной реальностью), что существенно видоизменяет его мышление, способности и ценности. Деятельность человека становится геологической силой сравниваемой с силой природы, а иногда даже превосходит её. Многие естественные процессы изменились в результате человеческой деятельности. Воедино сливаются социальные и технологические процессы, отражающиеся в особом социотехническом мышлении. На его основе создаются принципиально новые знания во всех сферах деятельности, включая технологию, науку, искусство, культура, отношения между людьми. Человек стал планетарной геологической силой. Из этих соображений обоснована новая наука – ноосферология как теория о ноосфере и рациональной деятельности людей3. НТР не имеет альтернатив, другого пути развития общества не существует. Поэтому необходимо предотвратить нежелательные последствия научно-технического прогресса. Техника, если выходит из-под контроля человека, становится опасной силой.


19.3. Социальный прогресс, его источник, движущие силы и критерии


То что общество находится в постоянном развитии – это эмпирически наблюдаемый факт. Достаточно сопоставить производительные силы, уровень знаний начала ХХ века с нынешним состоянием и изменения станут очевидными. Но для теории важно не констатация этого эмпирического факта, а выяснение следующих проблем: можем ли мы считать эти модификации и развитие прогрессивными? Что является движущими силами прогресса? Что является содержанием и каковы объективные критерии социального прогресса? Существует ли направленность общественного развития?

Понятия прогресс и развитие существуют еще с античности. Многие мыслители прошлого понимали прогресс как естественную смену исторических периодов, закономерный переход от низшей ступени общества к высшей. Источником прогресса считали нравственные идеи, просвещение, культура. Италианский социолог Дж. Вико (1668-1744) был представителем циклического развития общества (т.н. теория круговорота). Все народы в своем развитии проходят 3 периода: детство, т.е. период богов, юность – «героический период» – образование аристократических государств и человеческий период – буржуазное государство и общество. Все эти периоды взаимосвязаны, порождая моменты роста и упадка. Завершив весь цикл истории народы регрессируют к первобытному состоянию, с которого начинается следующий цикл прогресса.

Французский философ М.Ж. Кондорсе (1743-1794) верил в прогресс и возможность совершенствования человеческого рода и считал, что этому помогает применение математики, нравственных и политических наук. Прогресс он рассматривал как поступательное и бесконечное движение человечества вперед. Другой французский философ Ш. Монтескье (1689-1755) понимал прогресс как естественную закономерность, а нравственность народов как явление обусловленное географическим положением, экономической жизнью, религиозными и политическими учреждениями.

Немецкий историк и философ О. Шпенглер (1880-1936) в своей знаменитой работе «Закат Европы» (1918) отрицал общественный прогресс, считая историю не линейным движением, а расцвет некоторых самостоятельных культур, после чего наступает закат и гибель культур. К. Поппер (1902-1994) в своей работе «Нищета историцизма» (1957) считает, что идея развития общества в определенном смысле есть путаница, мы идем, не зная куда, поэтому правильнее говорить не о социальном прогрессе, а о социальных изменениях без указания их направления.

Однако в истории существуют и более жесткие оценки общественного развития. Дж. Фрейзер (1854-1941) в своей книге «Золотая ветвь» утверждал, что вся история человеческого рода не что иное как непрерывный ряд преступлений, нелепостей и неисправимых глупостей. Везде и во всех эпохах человек мыслил плохо, неправильно учился, видел вещи шиворот-навыворот, и что самое тяжкое, он никогда не смог избавиться от этих прародительских грехов. Первобытный не умер, его не убило ни послание Иисуса Христа, ни Возрождение, ни современная наука1.

Некоторые зарубежные социологи (Д. Белл, О. Тоффлер, Р. Арон, У. Ростоу, А. Тойнби) в принципе не отрицают развитие общества, но не принимают и идею прогресса. Они формулируют идею циклического развития местных цивилизаций. История человечества не существует как единый поступательный процесс, а представляет собой историю появления, расцвета и заката локальных цивилизаций, т.е. включает в себя специфические истории этих цивилизаций. Представители этой концепции считают, что идея развития мира как единый процесс есть результат европоцентризма, неоправданного распространения особенностей истории запада на мир в целом. В основе цивилизаций находятся ценности мировых религий, которые являются и точками отсчета развития человечества. Движущими силами развития общества является творческое меньшинство (элита), которая способна повлечь за собой инертное большинство. Зрелость и расцвет цивилизации сопровождается, по мнению А. Тойнби, закатом и её разложением. Цивилизация распадается на более мелкие общества и государства, на классы и социальные прослойки. Но самое большое разложение происходит в душах людей, в их жизни и поведении, во всех сферах общественной жизни. Поэтому возникновение каждой цивилизации связано с рождением новых форм религии.

Материалистическое понимание истории гласит: восходящее, поступательное, прогрессивное развитие общества есть всеобщая закономерность. Поступательный ход общества обусловлен творческим характером труда, способностью общества к производству и расширенному воспроизводству материальных и духовных благ. Прогресс - это восходящее развитие от низшего к высшему, от простого к сложному. Регресс, наоборот, есть развитие от высшего к низшему, от сложного к простому. Если прогресс есть преобладающая тенденция развития, то регресс есть исключение, отклонение от восходящей тенденции, возвращение к устаревшим формам. Прогресс и регресс – два противоположных типа развития и практически существуют вместе, прогресс в одних областях сопровождается регрессом в других.

Общественный прогресс есть объективная закономерность, характеризующая поступательное развитие всех сфер общества. Содержанием общественного прогресса является многостороннее, качественное и количественное развитие общества в единстве и многообразии составляющих его элементов: производительных сил, техники, технических и естественонаучных знаний, материальной и духовной культуры, морали и искусства, социальных и политических структур и т.д. Источником общественного прогресса являются противоречия способа производства, решение которых ведет к совершенствованию, поступательному развитию общества. Поскольку противоречия способа производства решаются деятельностью людей, движущими силами и субъектом общественного прогресса являются народные массы, социальные группы и классы в их материальной и общественно-политической деятельности. Прогрессивное развитие общества немыслимо без борьбы с регрессивными явлениями (консерватизм, реакция, реставрация и др.).

Объективным критерием общественного прогресса является уровень информатизации и интеллектуализации общества , развития производительных сил, технологизации и сциентизации социума. Однако нередко используется понятие «показатель прогресса» для оценки достигнутых или ожидаемых результатов общественного развития. В экономических отношениях показатель прогресса зависит от характера производственных отношений. В политических отношениях показателем прогресса будет характер борьбы за власть, наличие политических прав и свобод. Характер нравственного прогресса надо рассматривать в зависимости от выполнения людьми своих общественных обязанностей. Показателем прогресса в искусстве состоит в совпадении эстетического идеала общества с идеалом прогрессивных господствующих сил. Индивидуальное и общественное здоровье также являются показателем общественного прогресса. В этих показателях (индивидуальное и публичное здоровье) в конечном счете накапливается все, что достигло общество в социально-экономическом, научном и культурном аспектах.

Вместе с тем следует иметь в виду, что развитие общества зависит не только от уровня развития производительных сил и технологий, экономических отношений. Прогрессивность общества определяется и развитием человека1. Поэтому самый главный критерий прогресса является общесоциологический критерий – уровень развития личности, мера гуманизации человека, степень свободы и демократизации общества.

Критерием общественного прогресса являются и реальные возможности проявления жизненных сил и способностей человека. Деятельность человека в обществе есть не что иное как процесс его взаимодействия с другими людьми. Общественные отношения детерминируют характерные черты личности, его цели и интересы, способности и потребности индивида. Цели и желания людей не что иное, как отражение возможностей общества. Способности человека определяются уровнем развития науки и техники, воспитания и образования, совокупностью и ценностью межличностных отношений. Изменение социальных отношений в процессе общественного развития ведут к изменению существенных черт личности.

Социальный прогресс основывается на количественном и качественном совершенствовании всех сфер общества – науки, нравственности, искусства, техники, здравоохранения, народного образования, социального обеспечения и т.д.

Добро и зло – нравственные категории. Добро – это то, что приемлет и рекомендует общество для своих членов, то что одобряет в поведении людей и считает нравственной ценностью. Зло, напротив, то что любая мораль не приемлет, воспрещает. Добром считается все, что соответствует интересам, надеждам и чаяниям людей, а злом – все что этому противоречит. Добро и зло имеют относительный характер, никогда не были строго определены, они эволюционировали от эпохи к эпохе, от одного народа к другому, от одного класса к другому, включая различные значения, даже и противоположные. Например, каннибализм и рабство в свое время считались добром, были морально оправданными в соответствующих обществах. 95 % пролитой крови и слез на протяжении истории человечества осуществлялось из благих побуждений. Крестоносцы и инквизиция огнем и мечем внедряли веру в другие народы и считали, что делают добро.

Сила и насилие всегда были средством решения проблем и конфликтов. Считалось, что сильный всегда прав. Главным мыслителем, который рекомендовал и прославлял насилие как политический инструмент, был французский инженер, философ и теоретик социализма Жорж Сорель (1847-1922). А его соотечественник, руководитель Французской социалистической партии, основатель газеты «Юманите», страстный борец против колониализма, милитаризма и войны Жан Жорес (1859-1914) считал, что надо взять из прошлого огонь, а не пепел. В современном цивилизованном и демократичном обществе все проблемы должны решаться без насилия, мирным и политическим путем. Теоретики обосновывают даже этику ненасилия. В решении конфликтных ситуаций нужно придерживаться следующих принципов:

отказаться от идеи, что только мы правы и обладаем истиной;

надо понять, что и мы можем оказаться на место нашего оппонента;

каким бы ни был наш противник – он имеет возможность исправиться;

не нужно упорно настаивать на свое мнение, но не нужно отрицать и мнение оппонента, он тоже может быть прав;

попытайтесь превратить врагов в друзей и вместе бороться со злом1.

Однако, если сила и насилие все ещё применяется при решении конфликтных ситуаций, то дикостью выглядит применение насилия по отношению к детям, старикам, больным людям. В России только за один 1997 год убито своими матерями около 300 грудных детей. Ежегодно регистрируются около 2 млн. избиений детей до 14 лет. Нередко жестокость по отношению к старикам и женщинам. Ежегодно от рук мужей погибают 14 тыс. женщин. Около 10 % заключенных женщин отбывают наказания в тюрьмах за убийства своих мужей2. Мы забыли такие понятия как благотворительность и милосердие. Может быть, есть смысл обратиться и к религии для восстановления в обществе всех общечеловеческих ценностей.