Субъекты правовой работы в россии и ее вооруженных силах

Вид материала

Монография

Содержание 6.1 Сущность и предназначение органов военной прокуратуры и суда и влияние их деятельности на состояние правовой работой в ВС РФ 6.2 Религиозные организации и влияние их деятельности на военное дело и состояние правовой работы в войсках.

Подобный материал:

• Вооруженных Силах Российской Федерации *(1), обязанности работников делопроизводств, 2012.32kb.
• Правовая работа в россии и ее вооруженных силах, 8586.47kb.
• Вооруженных Силах Российской Федерации и обязанности работников делопроизводств, 2070.11kb.
• Теоретические вопросы методического руководства правовой работой в Вооруженных Силах, 179.75kb.
• Вооруженных Силах Российской Федерации нигде не отражался. 17 октября 2003 г. Государственная, 105.36kb.
• Вооруженных Силах Российской Федерации (с изменениями от 27 мая 2004 г.) Утвердить, 910.39kb.
• Вооруженных Силах Республики Беларусь раздел I общие положения инструкция, 1284.65kb.
• О мерах по улучшению организаторской работы командиров (начальников) в повседневной, 5812.68kb.
• О мерах по улучшению организаторской работы командиров (начальников) в повседневной, 5389.08kb.
• Вооруженных Силах Российской Федерации постановля ю:   Утвердить комплексный план, 123.93kb.

Глава 6. Взаимодействие субъектов правовой работы в ВС РФ с правоохранительными органами и религиозными организациями.


6.1 Сущность и предназначение органов военной прокуратуры и суда и влияние их деятельности на состояние правовой работой в ВС РФ.

Во­енные прокуратуры и военные суды по своему сущностному предназначению и роду деятельности призваны ак­тивно участвовать в укреплении законности в армии и на флоте, а значит и в повышении уровня правовой работы в военных организациях, поскольку деятельность этих органов направлена в первую очередь на успешное решение важных задач по поддержанию высокого уровня воинской дисциплины и правопорядка в войсках, усилению охраны государственной собственности, защите интересов воинских частей, правовому воспитанию войск, повышению их правосознания и правовой культуры.

Эти задачи вполне соответствуют тем специфическим функциям, которые возложены законом на органы военной юстиции, и в совокупности определяют содержание форм их участия в обеспечении законности в войсках. Одним словом, перед командованием, военными судами и органами военной прокуратуры стоит единая задача – обеспечение законности в войсках. Для успешного решения этой единой задачи необходимо объединение усилий командиров (начальников) и их юридических специалистов, органов воспитательной работы, а также военных судей и прокурорских работников, в связи с чем актуальным является вопрос выработки наиболее эффективных форм и методов взаимодействия этих должностных лиц по повышению уровня правовой работы, укреплению законности в войсках.

Обеспечивая законность в деятельности командиров, военная прокуратура и военный суд используют все при­надлежащие им по закону правовые средства и правомочия. Так, проверяя законность актов органов военного управления, военные суды (в случае установления противоречия этих актов действующему законодательству) выносят решения о признании указанных актов незаконными и не действующими в соответствующих военных организациях, а военные прокуроры добиваются приведения их в соответствие с законом, реагируя в необходи­мых случаях в адрес соответствующих командиров и начальников внесением частных определений, протестов и представлений, в которых вносятся предложения об отмене незакон­ных актов, устранению причин и условий, спо­собствующих нарушению законности.

Могут применяться военной прокуратурой и военными судами такие способы и методы оказания командованию пра­вовой помощи, как консультирование, дача справок, разъ­яснение вопросов проведения в органах военного управле­ния справочной работы по действующему законодательству, приказам и директивам Министра обороны РФ и его замести­телей. Такая помощь оказывается, как правило, в процессе личного общения прокурорских работников, военных судей с командирами (начальниками), иными должностными ли­цами обслуживаемых воинских частей и учреждений. Это вы­ражается в консультировании их по наиболее сложным правовым вопросам, по надлежащей систематизации военного законодательства, правильному составлению и ведению контрольных экземпляров норматив­но-правовых актов, сверки их с соответствующими конт­рольными экземплярами самих военных прокуратур или военных судов, внесению необходимых изменений и дополнений в тексты правовых актов, ведению картотеки на них или электронных баз учетных данных, приобретению и пользованию электронными правовыми справочными системами (в т.ч. и электронным периодическим изданием «Военное право») и др.

Военная прокуратура и военные суды активно участвуют в решении таких важных задач, как разъяснение законодательства личному составу; осуществление в раз­личных формах правового воспитания военнослужащих; орга­низация и проведение занятий с правовым активом воинских частей и учрежде­ний; оказание правовой помощи комитетам профсоюзов, дознавателям и офицерам, проводящим административное расследование, во­еннослужащим - членам различных комиссий (жилищной, по проверке знаний правовых минимумов, внутренних проверочных комиссий и др.).

В частности, приказом Главного военного прокурора от 17.09.03 г. № 255, по существу, возобновлена работа военных прокуроров по правовому воспитанию личного состава обслуживаемых военных организаций. По сообщению Главного военного прокурора в период 2002-2003 г.г. представителями военной прокуратуры было проведено почти 35 тыс. мероприятий по правовому информированию военнослужащих. Выросло количество лекций и бесед, проводимых военными прокурорами в войсках, военнослужащие чаще стали обращаться к ним за защитой своих прав. Чтобы эта помощь со стороны военной прокуратуры была максимально оперативной, возрождена практика участия военных прокуроров во всех масштабных учениях, сбор-походах, проводимых командованием в отрыве от места постоянной дислокации²⁰³.

Большое воспитательное воздействие на личный состав оказывает проведение открытых судебных процессов в расположении воинских частей, а также выступления прокурорских работников, содержащие яркие примеры следственной практики о привлечении к уголовной ответственности нарушителей закона, их деятельном раскаянии.

Наибольший успех в выполнении органами военной про­куратуры своих функций достигается при тесном, налаженном, системном взаимодействии этих органов с коман­дованием, органами по работе с личным составом и юриди­ческой службой воинских частей и учреждений. Такое сотрудничество должно строится на основе продуманного совместного плана (программы) на год, в котором четко указаны конкретные мероприятия, время и место их проведения, участники и ответственные исполнители и т.п.

Формы такого взаимодействия могут быть самыми различными. Они за­висят от состояния законности и правопорядка в обслужи­ваемых той или иной военной прокуратурой и военным судом воинских частях и учреждениях; характера их основной де­ятельности и наиболее распространенных правонарушений; наличия или отсутствия в них штатных органов или долж­ностных лиц юридической службы и их уровня подготовки и опыта; степени правовой подго­товки командиров и начальников; загруженности данной во­енной прокуратуры, суда и других факторов.

На практике имеют место следующие формы взаимодейс­твия:

- проведение дознаний и расследование уголовных дел, рассмотрение военными судами гражданских дел с участием представителей командования, а также уголовных дел в расположении воинских частей;

- совместные (проводимые военной прокуратурой и юридической службой) проверки состояния законности (прокурорские) и поста­новки правовой работы в органах военного управления, во­енных учреждениях, организациях и на предприятиях;

- взаимный обмен различными статистическими данными о правонарушениях (в том числе преступлениях), их причи­нах и условиях, им способствующих;

- совместная (с военной прокуратурой и юридической службой) проверка в воинских частях и учреждениях законности в хозяйственной деятельности, реализации хозяйственных договоров военных организаций;

- совместное участие в правовом воспитании личного состава;

- взаимный обмен информацией о действующем законодательстве;

- оказание взаимной помощи по вопросам учета нормативного материала, его систематизации, ведения контроль­ного экземпляра и картотеки действующих законодательных актов, нормативных приказов и директив Министра обороны и его заместителей, иных военно-правовых актов;

- совместное с военной прокуратурой обсуждения мер по устранению недостатков, указанных в представлениях военного прокурора, а с военным судом – в частных определениях суда;

- совместное участие в обсуждении проектов разраба­тываемых в органах военного управления наиболее сложных нормативных право­вых актов;

- участие в совместных совещаниях и конференциях по правовой работе, борьбе с преступностью, профилактике преступлений, повышению правовой культуры личного состава;

• изучение и распространение передового опыта право­вой работы и правового воспитания, совместное составление и рассылка в войска обзоров о состоянии законности и правовой работы в военных организациях и др.
  

Как видно такое взаимодействие может быть плодотворным не только для органов военного управления, но и для военных прокуратур и судов. От уровня правовой работы в войсках зависит уровень законности и воинской дисциплины, количество совершаемых преступлений, других правонарушений, а также исков и жалоб. Поэтому, чем выше уровень состояния правовой работы в военных организациях, тем меньше объем работы в военных прокуратурах и судах, а это значит, что эти органы должны быть заинтересованы в профилактике преступности и повышении уровня правовой работы в подведомственных войсках.

Прямым проявлением необходимости активного взаимодействия органов военного управления и органов военных прокуратур по повышению уровня законности и правопорядка в войсках является, например, приказ Министра обороны РФ от 7 апреля 1998 г. N 166 "Об основных направлениях поддержания правопорядка, воинской дисциплины, организации службы войск в Вооруженных Силах Российской Федерации", который указывает среди прочих следующие основные причины низкой эффективности работы по поддержанию правопорядка и воинской дисциплины в Вооруженных Силах Российской Федерации:

недостатки в организаторской деятельности командующих, командиров (начальников), штабов по поддержанию правопорядка, отсутствие оперативного реагирования на совершаемые правонарушения и запаздывание в выработке мер в целях их профилактики в воинских частях;

низкая эффективность воспитательной работы по профилактике самоубийств и нарушений, уставных правил взаимоотношений между военнослужащими;

неисполнительность и нетребовательность на всех уровнях пунктуального выполнения требований общевоинских уставов Вооруженных Сил Российской Федерации, недостатки в службе войск, отсутствие системы в работе отдельных командиров (начальников) по организации жизни войск строго и неукоснительно по уставам, приведению в соответствие с ними гарнизонной, караульной и внутренней служб;

невыполнение отдельными командирами (начальниками) требований Инструкции органам дознания Вооруженных Сил и иных воинских формирований Российской Федерации;

недостаточное внимание отдельных командиров (начальников) к решению бытовых вопросов и обеспечению правовой и социальной защиты военнослужащих.

Представляется, что при организации взаимодействия органов юстиции и юридической службы по повышению уровня законности и правопорядка в войсках необходимо уделять особое внимание искоренению прежде всего этих причин.

В качестве мер предупредительного характера названный приказ предписывает соответствующим командирам:

основные усилия органов военного управления и должностных лиц сосредоточить на предупреждении гибели и травматизма военнослужащих, пресечении нарушений уставных правил взаимоотношений между военнослужащими, преступлений в отношении местного населения, недопущении финансово-хозяйственных нарушений, хищения оружия и боеприпасов, денежных средств;

организовывать совместно с органами военной прокуратуры работу комплексных групп в соединениях и воинских частях с низким уровнем состояния правопорядка, а также в соединениях и воинских частях постоянной боевой готовности;

доработать комплексные планы по поддержанию правопорядка, улучшению службы войск и обеспечению безопасности военной службы, в которых предусмотреть взаимодействие штабов, органов воспитательной работы, тыла, медицинских и юридических служб;

осуществить безотлагательные меры по предупреждению нарушений уставных правил взаимоотношений между военнослужащими, для чего создать при командующих объединениями, командирах соединений нештатные группы анализа и выработки мер по борьбе с неуставными взаимоотношениями.

Как видно большую помощь в правильной и эффективной работе органов военного управления по реализации указанных профилактических мероприятиях, направленных на обеспечение законности и правопорядка в войсках может оказать военная прокуратура и военный суд, имеющие богатый опыт борьбы с преступностью.

Поскольку основная нагрузка по планированию, организации и ведению правовой работы в войсках ложится на подразделения юридической службы Вооруженных Сил, то отдельные вопросы взаимодействия юридической службы и военной прокуратуры, суда (по решению задач в области обеспечения законности в Вооруженных Силах) по существу и определяют во многом формы и способы участия органов военной прокуратуры и суда в повышении уровня пра­вовой работы в войсках. Необходимость такого взаимодействия обуславливается не только единством задач военной прокуратуры, суда и юридической службы, но также и следующими заслуживающими внимания обстоятельствами.

Во-первых, и работники военной прокуратуры, суда и работники юридической службы являются специалистами в области права и правоприменительной деятельности, имеют различный опыт и познания в этой многогранной сфере, в связи с чем обмен такими знаниями и опытом при решении сложных правовых вопросов возникающих как перед военной прокуратурой, судом, так и перед органами военного управления, обсуждение этих вопросов с целью выработки правильных решений, единство понимания правовых требований бывает крайне важен и продуктивен (как при проведении прокурорского надзора, рассмотрении дел судом, так и в осуществлении деятельности органов военного управления).

Во-вторых, и работники военной прокуратуры, суда и работники юридической службы, осуществляя свою повседневную служебную деятельность, накапливают информацию, материалы и данные о состоянии законности и преступности в войсках, о совершении различных правонарушений и принимаемых мерах по их предотвращению и недопущению в будущем. Взаимный обмен такой информацией, результатами анализа представляется также очень полезным, важным и необходимым, поскольку позволяет получить более полную и объективную картину состояния законности в войсках, уровня правовой работы в военных организациях.

В-третьих, несмотря на то, что и военная прокуратура, суд и юридическая служба выполняют единую задачу – обеспечение законности в войсках – правовой статус должностных лиц этих учреждений в значительной степени различается. Особенно остро это различие проявляется при сравнении предусмотренных правом возможностей этих должностных лиц реагировать на нарушения законности. У военного прокурора их несравненно больше, начиная с направления предостережения, представления, протеста и заканчивая возбуждением уголовного дела, не говоря уже о независимости этих лиц от органов военного управления, действия которых им поднадзорны. Военные суды также обладают широкими полномочиями по реагированию на нарушения законности в войсках, например, направляя соответствующим командирам частные определения или вынося решения, признающие незаконные акты органов военного управления недействующими с момента их издания. Что касается юридической службы, то она осуществляет контроль за законностью деятельности органа военного управления, в подчинении которого и находится, что, в свою очередь, в значительной степени снижает продуктивность и эффективность такого контроля, поэтому без помощи и моральной поддержки военной прокуратуры и военного суда бороться с правонарушениями ей порой бывает достаточно сложно и проблематично.

Помимо участия в повышении уровня правовой работы обслуживаемых воин­ских частей военная прокуратура и военный суд сами внутри своих учреждений постоянно проводит многие из ме­роприятий этой работы. Особенно это относится к таким участкам их деятельности, как нормотворческая и правоприменительная деятельность, учет и систематизация за­конодательства, справочная работа, учет и рассмотрение поступающих в эти органы предложений, заявлений и жалоб военнослужащих, членов их семей и иных граждан, ведение по ним делопро­изводства, проведение мероприятий по повышению правосознания и правовой культуры работников военного суда и прокуратуры и т.п.

Таким образом, военная прокуратура и военный суд призваны активно участвовать свойственными им правовыми способами, средствами и методами в повышении уровня законности и правопорядка в обслуживаемых ими воинских частях и учреждениях, тесно взаимодействуя при этом с командованием, органами воспитательной работы и юридической службой.


6.2 Религиозные организации и влияние их деятельности на военное дело и состояние правовой работы в войсках.

Тесная и глубокая связь религии и права, религиозной деятельности и правовой работы не вызывает сомнения. Их общность обнаруживается при исследовании предмета их регулирования (общественные отношения), содержания деятельности (нормотворчество, исполнение законодательства, воспитание соответствующего сознания – религиозного, правового). Религиозные организации в своей деятельности опираются на Священное Писание и Священное Придание, правовая работа основывается на законодательстве и практике его исполнения (в т.ч. судебной практике). Едины для обоих рассматриваемых видов человеческой деятельности и общие методы, которыми они руководствуются – убеждение и принуждение – различающиеся в разновидностях, размере санкций и способах применения (в религии они носят, как правило, более мягкий характер и применяются как исключение, поскольку главный упор делается на убеждение). На эту общность указывают многие исследователи.

Основой религиозной организации является религия, одна из основ государства – право. И если первые составляющие, религиозное объединение и государство, взаимосвязаны, то в данном случае, по мнению Тимченко А.А., должны быть взаимосвязаны религия и право, ввиду того, что между ними достаточно много общего. Религия создает основу менталитета нации, как бы является ее визитной карточкой; перерабатывает опыт, знание, привычки народа и превращает их в обязательные, жесткие для выполнения религиозные нормы. Право, как и религия, отражает уровень развития общества, регламентирует различные стороны жизни социума и каждого человека как со стороны морали, так и со стороны законодательства. Тем более, что моральные, этические нормы зачастую являются основой для норм права и тесно с ними взаимосвязаны²⁰⁴.

В некоторых правовых системах далекого прошлого и современного мира религиозные нормы являлись, а в некоторых и поныне являются составной частью права, правовой работы. Так было в Римской империи, Византии, в России, в Израиле, многих исламских государствах. При этом, основу правовой системы составляли Законы Божии, каноны, другие религиозные нормы, которые имели высшую силу (нечто похожее на аналог современных конституций в светских государствах) и, если светская правовая норма противоречила норме религиозной, то безусловный приоритет имела религиозная норма. Однако со временем, под действием лжеучений, помраченного сознания, внедренных в правосознание ложных ценностей, разнуздания и эксплуатации человеческих страстей, раскрепощения порочности и всеобщего развращения ряд государств совратились с пути истинного и постепенно, незаметно для многих отказались от подчинения своей воли воле Божией.

Вопрос этот чрезвычайно важен как для выявления качества правовой работы, так и для совершенствования правосознания субъектов ее осуществляющих. Огромное место отводится этой проблеме в Священном Писании, поэтом рассмотрим эти вопросы подробнее.

Весь Ветхий Завет пронизан борьбой с идолами лжеучений, соблазняющих богоизбранный народ на путь неправды и отвращающих от Истины. В 13 главе Второзакония указывается опасность, исходящая от отступления от Истины и увлечения различными лжеучениями, ложными ценностями, лжебогами, идолами, а также указываются и меры борьбы с этим явлением, соразмерные со степенью угроз от них происходящих: «Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: "пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им", – то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей; Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь; а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего, выведшего вас из земли Египетской и избавившего тебя из дома рабства, желая совратить тебя с пути, по которому заповедал тебе идти Господь, Бог твой; и так истреби зло из среды себя. Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, [сын отца твоего или] сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: "пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои", богам тех народов, которые вокруг тебя, близких к тебе или отдаленных от тебя, от одного края земли до другого, – то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его, но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа; побей его камнями до смерти, ибо он покушался отвратить тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; весь Израиль услышит сие и убоится, и не станут впредь делать среди тебя такого зла. Если услышишь о каком-либо из городов твоих, которые Господь, Бог твой, дает тебе для жительства, что появились в нем нечестивые люди из среды тебя и соблазнили жителей города их, говоря: "пойдем и будем служить богам иным, которых вы не знали", – то ты разыщи, исследуй и хорошо расспроси; и если это точная правда, что случилась мерзость сия среди тебя, порази жителей того города острием меча, предай заклятию его и все, что в нем, и скот его порази острием меча; всю же добычу его собери на средину площади его и сожги огнем город и всю добычу его во всесожжение Господу, Богу твоему, и да будет он вечно в развалинах, не должно никогда вновь созидать его (Втор 13; 1-16).

Такие суровые санкции предусмотрены в отношении лиц, пытающихся соблазнить богоизбранный народ и отвратить от служения Богу, от истинного пути, от дел праведности. Такова плата за измену, такова кара за предательство, таково наказание за преступление наиглавнейшей – первой заповеди о любви к Богу. Как свидетельствует вся Священная история, израильский народ многократно преступал эту заповедь, увлекаясь соблазнами лжеучений, подпадал наказанию, каялся, исправлялся, а затем опять не мог устоять в Истине, совращаясь мерзостью лжеучений и служа неправде, пока не утратил своего государства за свое упорное нежелание идти путем правильным – праведным.

Так, например, в Книге пророка Иезекииля указывается: «И пришли ко мне несколько человек из старейшин Израилевых и сели перед лицем моим. И было ко мне слово Господне: сын человеческий! Сии люди допустили идолов своих в сердце свое и поставили соблазн нечестия своего перед лицем своим: могу ли Я отвечать им? Посему говори с ними и скажи им: так говорит Господь Бог: если кто из дома Израилева допустит идолов своих в сердце свое и поставит соблазн нечестия своего перед лицем своим, и придет к пророку, – то Я, Господь, могу ли, при множестве идолов его, дать ему ответ? Пусть дом Израилев поймет в сердце своем, что все они через своих идолов сделались чужими для Меня. Посему скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: обратитесь и отвратитесь от идолов ваших, и от всех мерзостей ваших отвратите лице ваше» (14; 1-6).

Приведенный фрагмент Священного Писания свидетельствует не только о том, что израильский народ не устоял в Правде и совратился с пути истинного, но также позволяет увидеть механизм, посредством которого прерывается связь человека с Богом, с Истиной, так, что Господь Правды не может дать ему ответ. Отношения прекращаются и человек оказывается дезориентирован, погружается во тьму неведения относительно своего правильного пути по земле, что, в свою очередь, и является главной причиной совершения глупостей, неправильных и неправедных дел, т.е. беззакония. Механизм такого разрыва связи, отношений с Богом, погружения человека во тьму беззакония, как видно, состоит в том, что «люди допустили идолов своих в сердце свое», т.е. в правосознание свое, исказив его этими ложными ценностями, заменяющими Бога Истины, Правду на мечтания, ложь. Посредством этого они «и поставили соблазн нечестия своего перед лицем своим», т.е. заслонили свои духовные очи нечестием лжеучений, идолов, из-за которых уже не в состоянии увидеть Бога, Истину, Правду, Свет, объективную реальность, в результате чего начинают жить в мире миражей, блуждать в потемках созданных ими самим лжеучений, удаляясь от правильного жизненного пути, погружаясь в беззакония (нарушение незыблемых духовных законов бытия), ведущие его в погибель.

Вместе с тем, как видно, указывается здесь же и путь выхода из этой бедственной ситуации: «обратитесь и отвратитесь от идолов ваших, и от всех мерзостей ваших отвратите лице ваше», т.е. необходимо очищать правосознание, делать его здоровым и крепким, способным не поддаваться на искушения различными соблазнительными лжеучениями, под внешне красивой и привлекательной оболочкой которых скрывается их сущность – мерзости, беззакония и гибель.

В Книге пророка Малахии можно увидеть и источник, через который в этот мир приходит Свет Истины, Правда Божия, правильное понимание духовных законов либо, наоборот, – происходит распространение многих лжеучений и ересей, вслед за которыми, в эти соблазны впадают и народные массы. Вот что, в частности, говорится о священстве и его роли в наставлении народа на путь Истины: «И вы узнаете, что Я дал эту заповедь для сохранения завета Моего с Левием, говорит Господь Саваоф. Завет Мой с ним был завет жизни и мира, и Я дал его ему для страха, и он боялся Меня и благоговел пред именем Моим. Закон истины был в устах его, и неправды не обреталось на языке его; в мире и правде он ходил со Мною и многих отвратил от греха. Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа. Но вы уклонились от пути сего, для многих послужили соблазном в законе, разрушили завет Левия, говорит Господь Саваоф. За то и Я сделаю вас презренными и униженными перед всем народом, так как вы не соблюдаете путей Моих, лицеприятствуете в делах закона» (2; 4-9).

Анализ данных положений показывает, что увлечение лжеучениями, ложной системой ценностей, идолами и служение им, т.е. нарушение первой заповеди, судя по размеру санкции, является тягчайшим преступлением. И это действительно так, судя по последствиям. В результате этого преступление разрывается связь с Богом, с Истиной, с Правдой, правосознание человека меркнет, теряет Свет Истины, понимание Правды, чувство Справедливости, он сбивается с правильного пути на пути неправды, теряет ориентацию в системе ценностей, делается неспособным выявлять лжеучения, зло, противостоять им и бороться с разжигаемыми ими похотями, пороками, влекущими его на путь беззакония, ведущий к гибели как духовной, так и физической. Выход из такой ситуации возможен через очищение правосознания и здесь огромную помощь призваны играть священнослужители, выступающие на протяжении всей истории специалистами в познании правды Божией, т.к. «Закон истины был в устах его, и неправды не обреталось на языке его», дабы «в мире и правде он ходил со Мною и многих отвратил от греха».

Таким образом, духовенство, в т.ч. и военное, является тем органом, общественным институтом, через который необходимо познавать и определять истинность, правильность жизненного пути, по которому следует человек, общество, государство, ибо «уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа». Следовательно, велика роль священника и в деле исправления правосознания воинов, улучшения их правовой работы.

Со времен Нового Завета и до ныне ситуация в действии указанных выше духовных законов не изменилась, лишь глубже разъясняется ее духовный смысл. Как и прежде соблазны и лжеучения являются главным орудием в борьбе за помрачение ясности правосознания, за его разрушение, утрату им Истины, правильного понимания сути человеческой жизни и ее законов, они же являются и причиной гибели людей. Вот как разъясняется это в притчах о плевелах: «Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф 13; 36-43).

Как видно из приведенного фрагмента сеятелем, т.е. истинным источником, соблазнов, лжеучений и происходящих от них беззаконий является враг рода человеческого, т.е. диавол, который посредством их взращивает в душах людей, в их правосознании такое качественное состояние, которое в силу его засоренности, помрачения можно охарактеризовать как «плевелы – сыны лукавого».

В другом месте Нового Завета указывается и критерий, по которому можно выявлять соблазны: «С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его» (Мф 16; 21-27).  

Указывается в Новом Завете, также как и в Ветхом Завете, та великая опасность, которая грозит человечеству от соблазнов, участь, которая ждет соблазнителей, а также суровые меры борьбы с соблазнами, несоблюдение которых может привести к гибели людей и государств, как это и произошло, например, с Израилем. «В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном? Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит. Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный; и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную» (Мф 18; 1-9).

Обращает на себя помимо всего надобность прихода соблазнов, от которых горе миру. Эта необходимость объясняется в Собороном послании Святого Апостола Иакова так: «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть (Иак 1; 12-15).

Таким образом, как видно, действенным средством распространения лжеучений, соблазнов и обольщений является человеческая похоть, которая, создавая ложь и искушая, вовлекая в нее через соблазнительные лжеучения других, толкает вовлеченных на грех, а «сделанный грех рождает смерть». Под воздействием похотей создаваемые лжеучения, проникая в массовое правосознание, через него получают правовую оболочку, проводя в жизнь незаконные законы – законы человеческие (сиюминутные, временные, основанные на многомятежной человеческой воле, субъективные, а значит в той или иной мере ложными), противоречащие Закону Божию (незыблемым, вечным духовным законам, лежащим в основе бытия мироздания, а потому истинными, объективными). Такие незаконные законы, вводя каждого исполняющего их человека в грех, рождают его смерть, а вместе с ними и смерть всего государства, общества, народа.

Указываются в Новом Завете и последствия болезни правосознания, пристекающей от соблазнительных лжеучений, а также средства их преодоления: «Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; всё же это - начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется» (Мф 24; 6-13).

Как видно, последствия разрушения правосознания обольстительными лжеучениями ужасны и приводят они к умножению беззакония, охлаждению любви. Главным средством спасения от этого пагубного явления указывается терпение.

Остерегаться лжеучителей, и производящих ими разделений и соблазнов, призывает и Апостол Павел: «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных. Ваша покорность вере всем известна; посему я радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло. Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре» (Рим 16; 17-20).

Таким образом, осторожность, бдительность (бодрствование) и терпение, мужественное перенесение тягот и лишений, соблазнов и искушений являются одними из главных средств борьбы со злом, со смертоносным, растлевающим, разлагающим действием посредством лжеучений правосознания, а вслед за ним правовой работы как самого субъекта, ее осуществляемого, так и всей системы субъектов, в рамках которой она проводится, разлагая правосознания других субъектов, неся смерть им и всей организации трудового коллектива, общества, государства, народа.

Примечательно и то, что в Новом Завете содержится и правильное понимание свободы, искаженное либеральным лжеучением, ложь которого проникла и в правовые системы целых государств. «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя. Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны (Гал 5; 13-25).

Основу лжи либерализма составляет понимание свободы как угождение плоти, как исполнение плотских вожделений, поэтому и акцент в этом лжеучении смещен на права и свободы, всевозможные льготы и преимущества, ведущие к такому угождению, все же мешающее этому демонтируется и сметается с пути либеральными реформаторами. Результатом проведения через правосознание граждан и правовую работу государства лжеучений либерализма в жизнь явились – победа плоти над духом, совершение в основном дел плоти в ущерб духу, приведшие к умалению любви, а значит, росту преступности, т.е. самоуничтожению, причем не только физическому, но и духовному, поскольку «поступающие так Царствия Божия не наследуют». В этом и состоит истинная цель и смысл либерализма, как лжеучения, несущего под внешне красивой и привлекательной оболочкой верную гибель (духовную и физическую) людям, народам, государствам, поклоняющимся и служащим этому идолу.

Противостоять такой всепоядающей лжи, представляющей огромную опасность для человечества возможно только опираясь на достоверные, истинные знания о духовных законах мироздания, на правду. Глашатаем, проводником правды в этом мире и призван быть священник, роль и значение которого в жизни каждого человека, общества и государства в наше время, в век непрестанно распространяющейся по всем направлениям лжи, трудно переоценить. Поэтому роль и значение Русской Православной Церкви, как столпа и утверждения Истины в этом мире, как действенного средства очищения и оздоровления правосознания граждан, в т.ч. и воинов, в жизни всего общества и государства последние двадцать лет, после падения идеологических запретов, непрестанно возрастает.

Анализируя исторические процессы последних нескольких веков, С.Перевезенцев приходит к заключению, что пропаганда научного знания, открытое воспевание человеческой свободы как бы двинули вперед всю европейскую цивилизацию, раскрепостив человеческую личность. Но, с другой стороны, результатом такого мировосприятия стало все больше ширящееся убеждение людей в их способности жить без Бога, более того, устраивать жизнь лучше Бога. Отказ от понимания мира как Божественного Творения означал и отказ от вечных и Высших истин. Получалось, что человек сам, без Божией помощи может построить справедливый и счастливый мир. Если нет Бога с его законами, то человек должен сам установить свои законы, сам решать, как ему жить. Исторический же опыт свидетельствует, что отказ от Высших, Божественных истин всегда приводит человека не к счастью, но к торжеству самопроизвола, к довольно быстрой замене Бога Небесного, на бога земного, к возникновению религиозности в иных, более низких, более искаженных, «идолопоклонских» формах²⁰⁵.

Таким образом, позитивное влияние религиозных организаций на государство, общество, существо военного дела, на состояние правосознания и правовой работы граждан, в т.ч. воинов, неоспоримо, поэтому правовые формы и параметры такого влияния необходимо совершенствовать с учетом потребностей общества, армии, человека, воина и возможностей самих религиозных организаций эти потребности удовлетворить.