Святые ранних веков христианства
| Вид материала | Документы |
- Он "старше" христианства " на 5 веков, а ислам "моложе" его на 12 столетий, 145.5kb.
- План введение. Глава I. Возникновение христианства. Источники раннего христианства., 370.32kb.
- Ременников обратившихся из ислама ко Христу, которые, возможно, помогут нам лучше понять,, 459.47kb.
- Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. В 2009 году конкурс, 63.96kb.
- Святые ислама, 6482.03kb.
- Волков история христианства, 11376.62kb.
- Вопросы к экзамену Периодизации истории Русской Православной Церкви, 36.31kb.
- Впамяти народной, культуре остаются не только святые подвижники, герои, великие творцы, 205.01kb.
- Владимир Святославович. Принятие христианства, 58.84kb.
- Иоанна Павла II в память о заслугах святых благовестников Кирилла и Мефодия Одиннадцать, 625.93kb.
СВЯТОЙ ПРЕПОДОБНЫЙ НЕСТОР, ЛЕТОПИСЕЦ ПЕЧЕРСКИЙ
Откуда узнали мы о крещении Руси, о святой княгине Ольге, о святом князе Владимире и других событиях начала русской истории?
У древних славян не существовало письменности, но когда князь Владимир в 988 году принял христианство, он устроил в Киеве школу. В ней мальчики обучались грамоте, пользуясь славянской азбукой, составленной для славян братьями-проповедниками святыми Кириллом и Мефодием. При Ярославе Мудром, сыне святого князя Владимира, был основан монастырь в пещерах около Киева, и в 1073 году туда пришел семнадцатилетний юноша Нестор, окончивший основанную князем Владимиром школу. Мы не знаем, кто были родители Нестора, не знаем, где и как прошло его детство. Он был так смиренен, что никогда ничего не писал о самом себе. Вероятно, он был из знатной семьи, так как хорошо знал политическую жизнь своего времени. Был он хорошо образован и много читал писаний учителей Церкви и древних философов, собранных в библиотеке храма Св. Софии в Киеве. Все эти книги были написаны по-гречески, и поэтому мы можем предположить, что Нестор знал греческий язык.
Преподобный Нестор был первым русским писателем. Ему было поручено описать жизнь двух сыновей святого Владимира - молодых князей Бориса и Глеба. Оба князя были убиты их братом Ярополком, желавшим стать князем в Киеве. Кто-то предупредил молодых князей о грозившей им опасности, но они
решили, что христианину лучше умереть, чем начать воевать с братом, и оба погибли. Русские люди считают их святыми. Они не были мучениками за веру, так как никто не заставлял их отказываться от веры во Христа, но они были прославлены как «страстотерпцы», то есть люди, добровольно терпевшие страдания, чтобы не нарушить своего христианского долга. Рассказ о жизни святых Бориса и Глеба стал любимым для русских людей в течение многих столетий. Монах Нестор также описал жизнь преподобного Феодосия. Эти оба жития сохранились до нашего времени, а о других писаниях Нестора мы знаем только потому, что о них упоминается в более поздних книгах.
Но самое главное дело, начатое Нестором и сохранившееся на много веков, было составление летописи, то есть описание всех событий от начала Руси и доведенное до 1110 года. Он назвал эту летопись «Повесть временных лет - откуда есть и пошла быть Русская Земля».
В монастырях часто записывались главные события - велся как бы календарь (дневник) за год. Но Нестор писал летопись иначе - это была первая последовательная история Руси. Она была проникнута христианским духом.
Нестор видит волю Божию во всех событиях, осуждает ссоры и жестокость князей и призывает к братолюбию. Из его летописи мы знаем об обращении святой княгини Ольги, о том, как принял христианство князь Владимир, как крестились все киевляне, о Ярославе Мудром и о многом другом.
Около двадцати лет своей жизни отдал преподобный Нестор труду составления «Повести временных лет». Скончался он в 1114 году.
В XIV и XV веках его летопись вошла в состав больших Летописных сводов - Лаврентьевского и Ипатьевского - и в таком виде дошла до нашего времени.
Преподобный Нестор - пример любви к своей родине и ее прошлому, образ, освященный христианским пониманием жизни. «Мы христиане, - пишет он, - сколько ни было земель, кто верует в Святую Троицу и в единое крещение и в единую веру, - закон имеем один для всех нас, кто крестились во Христа и во Христа облеклись».
СВЯТОЙ ПРЕПОДОБНЫЙ ФЕОДОСИЙ, ИГУМЕН ПЕЧЕРСКИЙ
Только пятьдесят лет прошло с тех пор, как князь Владимир принял христианство и жители Киева крестились в водах реки Днепра. Еще не успела вера христианская стать родной и любимой во всех уголках русской земли.
Родители Феодосия были люди богатые и считали себя благочестивыми христианами, хотя, может быть, не очень хорошо понимали христианскую веру. Феодосии рос странным мальчиком, не похожим на других. Он не участвовал в шумных играх своих сверстников, любил оставаться один, одеваться хотел как можно скромнее, а если родители заставляли его носить дорогую и нарядную одежду, он сразу ее раздавал бедным. Учился он охотно, любил читать и ходить в церковь, любил работать с простыми людьми в поле, в лесу, во дворе. Все это смущало его родителей, а когда умер отец (Феодосию в то время было тринадцать лет) мать стала относиться к нему еще строже. Ей казалось неприличным и стыдным, что ее старший сын ходит в заплатанной одежде, работает наравне со слугами. Она сердилась на Феодосия, часто била его, а он переносил это смиренно и терпеливо, но поведения своего не менял. Ему очень хотелось устроить свою жизнь иначе, так, как звала его душа.
Однажды от проходивших мимо их села богомольцев услышал Феодосии о Святой Земле, куда они шли, о тех местах, где родился, жил и пострадал на кресте, умер и воскрес Иисус Христос. Сердце Феодосия загорелось: вот где бы он помолился, вот где бы он почувствовал себя совсем близким к Господу. Богомольцы согласились взять его с собой. Темной ночью мальчик тихонько выбрался из родного дома, ничего не взяв с собой, ни с кем не простившись, и ушел с богомольцами-странниками. Три дня он шел с ними и радовался, что наконец-то он идет туда, куда его так тянет.
Но мать Феодосия не была готова отпустить его. Она снарядила погоню, сама встала во главе ее и погналась за сыном. Когда она догнала странников, она увидела на дороге сына своего, - странника в нищенскои одежде, - она страшно рассердилась: схватила Феодосия за волосы, сбила его с ног, начала бить и топтать ногами и, наконец, велела слугам связать мальчика и отвести домой. Феодосия бросили в подвал, заковав в цепи, и два дня продержали без еды. А мальчик терпел все это, не жалуясь и молясь Богу.
Время шло, и гнев матери, наконец, утих. Она выпустила сына на свободу, а Феодосии опять взялся за свое. Он узнал, что в сельской церкви иногда не служат обедни, потому что нехватает просфор, и взялся за новый труд - стал сам печь просфоры, что обыкновенно делает какая-нибудь старушка-просвирня. Опять это показалось его матери унизительным и неприличным: как это Феодосий, старший сын богатых и почтенных родителей, просвирней заделался! Смеяться над ним все будут! Но на этот раз Феодосии нашел слова, чтобы уговорить мать:
- Матушка, - говорил он, - ведь Христос Спаситель Сам раздал на Тайной Вечери хлеб ученикам Своим и сказал им, что это Тело Его. Как же мне не радоваться, что и я могу в таком святом деле учас-твовать и выпекать хлеб, который будет Святым Причастием, Телом Господа нашего?
Слова эти тронули сердце матери, и она перестала обижать Феодосия. А он оставался послушным и любящим сыном, но не оставлял своих трудов.
Прошло еще некоторое время, и Феодосии стал юношей. Он почувствовал, что настало время ему оставить мать и начать служить Богу так, как хотела его душа. Однажды мать его уехала на довольно долгое время и Феодосии опять ушел из дома и направился в Киев, главный город древней Руси.
В Киеве рке был монастырь. Основан он был старцем Антонием, который поселился в пещере на высоком берегу Днепра под Киевом и там совсем один молился и трудился. К нему скоро стали приходить другие люди, искавшие такой же жизни, и они тоже селились в пещерах. Так образовался монастырь, и его стали называть «Киево-Печерским», по имени этих древних пещер. К этому старцу Антонию и пришел молодой Феодосии и просил принять его в число учеников. Долго отказывал Антоний, говоря, что Феодосии слишком молод, что жизнь в пещерах будет для него трудна. В конце концов, видя, как сильно хочет Феодосии быть монахом, Антоний все-таки согласился, принял Феодосия и постриг его в монахи. С радостью начал Феодосии новую для него жизнь - молиться, трудиться, поститься.
А мать его?
Долго разыскивала она сына, долго отчаянно горевала и обещала богатую награду тому, кто скажет ей, куда исчез Феодосии. Только четыре года спустя удалось ей узнать, что Феодосия видели в Киеве и что он стал монахом.
Сейчас же отправилась она в Киев и умолила старца Антония принять ее для духовной беседы. Она рассказала ему о своем горе, что исчез ее сын, без которого она не может жить. Старец утешал ее, говоря, что сын ее здесь, что он жив и здоров и что он нашел здесь ту жизнь, которую всегда искал. Но мать хотела видеть сына сама, говорила, что убьет себя, если она не сможет с ним встретиться.
По совету старца Антония, Феодосии вышел к матери, и она стала убеждать его вернуться домой. Она обещала, что не будет мешать ему жить так, как он хочет, но она не может жить без него, она должна видеть его каждый день.
Феодосии был уже не мальчиком, а взрослым человеком. Он нашел то, что он искал: жизнь с Богом, в постоянной молитве Богу. Феодосии любил свою мать, жалел ее, но отказаться от своей монашеской жизни он не мог. Он знал, что любовь к нему матери не делает ее счастливой.
- Если ты хочешь часто видеть меня, - сказал он матери, - поступай в женский монастырь здесь, в Киеве, и мы будем встречаться, ты сама найдешь мир душевный и радость. А вернуться к прежней жизни я уже не могу.
Несколько раз беседовал Феодосии с матерью. Она ушла успокоенная, чтобы обдумать его слова, а он горячо молился за нее. Через некоторое время мать окончательно решилась. Старец Антоний помог ей приготовиться к монашеству, и она поступила в Киевский женский монастырь. Характер ее совсем изменился. Прожив в мире и любви долгие годы, она тихо скончалась. Все, что мы знаем о детстве преподобного Феодосия, было записано с ее слов летописцем Нестором, современником преподобного Феодосия и автором первой русской летописи.
Прошло довольно много лет. Преподобный Антоний умер. Феодосии стал священником. Вокруг него собралось около двадцати монахов, и они построили церковь - уже не в пещерах, а на видном месте. Образовался монастырь, и Феодосии был избран игуменом.
Феодосии управлял монастырской братией не строгостью, а смирением и любовью. Когда какой-нибудь брат делал что-то плохое, Феодосии так огорчался, а когда брат каялся, так радовался, что все его слушались. Главными правилами монастыря были: ничего не иметь своего и всем трудиться. Игумен был первый всем слуга - и дрова рубил, и воду носил, и другим братьям помогал.
Потянулись в монастырь люди из Киева и из других городов и селений - кто за советом, кто за утешением, кто за помощью. Приезжал к преподобному Феодосию и Великий князь киевский советоваться. Один раз остался князь пообедать в монастыре. Ели монахи вареное зерно, хлеб да рыбу. Князь спросил:
- Отец игумен, у меня в княжеском доме всякого богатства много, кушаний готовят без конца, но никогда я так вкусно не ем, как у тебя!
Улыбнулся святой Феодосии и говорит:
- У нас, княже, когда брат начинает готовить, он сначала просит благословения у игумена и только тогда разводит огонь в печи, и огонь-то зажигает от лампады перед иконой. А потом старшему брату на кухне скажет: «Благослови, отче!», а брат отвечает: «Бог благословит!». Вот оно с помощью Божьей все вкусно и выходит.
Однажды был преподобный Феодосии в гостях у князя и, когда наступило время ему идти домой, князь велел слуге запрячь лошадь в повозку и отвезти его домой. Слуга не знал, кого он везет, видит - какой-то монашек старенький, бедно одетый, и говорит:
- Батюшка, я-то ведь весь день работал и устал, а теперь тебя везти надо. Ты бы вместо меня сел править лошадью, а я в повозке отдохну.
- Хорошо, - ответил Феодосии и пересел.
А как стали они к монастырю подъезжать, видит слуга, что все преподобному Феодосию кланяются, и думает: «Кто же это со мной едет?», и сел обратно править лошадью. В монастыре братия встретила любимого игумена с почетом, и слуга еще больше испугался, но Феодосии никому ничего не сказал, накормил слугу обедом и еще деньгами одарил. Никто и не узнал бы об этом случае, если бы слуга сам не рассказал.
Умер преподобный Феодосии мирно и радостно 3 мая 1074 года.
СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНЫЙ И ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ
Большим злом в древней Руси были ссоры и войны между собой князей разных городов. Этим пользовались дикие степные кочевники - печенеги и половцы, которые устраивали частые набеги на Русь. Киев разорялся и беднел. Жители стали уходить на север, в глухие леса. Наконец, в XII веке и киевский князь Андрей Боголюбский перебрался на север, увезя с собой древний образ Божьей Матери.
В 1224 году началось страшное нашествие монгольского племени татар из Азии. Русь была завоевана и оставалась под властью татар больше двухсот сорока лет. Много русских князей, епископов, священников и простых людей погибло от рук татар, а сколько народу было уведено в плен, продано в рабство и погибло, невозможно сосчитать. Киев был совершенно разорен. Разграблен был и Киево-Печерский монастырь, и монахи разошлись по глухим лесам. Много храмов по всей Руси было разрушено и осквернено. Многие русские люди погибали за веру свою как мученики. Так, например, князь Черниговский Михаил и его боярин Федор отказались поклониться языческим идолам, хотя татарский хан Батый грозил им за это смертью. Михаил ответил: «Возьмите от меня славу мира сего, мне ее не надо. Я христианин!» Федор тоже отказался кланяться идолам, говоря: «Хочу пострадать, как государь мой князь». Татарские палачи избили их палками и отрубили им головы. (Память празднуется 20 сентября).
Незадолго до нашествия татар, в 1219 году у Суздальского князя Ярослава родился сын Александр. До трех лет княжич Александр жил при матери, в тишине и ласке. Когда ему исполнилось три года, ему в церкви в первый раз остригли волосы, а отец, выведя его из церкви после пострига, впервые посадил на коня. С того дня воспитание его перешло в мужские руки и заключалось в обучении чтению и письму по Библии и развитии силы и ловкости. Его стали брать на охоту, а когда он немного подрос, приучали поднимать медведя на рогатину. Совсем молодым принимал он участие в походах отца.
В это время суздальского князя Ярослава призвали на княжение в Новгород. Новгород был совсем особым городом: управляло городом «вече», народное собрание, и оно приглашало по своему выбору князя, который был только военачальником. Княженье Ярослава было неспокойным. Он защищал город от врагов, отправлялся в походы и постоянно ссорился с новгородцами, уходил, возвращался и, наконец, в 1228 году ушел окончательно, оставив княжить в городе своих двух сыновей - Федора и Александра. Старший брат Федор скоро умер и княжить остался Александр, еще совсем мальчик.
Первым его испытанием был страшный голод, начавшийся в 1230 году. Юный Александр всеми силами своими отозвался на народную беду, кормил голодающих, раздавал все, что у него было. Летопись говорит, что никто не уходил с княжьего двора ненакормленный, неободренный.
О татарах после их первого страшного набега в 1223 году вот уже десять лет не было слышно. Но в начале зимы 1237 года хан Батый, внук Чингиз-Хана, начал новый поход. Татарская орда заполонила всю южную и центральную Русь. Все русское войско погибло, и орда медленно, верно продвигалась к Новгороду.
Весь Новгород пришел в смятение. В Храме Святой Софии весь день служились молебны, горели тысячи свечей. Семнадцатилетний князь Александр готовился к бою, зная, что маленькое войско его бессильно перед лавинами татарской орды.
На этот раз Господь спас Новгород и Святую Софию. Шел март месяц. Еще стояла зима, но чувствовалось уже приближение бурной русской весны с быстрым таянием снегов, с разливами рек и ручьев. И татары почуяли новую опасность: они знали, что их конным отрядам, побеждавшим русские войска, не устоять перед распутицей, топкими болотами и разлившимися озерами новгородской земли. Не дойдя ста верст до Новгорода, они вдруг сами повернули на юг. Новгород был спасен.
И все-таки молодому князю Александру пришлось много и трудно воевать. В то время как Русь была захвачена с востока татарами, на нее начали надвигаться с запада другие враги. Это были шведы и рыцари-монахи так называемого «Ордена меченосцев», которые силой обращали в христианство язычников, литовцев и ливов. Их поддерживал Римский папа. Православные русские люди казались меченосцам такими же дикарями, как и язычники.
Молодой восемнадцатилетний Александр с небольшим ополчением выступил против врага, крепко веря, что «не в силе Бог, а в правде».
В ночь перед битвой со шведами на реке Неве в 1240 году одному из воинов Александра было чудесное видение: по реке плыла лодка, в которой стояли убитые сыновья князя Владимира - святые Борис и Глеб. «Брат Глеб, вели грести скорее! Поможем нашему родственнику Александру!» - сказал святой Борис. На следующий день в неравной битве русское войско победило шведов. Александра за эту победу стали называть Александром Невским.
Татарский хан прислал Александру приказ явиться к нему на поклон. После блестящих побед над шведами и рыцарями-меченосцами трудно было Александру унижаться перед ханом. Куда легче было бы ему броситься в бой с татарами и умереть в бою. Но он понимал, что Русь разорена и не в силах сейчас разбить татар. Лучше, думал он, принять унижение на самого себя, но сберечь родину.
Римский папа предлагал Александру помощь против татар, если он согласится принять католичество и перевести в католическую веру русский народ. Но Александр отказался, не желая спасать родину ценой измены православию.
Провожая Александра, Митрополит Кирилл благословил его и сказал: «Не отрекись от истинного Бога, пострадай за веру, как добрый воин Христов». По приезде в орду Александр отказался поклониться идолам. Татарские чиновники доложили хану об его неповиновении. Батый велел привести князя к нему. Войдя в ханский шатер, Александр по татарскому обычаю встал перед ханом четыре раза на колени и сказал: «Тебе, хану, я кланяюсь как правителю царства, которое дал тебе Бог, а идолам твоим не поклонюсь, потому что кланяюсь единому Богу, которому служу». Хан помиловал Александра и сказал: «Правду говорят что нет князя, подобного ему».
От Батыя князю Александру пришлось ехать на поклон к Чингиз-Хану в Азию. Путешествие верхом, с ночевками у костра, длилось несколько месяцев. В орде Александр увидел все могущество татар и убедился, что Русь еще не может бороться с ними.
Князь Александр стал великим князем. Управлять Русью под татарским игом было очень трудно. Из-за непосильной дани и грабежей баскаков происходили постоянно бунты в народе. Александр много раз ездил в орду отмаливать хана от гнева и подолгу жил там, терпя всякие унижения. Последний раз Александр выехал из орды уже больной и в пути умер. Весь народ оплакивал любимого князя, заступника и страдальца за русскую землю. Кончина его произошла 23 ноября 1263 года.
Всю свою жизнь Александр Невский отдал на защиту родины и православной веры, забывая о самом себе. Церковь причислила его к лику святых. Впоследствии император Петр Великий перевез мощи святого Александра Невского в Петербург, в построенную им Александро-Невскую Лавру. Это событие празднуется 30 августа.
СВЯТАЯ ПРЕПОДОБНАЯ ЕВФРОСИНИЯ, ИГУМЕНИЯ ПОЛОЦКАЯ
Предслава была дочерью полоцкого князя. С раннего детства она навидалась много людского горя. Видела она, как каждый год к князю во двор пригоняли толпы избитых, измученных пленных, как тут разлучали жен и мужей, уводили детей от матерей. Видела, как после каждого похода приносили на носилках тяжело раненных, как вдовы оплакивали убитых мужей, как дети с ужасом узнавали, что они осиротели. Так хорошо на Божьем свете, такое приволье кругом, а люди губят друг друга, несут слезы, ужас и смерть соседям. Неужели нехватает всем места на земле, чтобы жить в дружбе, и неужели можно найти радость в убийствах, грабежах и пожарах?
Как бы помочь людям, как бы стереть хоть одну слезу, вызвать одну улыбку радости? Она жадно читала Евангелие, где говорилось, как Иисус Христос утешал скорбящих, исцелял больных, насыщал голодных.
«Как жаль, что люди мало читают эту святую книгу, - думала Предслава. - Долго переписывать ее, переписчики берут большую плату, мало кто может купить. Я свободна, буду переписывать и даром раздавать. Пусть люди читают. Не может быть, чтобы Евангелие не сделало их добрее».
Предслава обо всех болела сердцем; всем, чем только могла, готова была помочь. Приведут новых пленных на княжий двор - она выйдет к ним, приласкает, велит накормить, напоить. Принесут раненых - Предслава перевязывает, обмывает их раны. Она научилась сама готовить лекарства из кореньев и трав. Начали к ней приходить больные из городов и деревень. Она помогала всем, а бедным, кроме лекарства, давала еще хлеба и денег. Кзязь дивился ее затеям, но не мешал ей. Ему нравилось, что Предславу везде называют ангелом Божиим, что ей везде - и в хоромах, и в тюрьмах - рады, как красному солнцу. Не раз он по просьбам ее давал свободу рабам и заключенным, не раз отпускал хлеб бедным из княжьих амбаров.
Пришло время Предславе выходить замуж. Отец богат и славен, княжна лицом и сердцем - ангел, женихи шлют сватов. Загрустила Предслава. Не хотела она выходить замуж. Но отец, по тогдашним обычаям, не спросясь дочери, просватал ее за соседнего княжича.
В отцовских хоромах идет пир горой, а Предслава в своем тереме в сердечной тоске молится перед иконой Спаса. Не свадьба ее страшит: красив жених и приветлив; страшит ее мысль, что не сможет она посвятить свою жизнь страждущим людям.
- Господи, - молилась она, - Ты, указующий путь солнцу и движущий океаном, направь и слабую рабу Твою. Укажи мне путь, где мне служить любви Твоей.
Как бы в ответ солнце заиграло сквозь окна на ризе иконы, осветило лицо Предславы, а неподалеку в женском монастыре ударили в колокол к Утрене.
- Господь зовет, - сказала Предслава.
Накинула на себя платок и тайком вышла из терема. Она направилась прямо к игуменье, которая приходилась ей теткой.
- Матушка, постриги меня, - просила Предслава, припав к ногам игуменьи.
Игуменья изумилась и испугалась:
- Что с тобой, дитятко? Тебя ждет счастье, веселье, богатство, а ты просишь черный клобук?
- Томит меня, матушка, давит все это богатство и счастье. Все ведь награблено, отнято, куплено кровью. Как мне быть счастливою с мужем! Князья в походах и войнах. Бойся, что он будет убит или ранен; а вернется домой, мне будет мерещиться, что он весь в братской крови.
Вспомнила старая княгиня-игуменья свою тяжелую жизнь и горькое вдовство, не стала спорить, но и не решалась постричь: боялась гнева старого князя; послала за епископом. Епископ также отговаривал:
- Юна ты, княжна Предслава. Тяжелое бремя хочешь взять на себя. Родные от тебя отрекутся, останешься одна в Божьем мире.
- Владыка, - отвечала Предслава, - не пугай юную душу, идущую к Богу. «Иго Христово благо и бремя Его легко», а одна я никогда не буду. Бог будет мне Отцом, и все сирые, несчастные, больные будут мне родней.
Покорились игуменья и епископ желанию княжны, совершили над ней монашеский постриг и дали ей имя Евфросиния.
Наутро всполошился княжий двор. Хватились - нет Предславы. В тревоге князь шлет на поиски дружину; сам едет в погоню. В воротах монастыря князя встречает епископ с крестом.
- Не ищи княжну Предславу: ее нет более; есть инокиня Евфросиния.
Вспылил старый князь, грозил разнести монастырь.
- Против Бога не устоишь, - сказал владыка, - дочери все равно не воротишь. Да и не след ворочать. Чай, много ты, княже, в походах нагрешил. Евфросиния будет молитвенница за тебя.
Заплакал суровый воин, поехал домой, заперся у себя. Долго горевал князь, но прошло время, горечь утихла и он примирился:
- Такова, знать, воля Божия!
Юная инокиня зажила в обители. И стала служить при храме, а в свободное время переписывала священные книги. В бедные церкви рассылала их даром, богатые же люди платили за них. Евфросиния все раздавала нуждающимся.
Видел епископ ее труды, умилялся душой и думал:
«Тесно тут сестре Евфросинии. Есть у меня в сторонке от других монастырских вотчин небольшое сельцо. Отдам его труженице. Она лучше любого обработает церковную ниву».
Обрадовалась Евфросиния дару святителя, собрала свою семью - сирот бездомных, убогих и нищих - и направилась в усадьбу. В усадьбе всем нашлось дело: слепые плели сети и лапти; хромые точили посуду из дерева; глухие рубили дрова; старики ловили рыбу, разводили пчел; кто был покрепче, посильнее - тесали бревна, строили избы.
Далеко пошла молва про усадьбу Евфросинии. Издалека приходили нищие - их никогда не гнали. Приходили и богатые, помогали деньгами. Многие вдовы и девушки оставались помогать Евфросинии.
Словно Божий пчелы, трудились они с преподобной. Много тысяч голодных накормили, многих спасли от нужды, многим облегчили страдания; сотни сирот воспитали, приютили немощных, старых, калек. Больше же. всего внесли света Христова и тепла любви. Среди постоянных усобиц, насилий и войн видели люди в обители сестер-подвижниц, что есть иная жизнь - жизнь братская, любовная, и смягчались грубые сердца.