Святые ранних веков христианства
| Вид материала | Документы |
- Он "старше" христианства " на 5 веков, а ислам "моложе" его на 12 столетий, 145.5kb.
- План введение. Глава I. Возникновение христианства. Источники раннего христианства., 370.32kb.
- Ременников обратившихся из ислама ко Христу, которые, возможно, помогут нам лучше понять,, 459.47kb.
- Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. В 2009 году конкурс, 63.96kb.
- Святые ислама, 6482.03kb.
- Волков история христианства, 11376.62kb.
- Вопросы к экзамену Периодизации истории Русской Православной Церкви, 36.31kb.
- Впамяти народной, культуре остаются не только святые подвижники, герои, великие творцы, 205.01kb.
- Владимир Святославович. Принятие христианства, 58.84kb.
- Иоанна Павла II в память о заслугах святых благовестников Кирилла и Мефодия Одиннадцать, 625.93kb.
СВЯТОЙ ПРЕПОДОБНЫЙ ИОАНН ДАМАСКИН
В середине VIII века на базаре города Дамаска бойко шла торговля рабами. Во время своих набегов на побережье Средиземного моря арабы разоряли города и деревни и увозили жителей, чтобы продать их в рабство. Вся Сирия и Палестина были завоеваны арабами, и власть их постепенно распространилась на Северную Африку и Испанию.
Однажды мимо базара проходил знатный сириец Мансур со своим сыном Иоанном. Он заметил среди продающихся на базаре рабов старого человека, не похожего на других. Умное лицо его было спокойно, ясные глаза смотрели внимательно и без страха. Мансур разговорился со стариком и узнал, что он ученый монах и зовут его Косьма. Во время набега на Италию он был взят арабами в плен и перевезен в Дамаск.
В этой встрече Мансур увидел исполнение своего давнего желания. Он искал учителя для своего единственного сына, который мог бы передать ему всю мудрость древних греческих философов в свете христианской веры. Мансур сразу купил монаха и привез его к себе домой. Монах Косьма стал любимым и уважаемым учителем мальчика Иоанна и его товарища, по имени также Косьма. Учитель дал своим ученикам отличное образование и, закончив это дело, ушел в монастырь. Иоанн же занял ту должность при калифе, которую раньше занимал его отец.
В это время среди христиан стало распространяться мнение, что нельзя молиться перед иконами. Это было влияние арабской культуры. Арабы были магометане, они тоже верили в Единого Бога, но Иисус Христос был для них только святой человек, и Бог был для них так далек от земной жизни, что Его нельзя было изображать. Христиане верили, что Бог так возлюбил людей, что Сам стал человеком и пострадал за них. Божье благословение лежит на всем земном, на всем добром в человеке, и мы хвалим Бога не только мыслями, но и всем, что мы делаем во имя Его - и добрыми делами, и музыкой, и пением, и искусством, и изображениями.
Иоанн Дамаскин защищал святость икон своими проповедями и писаниями. Греческий император того времени Лев был иконоборец, то есть противник икон. Чтобы погубить Иоанна, он послал калифу письмо, в котором был подделан его почерк. В этом письме Иоанн будто бы предлагал изменить калифу и отдать город Дамаск грекам. Калиф поверил доносу и, не выслушав Иоанна, приказал отрубить ему кисть правой руки. Но по молитве Иоанна перед иконой Божьей Матери рука его чудесно срослась и остался только узенький шрам вроде браслета. Калиф поверил, что Иоанн не виноват, и просил, чтобы он вернулся на свое прежнее место.
Но Иоанн хотел другого: он хотел уйти в монастырь, стать монахом и проводить жизнь в молитве. Оставив все свое богатство, с одной сумкой и посохом в руках отправился Иоанн пешком в тот монастырь, где кончил свою жизнь его любимый учитель и где теперь был монахом его товарищ детства Косьма.
Один из старцев монастыря, простой и очень строгой жизни монах, согласился взять Иоанна к себе в ученики. Но старец боялся, что Иоанн все еще может гордиться своей ученостью и тем положением, которое он занимал при калифе, поэтому он запретил Иоанну писать или сочинять церковные песнопения без разрешения. Он нарочно посылал его в самой бедной одежде продавать корзины, сплетенные монахами, на базар в Дамаск, где Иоанна все знали как знатного и богатого любимца калифа.
Однажды у одного монаха умер его любимый брат. В те времена служба погребения еще не была окончательно составлена. Можно было вставлять в службу особые новые молитвы и песнопения. Монах, зная талант Иоанна, умолял написать ему в утешение погребальное песнопение. Иоанн долго отказывался, так как его старца не было в то время в монастыре, а он ничего не хотел писать без его позволения. Наконец, Иоанну стало жалко брата, и он написал песнопение, которое до сих пор поется в церкви во время похоронной службы.
Во время слркбы, когда Иоанн с другими монахами пел новые молитвы, вернулся старец. С гневом прогнал он от себя Иоанна, уверенный, что Иоанн хочет себе славы и похвал. Долго Иоанн просил прощения, долго все монахи умоляли старца простить Иоанна, не выгонять его из монастыря. Наконец, старец согласился оставить Иоанна в монастыре, но приказал ему делать самую грязную работу. Иоанн с радостью взялся за это.
Ночью старцу было видение: ему явилась Божья Матерь и сказала: «Зачем ты закрыл источник, из которого должна течь чистая вода? Зачем не даешь ты Иоанну петь новые песни Господу Богу?».
Старец был поражен. Он сразу пошел к Иоанну и, поклонившись ему, сказал: «Прости меня, что я по моей грубости и по моему незнанию мешал тебе. Что Дух Святой положил тебе на сердце, то открой в песнях всем людям! Так сказала мне Божья Матерь».
Много-много молитв и песнопений сложил святой Иоанн Дамаскин в честь великих христианских праздников, и мы постоянно слышим их в церкви и сейчас.
СВЯТЫЕ РАВНОАПОСТОЛЬНЫЕ КИРИЛЛ И МЕФОДИЙ, УЧИТЕЛЯ СЛАВЯНСКИЕ
Улетел! Улетел!... Зови его!
Константин уже несколько раз пытался зазвать своего любимого сокола. Он и по имени звал его, и свистел ему, и махал птичьим крылом, которым обычно приманивают соколов, но ничего не помогало. День был ясный и ветреный, и сокол поднялся так высоко, что не мог справиться с воздушным течением. Сокола уносило, любимого сокола Константина, полученного им в подарок год назад, которого он сам обучил соколиной охоте и который охотился лучше всех других соколов.
Несколько часов оставался Константин в поле, пока не потерял надежды, что сокол его вернется. Дальше ждать не стоило. Товарищи сочувствовали Константину - соколиная охота была их любимой забавой, и потерять хорошего сокола, да еще им самим обученного, было настоящим горем.
Медленно возвращался Константин домой. Отец его занимал важный пост в Салониках, портовом городе Византийской империи, на берегу Эгейского моря. Тринадцатилетний Константин был младшим из семерых детей. В дружной и счастливой семье все дети были способные и хорошо учились. Старший брат был уже на государственной службе в другом городе. Помогло ему знание славянского языка. Константин тоже с детства хорошо говорил по-славянски. В Салониках жило много славян, бывших пленников и рабов, захваченных греками в их постоянных войнах со славянами. Среди приятелей Константина было много славянских мальчиков. Они вместе играли на берегу моря, ловили рыбу, охотились...
Потеряв сокола, Константин был в отчаянии. Перед глазами его все еще виднелась исчезающая в небе черная точка - его любимый сокол. Он не мог ни о чем другом думать, отказался от ужина, не спал всю ночь. Не поев и утром, он вышел из дома голодный и усталый. Ему не хотелось видеть никого из домашних, не хотелось слышать их утешений. Да и вообще не хотелось видеть людей. Проходя мимо церкви святого Димитрия, покровителя города Салоники, он решил спрятаться там и отдаться своим мрачным мыслям.
«Не стоит жить, - думалось ему. - Все, что есть в жизни хорошего, может погибнуть в одну минуту. И горя от этого больше, чем радости».
Казалось ему, что он опускается на самое дно какой-то темной пропасти.
Вдруг он вздрогнул. Ему явилась мысль, которая как будто осветила его: «Да ведь это не настоящая жизнь. Все то, о чем я думал, - ведь это не самое важное. Ведь есть и другая жизнь, и радости этой другой жизни - они настоящие, их нельзя уничтожить. Вот эту другую жизнь я и стану искать, ее я должен найти».
Так началась настоящая жизнь Константина, которого мы знаем как великого святого Кирилла, который вместе с братом своим Мефодием принес христианство нашим предкам-славянам. (Почему Константин стал Кириллом, а Мефодий не поменял имени? Константин был иеромонахом, перед смертью он принял схиму и новое имя Кирилл).
После перемены, происшедшей в нем, Константин с увлечением стал изучать все науки своего времени. А наука в IX веке занималась не столько изучением природы и физических законов, сколько стремилась понять смысл жизни, тайну всего существующего, тайну существа Божия. Когда любимый учитель Константина уехал, юноша не впал в отчаяние, как после потери сокола, а только молился Богу, чтобы перед ним открылся путь к лучшему познанию Бога. И действительно, через несколько месяцев Константин был выбран, чтобы ехать в Константинополь учиться вместе с сыновьями императора. Шесть лет занимался он там, а потом был назначен заведовать библиотекой императора и преподавать философию в той же школе, где он учился.
Когда Константину было двадцать четыре года, император Михаил, бывший его товарищ по школе, просил его принять участие в посольстве в Вирию, находившуюся под властью арабов-магометан. Арабы задавали членам посольства самые разнообразные вопросы, а Константину было поручено отвечать на те вопросы, которые касались христианской веры. Арабы спросили его: «Мы верим в Единого Бога, сотворившего все, и мы не понимаем, как вы можете верить в Единого Бога и в то же время говорить, что Он - Святая Троица - Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой?» - «Разве вы не видите солнца? - отвечал Константин. - На небе светит одно солнце, дающее жизнь всему на земле. Солнце одно, но мы говорим о его форме, о его тепле, и о свете, который оно дает. Солнце одно. Форма, свет и тепло - это все есть единое солнце».
Вернувшись в Грецию, Константин поступил в монастырь, где уже находился его старший брат Мефодий. Теперь братья стали работать вместе. Их послали к хозарам, племени, кочевавшему по степям, которые несколько веков позднее стали частью России, Украиной. И тут братья сумели установить дружеские отношения с хозарами, добиться разрешения христианам иметь свои церкви и обратить многих хозар в христианство.
Едва братья успели вернуться в Константинополь, как их послали на проповедь в Болгарию. Два года провели они там, пешком обходя горы и леса дикой, бездорожной страны, страдая от холода, голода и жажды. Когда они вернулись в Константинополь, здоровье Константина было очень расстроено, и он был очень слаб.
К нему опять обратился его друг, император Михаил.
- Константин, философ мой, - смущенно говорил он, - я знаю, ты болен, ты устал, но твоя работа так нужна! Князь Моравский Ростислав просит нас прислать ему христианских миссионеров. Как могу я отказать ему?
Константин был готов пожертвовать своим здоровьем. Но теперь он знал, что необходимо иметь для того, чтобы проповедовать христианскую веру.
- У славян существует письменность? Есть ли у них азбука? Могут ли они писать?
- Нет, - отвечал император. - Мой отец и дед пытались изобрести славянскую азбуку, но у них ничего не вышло.
- Разве можно писать пальцем по воде? - отвечал Константин. - А если я составлю славянскую азбуку и переведу все, что могу, на славянский язык, греки не станут говорить, что я еретик?
Он знал, что греки хотели подчинить себе славянские страны и сделать славян греками. Но император понимал, что для того, чтобы обратить в христианство целую страну, нужно было дать всему народу возможность молиться на своем языке.
Братья Константин и Мефодий уединились в монастыре. За несколько недель они составили славянскую азбуку и перевели Евангелие. Первые слова, написанные ими по-славянски, были: «В начале бе слово и слово бе у Бога и Бог бе слово...» (Евангелие от Иоанна, которое читается на Пасху).
С большим успехом проповедовали братья христианство славянам, но пришлось им там столкнуться с миссионерами западных христианских стран. К этому времени, хотя официально Церковь была едина во всем мире, наметились уже многие различия между Византией на Востоке и Римом на Западе. Германские христиане считали, что читать Слово Божие и совершать богослужение можно только на трех языках - еврейском, греческом и латинском. Совершать Литургию на славянском языке им казалось ересью. Немецкие проповедники пожаловались Римскому папе на братьев Кирилла и Мефодия. Пришлось им совершить длинный и тяжелый путь, чтобы явиться к папе в Рим. Римский папа одобрил их, и переведенные братьями на славянский язык церковные книги были положены на престол в церкви святого Климента. В нескольких церквах в Риме была совершена Литургия на славянском языке.
Силы Константина кончались. Он чувствовал, что смерть приближается, и ждал ее с радостью.
Только при смерти Константину было дано имя Кирилл, и под этим именем он известен в Церкви, как святой, равный апостолам. Умер он в 869 году, молясь за детей своих, обращенных им в христианство славян. Брат его Мефодий стал епископом и вернулся в Моравию.
Ученики святых Кирилла и Мефодия продолжали их дело; хотя христианская Церковь Моравии перешла в руки германских миссионеров, труды святых братьев открыли дорогу проповеди православной христианской веры среди восточных славян.
СВЯТОЙ ГРИГОРИЙ ПАЛАМА, АРХИЕПИСКОП ФЕССАЛОНИКИЙСКИЙ
Очень часто, когда подвижники хотели уйти в монастырь или в пустыню, чтобы там в одиночестве молиться Богу, родители или их семьи не хотели их отпускать и горевали о них. Не так было, когда решил уйти в монастырь Григорий Палама, двадцатилетний юноша, сын знатного и богатого советника Византийского императора, живший в XIV веке. Для Григория уйти в монастырь было такой радостью, что он увлек этим всю свою семью: мать его, братья и сестры, и даже слуги их дома бросили все, что им принадлежало, и тоже поступили в монастыри. Отца он потерял в ранней юности. Мать его и сестры были в одном монастыре, а он и братья его пришли на Афон.
Время, когда жил Григорий, было трудное. Уже много веков прошло с тех пор, как жили такие великие учители Церкви, как Иоанн Златоуст или Василий Великий. Византия долго оставалась самым культурным и блестящим центром мира, в то время как Римская западная империя распадалась и нашествия варваров почти уничтожили насажденное там христианство.
К XIII веку на Западе образовались новые сильные государства: Франция, Испания, Англия, Германия и другие. Все они подчинялись Римскому папе и были отделены от православной Церкви. Теперь же, в XIV веке, Византийская империя погибала под ударами турецкого султана и приближались ее последние дни.
В Западной Европе начался тот расцвет искусства, литературы и философии, который называют «Ренессанс». Вновь открыты были древние, дохристианские философы. Увлекаясь этими философами, многие образованные люди отвернулись от христианского учения и начали говорить о «неведомом Боге», о том, что Бога никто никогда не знал и не видел, что пытаться приблизиться к Богу невозможно. В ответ на это с зашитой православного учения и выступил святой Григорий Палама.
К тому времени Григорий уже много лет прожил в монастырях на святой горе Афон. Потом он был рукоположен в священники и, наконец, в епископы города Салоники. За свою твердую православную позицию он стал подвергаться нападкам. Его обвиняли в ереси, требовали, чтобы он отказался от того, чему он учил, заточили в тюрьму, освободили, снова обвинили. Лишь под конец он был окончательно оправдан церковным Собором. Но и тут, когда он возвращался на корабле в Салоники, он был захвачен в плен турками и продан в рабство. Только через несколько лет его друзья смогли выкупить его на свободу.
В чем же заключалось учение святого Григория?
На святой горе Афон Григорий научился особенной внутренней молитвенной тишине, которую называли греческим словом «исихия». В этой тишине афонские монахи старались научиться все время, без перерыва, с каждым дыханием, обращаться к Господу Иисусу Христу, так что в конце концов молитва в них совершалась все время - и когда они работали, и когда с кем-нибудь говорили, и когда они отдыхали. Достигшие такой молитвы действительно ощущали близость Бога, видели особый свет Божий, так, как это было и у недавно жившего нашего великого святого Серафима Саровского.
Святой Григорий Палама учил, что никто не может видеть Бога в Его сущности, но Бог являет Себя в действии («энергия» по-гречески). В Сыне Своем, Господе Иисусе Христе, Он принял нашу человеческую природу, и этим открыл нам дорогу к Себе. В молитве, в церковных Таинствах мы причащаемся, соединяемся с Богом и получаем дары Духа Святого.
Святитель Григорий Палама умер шестидесяти трех лет, в 1359 году. Последними словами его были: «К небесам, к небесам, к Свету...». В день его смерти, 14 ноября, и также во второе воскресенье Великого Поста Церковь празднует его память, показывая этим, как важно каждому христианину стараться постоянной молитвой приближаться к Богу.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
СВЯТЫЕ ЗЕМЛИ РУССКОЙ
ПЕРВАЯ РУССКАЯ СВЯТАЯ
СВЯТАЯ БЛАЖЕННАЯ КНЯГИНЯ ОЛЬГА
Больше тысячи лет тому назад по реке Днепру, его притокам, вокруг озера Ильмень и по реке Волхову жили наши предки - славяне. До сих пор находят следы славянских поселений там, где теперь находятся города Новгород и Киев. Славяне занимались охотой, рыбной ловлей, земледелием, добывали мед и воск и воевали между собой. Через земли славян шел «Великий Водный Путь», по которому из Балтийского моря по реке Неве, ладожскому озеру, реке Волхову, озеру Ильмень и реке Ловати плыли на своих ладьях скандинавские купцы «варяги». Из Ловати ладьи перетаскивались «волоком» до верховьев Днепра и оттуда плыли до Черного моря и Византии.
Старинное предание рассказывает, что, устав от раздоров между их разными племенами, славяне решили поставить себе князя и пригласили князя Рюрика из варяжского (скандинавского) племени «Русь» княжить в Новгороде. После него стал княжить его сын Игорь.
Славяне были язычниками. Они верили, что богов много: бог солнца, богиня Мать Сыра Земля, бог грома, бог воды, бог леса. Этим богам они приносили жертвы, иногда даже убивая людей в дар богам. Главным законом была месть - убийством за убийство.
Понемногу до славян стали доходить слухи и о другой вере, о христианстве. Известно, что в IX веке в Киеве была уже христианская Церковь. Первой княгиней, принявшей христианскую веру, была княгиня Ольга, жена Игоря. Вот какие предания сохранились о ее жизни.
Однажды молодой князь Игорь охотился на берегу реки Великой. Ему понадобилось переправиться через реку, но лодки не было. Вдруг он увидел, что кто-то плывет в челноке. Это была Ольга. Он дал ей знак, и она перевезла его на другой берег. Во время этой короткой встречи Ольга произвела на Игоря сильное впечатление. Когда потом Игорю пришло время жениться, он вспомнил о ней, послал отыскать ее - и Ольга стала русской княгиней, женой князя Игоря.
Сын их Святослав был еще малолетним, когда был убит Игорь и за него стала управлять русской землей Ольга. Она объезжала все области, наводила порядок, судила мудро и справедливо. За это ее все полюбили и она приобрела славу мудрой правительницы.
Среди киевлян в то время было уже много христиан. Из разговоров с ними Ольга поняла, что ее языческая вера ложная, и ее стала привлекать вера христиан. За смерть своего мужа она отомстила жестоко: таков был закон ее веры. Но совесть ее говорила ей, что она поступила слишком жестоко: за смерть одного погубила сотни, умертвила больше невинных и беззащитных, чем виновных. А от христиан она слышала, что Бог велел прощать врагов, молиться за них, делать им добро, даже любить их. Ольга почувствовала правду этих евангельских слов и решила стать христианкой.
Для этого она отправилась в Византию, столицу тогдашнего славного греческого царства. С нею поехала многочисленная свита. Русскую княгиню в Византии встретили с честью и торжественно. Крестил ее сам Патриарх, а император был ее крестным отцом. Вместе с княгиней крестились и многие из ее свиты.
Вернувшись в Киев, княгиня сразу начала строить церкви. По преданию, ею были построены храмы в Киеве, в Витебске и в Пскове. Это были, по всей вероятности, небольшие деревянные церковки, где могла поместиться сотня-другая людей. Убранство этих первых храмов на Руси было не особенно богатое и красивое, но это были свечечки, зажженные рукою Ольги во тьме языческой, и светили они тихим светом Христовой веры, и звали наших предков служить Богу живому.
Как-то, поехав навестить свою родину (вблизи нынешнего города Пскова) княгиня Ольга увидела на берегу реки Великой три светлых луча, освещающих крутой берег. Княгиня поставила на этом месте большой крест и предсказала, что здесь будет стоять большой храм во имя Святой Троицы и вырастет большой город. И Действительно, еще при ее жизни здесь был построен храм, вокруг него стали селиться люди и скоро вырос большой город - теперешний Псков.
Княгию очень огорчало, что сын ее Святослав оставался язычником. Она говорила ему:
- Я, сын мой, познала Бога и радуюсь; если ты познаешь Его, ты тоже радоваться начнешь!
Воинственный Святослав отвечал, ей:
- Как я могу принять другой закон? Моя дружина будет смеяться надо мной!
Утешалась Ольга тем, что Святослав не запрещал другим принимать христианскую веру.
На попечении княгини находились ее внуки: Владимир, Олег и Ярополк. Она воспитывала их по-христиански, но не смела крестить, боясь сына-язычника. Труды ее оказались не напрасными. Летопись упоминает о Ярополке, что он «был муж кроткий, милостивый ко всем, любил христиан. Сам не крестился народа ради, но никому не запрещал». Владимир гораздо позднее сам крестился и крестил весь народ в христианскую веру. Люди тогда вспоминали княгиню Ольгу и говорили:
- Если бы не добра была греческая вера, то Ольга не приняла бы ее - ведь она была мудрая.
Конец жизни своей Ольга провела в молитве, посте и заботе о бедных и больных. Умерла она в 969 году, когда ей было больше восьмидесяти лет.
«И плакался о ней, - говорит летописец, - сын ее и внуки и люди все плачем великим».
Похоронили ее как христианку, а при князе Владимире тело ее перенесли в каменную церковь. В летописи написано об Ольге:
«Она первая вошла в царство небесное от Руси. Ее славят все сыны русские, потому что и по смерти она молится Богу за Русь».
СВЯТЫЕ МУЧЕНИКИ ВАРЯГИ ФЕДОР И ИОАНН
Медленно поднимался Иван с отцом своим Федором по крутой дороге от реки к городу. Недалеко уже было до деревянных стен Киева, из-за которых виднелись крыши башен и домов.
- Батюшка, - обратился мальчик к отцу. - Зачем нам так далеко ходить надо, чтобы Богу молиться? Ведь у нас же есть церковь в Киеве. Помнишь, мы раньше туда ходили, к святому Илье?
- Что же делать, сынок, - отвечал Федор. Его суровое лицо с длинными усами и бритым подбородком всегда делалось ласковее, когда он говорил с сыном. Федор был варягом, дружинником киевского князя Владимира. Вместе с князем сражался он, когда Владимир добывал Киев, вместе с ним воевал против кочевников-печенегов, нападавших на Киев. Не успела княгиня Ольга, бабушка князя, обучить его христианской вере, вот и не любит он христиан. А душа его Бога ищет. Ведь вот какого Перуна он велел построить перед своим княжеским домом: Перун-то деревянный, а голова серебряная, глаза и усы золотые! Князь думает, Перун недоволен, что в городе христианская церковь, вот он и запретил своим людям там собираться. А как же нам без церкви? Мы и ходим тайком в лес, и грек-священник там нам обедню служит. Потерпеть надо.
- Да что ж, я не жалуюсь, в лесу тоже хорошо, -отвечал Иван. - Вот мы уж и дома скоро.
В это время за поворотом улицы послышался шум. Отец с сыном ускорили шаги. Свернув в переулок, где стоял их дом, они увидели, что с другой стороны к дому идет толпа людей. Впереди шел старик в длинной белой одежде. Его седые волосы развевались по ветру, глаза блестели странным огнем. Опираясь на длинный посох, он быстро шел впереди толпы и выкрикивал какие-то слова.
- Скорей, Иван, беги домой да дверь покрепче за собой закрой. Ох, не к добру это идет к нам старик. Он ведь старший жрец Перунов!
Иван успел добежать до дома, а Федор встретил жреца в дверях.
- Что тебе нужно от меня, старик? - спросил он, когда окруженный толпой старый жрец остановился перед его домом.
- Воля Перуна! Воля Перуна! - громко воскликнул старше. - Перун дал князю победу над врагами. С богатой добычей вернулся князь из похода. Теперь надо принести жертву в благодарность Перуну. Жребий выпал на твоего сына. Нет жертвы приятней Перуну, чем молодая жизнь, и вот твой сын Иван будет этой жертвой. Великая честь тебе отдать сына Перуну. Выполняй волю Перуна!
«Воля Перуна! Воля Перуна!» - загудела толпа. Федор побледнел. Строго сдвинулись его густые брови.
- Перун нам не Бог, - твердо отвечал он. - Вы сами его сделали из дерева. Он не ест, не пьет, не говорит. Сегодня он есть, а завтра сгниет. Бог один. Он сотворил небо и землю, звезды и луну, солнце и человека. Не дам я моего сына в жертву вашему Перуну.
- Как смеешь ты говорить такие слова?! - гневно воскликнул жрец, грозно поднимая посох. - Перун требует в жертву твоего сына. Я сам бросил жребий, и он указал на него.
В толпе поднялся шум. Раздались крики: «Давай сына», «Ты враг Перуну!», «Смерть врагам Перуна!»
Федор быстро поднялся на крыльцо и скрылся в доме, захлопнув за собой дверь.
- Иванушка, где ты?
- Здесь, батюшка, я с тобой! - И Иван крепко прижался к отцу.
- Со мной, со мной, Иванушка. Вместе и пойдем с тобой к Отцу нашему небесному. Не бойся, теперь скоро!
На минуту шум перед домом затих. Опять раздался голос жреца:
- Последний раз говорю. Отдай сына в жертву Перуну. Если не отдашь - оба умрете. Вот у меня факел в руке - оба сгорите!
Громко, так, чтобы было слышно на дворе, ответил Федор:
- Не отдам сына вашему идолу. Оба вместе отойдем к Господу!
В дверях показались отец с сыном. Они не пробовали бежать. Видно было, как Федор показал Ивану на небо и как оба они перекрестились.
В одну минуту от факела в руках жреца загорелась соломенная крыша. От крыши занялись деревянные стены. Через несколько минут весь дом пылал, как костер. Торжествующие крики толпы, шум и треск пожара и громкие заклинания жреца - все смешалось. Федор и сын его, мальчик Иоанн, погибли мученической смертью за свою веру.
И когда не видно стало дома, а пламя начало уменьшаться, толпа затихла. Старик жрец отошел, бормоча что-то про себя. Кто-то в толпе негромко спросил: «Какому же Богу они поклоняются, что смерти не боятся?»
Никогда не проходит даром смерть мучеников. Принесла богатый урожай и смерть Федора и Иоанна. Узнав о ней, смутился князь Владимир и стал все больше думать о том, как узнать истинного Бога. Через несколько лет он принял христианскую веру, а за ним в 988 году крестился и весь Киев.
СВЯТОЙ РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ВЛАДИМИР
Владимир княжил в Киеве с 982 по 1015 год. Бабушка его, княгиня Ольга, стала христианкой, но отец, храбрый и воинственный князь Святослав, не захотел принять новой веры. Язычником вырос и Владимир. Он любил военные походы, горячие бои, веселые пиры со своей дружиной, у него было много жен, которых он часто забирал силой.Строго соблюдал он свои языческие законы и приносил щедрые дары богам.
Годы шли, и Владимир стал все чаще задумываться о жизни, о смерти, о вере. Языческая вера больше не удовлетворяла его. Древняя летопись рассказывает о том, как к Владимиру стали приходить проповедники разных вер и как самое сильное впечатление на него произвел греческий монах, говоривший с ним о жизни после смерти и о суде Божьем над всеми людьми. Посоветовавшись с дружиной, князь Владимир отправил послов в разные страны, чтобы узнать, кто как служит Богу. Послы, поехавшие в Византию (Константинополь), были поражены красотой богослужения в величественном храме Святой Софии. «Мы не знали, на небе ли мы или на земле», - говорили они.
Выслушав их, Владимир решил принять христианство от православных греков, как это сделала его бабушка Ольга. Но Владимир был еще язычником по нраву и хотел завоевать новую веру силой. От греческих императоров он потребовал, чтобы они выдали за него замуж свою сестру, а когда царевна побоялась идти замуж за дикого варвара, он объявил войну грекам и занял греческий город Корсунь. Императоры уговорили сестру выйти замуж за князя, но гордый Владимир не захотел ехать креститься в Византию, а потребовал, чтобы священники и царевна приехали к нему в Корсунь. Но тут жизнь Владимира изменилась для него совершенно неожиданно.
Летопись рассказывает, что еще до приезда царевны у Владимира началась тяжелая болезнь глаз, так что он ничего больше не мог видеть. Можно представить себе его отчаяние! Приехавшая царевна Анна пожалела Владимира и сумела убедить его, что крещение в христианскую веру исцелит его от слепоты духовной и телесной. Владимир крестился и прозрел.
После крещения Владимир вернулся на родину, в Киев, с женой и со многими священниками, которые везли с собой церковные книги, написанные по-славянски, чтобы учить киевлян христианской вере.
В 988 году произошло великое событие в жизни русского народа. Владимир велел собраться всем киевлянам на берегу реки Днепра. Взрослые вошли в воду, детей держали на руках. Священники стояли на берегу, читали молитвы и давали новые имена крестившимся. Князь Владимир стоял на берегу и молился за просвещение своего народа.
После крещения князь Владимир стал совсем другим человеком, таким добрым и милостивым, что народ прозвал его «Красным Солнышком». Он не хотел больше воевать, ему стало тяжело казнить смертью даже разбойников и преступников. На княжеском дворе он стал устраивать угощения для всего народа, а больным велел развозить по домам хлеб, мясо и мед. Он хотел, чтобы на Руси не было больше нищих и голодных. Владимир выписал из Византии художников, архитекторов и учителей. В Киеве был построен храм и устроена школа, где обучались мальчики, чтобы стать русскими священниками.