Страница 13 из 24

Социология религии в системе социологического знания

Социология религии является специальной социологической теорией (теорией среднего уровня по Р.Мертону). Ее существование (как и других отраслевых социологий) обусловлено двумя обстоятельствами. Во-первых, всеобщие и универсальные категории общесоциологической теории не могут быть непосредственно использованы при проведении  эмпирических исследований религии, и поэтому требуются промежуточные  теоретические звенья для перехода к эмпирическим исследованиям. Во-вторых, религия как особая сфера социального организма обладает относительной самостоятельностью. Специальные теории (в том числе социология религии) не противостоят общей социологии, а развиваются в органической связи с ней.

По мнению Р.Мертона (“Социальная теория и социальная структура”), теории среднего уровня есть “теории, находящиеся в промежуточном пространстве между частными, но тоже необходимыми рабочими гипотезами, во множестве возникающими в ходе повседневных исследований, и систематическими попытками создать единую теорию, которая будет объяснять все наблюдаемые типы социального поведения, социальных организаций и социальных изменений”.

Социологические теории среднего уровня раскрывают два основных типа социальных связей и закономерностей:

– между общественной системой в целом и данной сферой общественной жизни;

– присущие последней внутренние связи и зависимости.

Так, в предмет социологии религии входит изучение взаимодействия, связи религии и ее подсистем с обществом, а также взаимосвязи подсистем религии как социального института.

Промежуточное положение специальных теорий определяет их научные функции. Как уже говорилось, их задача заключается в разработке особого понятийного аппарата, отражающего своеобразие данной области социальной реальности, кроме того, должны быть установлены взаимосвязи этого аппарата с понятиями общесоциологической теории.

Специальные теории выполняют ряд методологических функций по отношению к эмпирическим исследованиям. Они обобщают фактические данные, устанавливают зависимости между различными социальными факторами, устанавливают логические взаимоотношения между теоретическими понятиями, формируют их и уточняют. Нахождение закономерностей данной области социальной жизни позволяет давать объяснение, интерпретацию вновь устанавливаемым фактам, включать их в систему знания. С объяснительной функцией тесно связана прогностическая функция.

В эмпирических исследованиях обычно устанавливаются связи между относительно большим числом зависимых и независимых переменных. Переменными выступают явления или процессы, которые могут быть представлены в виде изменяющейся величины и описанными математическими средствами.

Ядро специальной теории составляет логически упорядоченная система небольшого числа наиболее значимых переменных, т.е. наиболее значимых факторов данной области исследования. В отличие от зависимостей, найденных в эмпирическом исследовании, обобщения специальной теории имеют более высокий уровень, представляют собой идеализированную модель реальности, очищенную от несущественных явлений и факторов.

В содержание специальных теорий входит не только система переменных, но и некоторое число так называемых теоретических терминов, которые могут не иметь прямых эмпирических значений. Социология религии, например, использует термины “социальная группа”, “социальная роль”, “социальный институт” и т.п., позволяющие выявлять связи религии с общественным целым, описывать ее структуру, функции, проводить типологии. В качестве наблюдаемых и измеряемых переменных (вводимых посредством операциональных определений) используются понятия “религиозность”, “секта”, “церковь”, “клир” и т.п.

Частные социологические теории есть результат развития, расширения, углубления и дифференциации социологических исследований. Этот дифференцирующий процесс шел в двух основных направлениях. Одно из них проявилось в углублении социологического постижения различных сфер человеческой деятельности. Так окончательно сложилась и социология религии. Второе направление имеет и интеграционную компоненту. В результате взаимодействия социологии с другими науками (экономикой, правом, этнологией и т.п.) возникают экономическая, политическая, экологическая социология, этносоциология и др.

Место социологии религии в системе развитого социологического знания определяется ее принадлежностью к теориям среднего уровня. Своеобразие и прикладная значимость таких теорий обеспечиваются тем, что они могут объяснить специфику функционирования и развития социальных процессов и явлений, протекающих в определенной подсистеме общества.

В этом смысле социология религии (так сказать по вертикали) связана с одной стороны с общей социологией, с другой – с эмпирическими социологическими исследованиями религиозного феномена. Общая социология, точнее та или иная фундаментальная концепция общественной жизни, сущности социального задает вектор интерпретации религии для ее исследования в рамках теорий среднего уровня. Это приводит к тому, что существует множество теоретических образов, моделей религии. Общая социология позволяет использовать социологии религии понятийный аппарат для анализа ее предмета именно в социологическом ракурсе. Общая социология выполняет по отношению к социологии религии и методологическую функцию.

В свою очередь, социология религии дает возможность общей социологической теории получить материал для обобщения, позволяет уточнять теоретическую модель общественной жизни и места в ней религии, т.е. служит в этом смысле эмпирической базой для глобальных теоретических обобщений. Она не позволяет общей социологии отрываться от реальностей религиозной жизни общества.

Отношение, в котором находится общая социология к социологии религии, в то же время характерно для отношения социологии религии к эмпирическим исследованиям религиозного феномена.

Эта ситуация позволяет социологии религии играть роль “мостика”, связывающего высокую теорию с эмпирическими данными, что создает ряд удобств и преимуществ. Оборотной стороной дифференциации социологического знания выступает узкая специализация социологов, что чревато “профессиональным кретинизмом”.

Связь социологии религии и других специальных теорий характеризует структуру социологического знания “по горизонтали”. Все теории среднего уровня можно условно разделить на три группы:

– теории социальных институтов, изучающие сложные социальные зависимости и отношения (сюда, помимо социологии семьи, труда, политики, образования, науки и т.д. относится и социология религии);

– теории социальных общностей (от малых групп до классов, наций);

– теории специализированных социальных процессов (конфликтов, мобильности, коммуникации и т.п.).

Социальные институты как устойчивые, самовоспроизводящиеся формы социальности включают в себя и групповой аспект, и процессуальный, динамический, выступают как особенные формы воплощения целостности общества. Но и среди этих институциональных форм религия занимает весьма важное место: являясь духовно-практической деятельностью, она в явном виде демонстрирует сущностное противоречие социальной реальности. Поэтому социологическое постижение религии присутствовало во всех концепциях социологии, начиная с ее классического периода развития. Исследование религии давало многое и для понимания других сфер и областей жизни от идеологии (К. Маркс) до экономики (М. Вебер).

 


<< Предыдущая - Следующая >>
Оглавление
Социология религии как научная дисциплина.
Введение
Теоретические предпосылки возникновения социологии религии. Основные мировоззренческие подходы к исследованию религии (философский, теологический)
Возникновение и развитие социологии религии
Концепция религии в работах О. Конта
Э. Дюркгейм о религии
Религия в понимающей социологии М.Вебера
Марксистская трактовка феномена религии
Основные направления и подходы в современной социологии религии
Теология, религиеведение и социология религии
Предмет и задачи социологии религии
Уровни социологического анализа и методы исследования религиозности
Социология религии в системе социологического знания
Проблема определения религии в социологии. Религия как социальный институт
Религиозное сознание (религиозная вера), его уровни
Религиозная деятельность. Культ
Религиозные отношения, их виды
Религиозные организации. Типология религиозных организаций
Социальные функции религии
Исторические типы религии
Процесс секуляризации
Религиозная ситуация в современном мире. Экуменическое движение
Тенденции развития религии
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Все страницы