Определение апостолом Петром теологической концепции несправедливого страдания последователей Иисуса Христа
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
?анина, то это обязывает человека своей стойкостью в страданиях прославлять Христа. Жизнь и поведение христиан должны быть лучшим доказательством того, что они не заслужили выпавших на их долю страданий, а их отношение к страданиям должно показать людям, что значит быть учеником Христа.31
Стих 4:15 интересен тем, что частица ga,r обычно представляет пояснение, но в этом месте она представляет команду. Если христиане хотят удостовериться в том, что Дух Божий почивает на них, они должны удостовериться, что страдают по правильной причине. Чтобы указать на неё, Пётр начинает с неправильных причин. Перечисляя преступления, Пётр не собирался сказать, что получатели послания могли захотеть сделать что-то подобное. Он даёт этот перечень преступлений с целью показать, что наказание за них полагается строгое и суровое. Христиане могли быть причислены к таким преступникам. Их могли наказать с такой же суровостью. Вся разница была в том, что христиане подвергались позору и переносили страдания незаслуженно.32
У христианина, стоящего пред человеческим судом, есть всего две альтернативы: позор и прославление Бога. Позор отречения и прославление Бога в верности Ему.
Пётр хочет убедить читателей, что прославление Бога - это та же цель, к которой он направлял их в служении друг другу (4:11), чтобы во всём был прославлен Бог через Иисуса Христа. Данную мысль было бы уместно связать с отрывком 3:15-16.
Апостол желает, чтобы христиане подтвердили их веру в Иисуса Христа открыто и без страха, независимо от последствий этого исповедания.33
Вывод: Страдания очищают духовную жизнь человека. Путь к славе лежит через страдания. Христиане не должны стыдиться своего положения.
1.4.5.2 Стихи 4:17-19
Петр призывает Христиан к праведной жизни, потому что грядет суд Божий, и этот суд начнется с дома Божьего(4:17-18). Дом Божий - это Церковь. Апостол говорит о том, что святость Бога такова, что даже праведный человек едва спасается, не говоря уже о грешнике, который обречен на погибель из-за своих грехов. Риторический вопрос, поставленный Петром в 4:17 берёт идею из Пр.11:31, где говориться о воздаянии праведнику и грешнику. Он связывает один риторический вопрос с другим вопросом, сформулированным почти дословной цитатой из Пр.11:31. Спасение, дарованное нам Богом, вовсе не означает, что это лёгкая и бесплатная вещь.
Верующие должны прожить праведную жизнь на земле, для того чтобы попасть на небеса.34
Апостол призывает верующих, страждущих (pa,scontej verb participle present active nom. masculine plural) по воле Божией, предать Создателю свои души, делая добро (4:19).
В данном стихе, на взгляд автора работы, лучше был бы перевод страдающих, т.к. слово страждущие скорее несет оттенок желания выполнить волю Божью, нежели выражает страдания. Тем более что этот перевод больше соответствует словарному значению слова, и контексту всего Послания.,sqwsan verb imperative present middle 3rd person plural 1. класть возле, ставить перед, подавать (на стол); 2. вверять, передавать; 3. предлагать, преподносить, представлять. Это слово переводится как предают. Если использовать предложенные значения слов, то перевод данного стиха будет звучать так: Итак, страдающие по воле Божией да предают верному Создателю души свои, делая добро.
В древности это слово означало специальный термин, который значил отдать деньги на сохранение другому. В то время не было банков, и не было мест, где бы человек мог надежно хранить свои деньги, поэтому, перед тем как отправиться в путешествие, человек отдавал свои деньги на сохранение другу. Древние почитали такое доверие за самое святое в жизни: они своею честью и своими богами обязывались вернуть взятые на сохранение деньги.35
Этот момент может нам показать, что Петр имел в виду, что верующие могут вполне доверить Богу самое дорогое, что у них есть - свои души. У верного Создателя они будут в безопасности.
Пётр говорит эту фразу в связи с незаслуженным страданием (2:19-20), потому что незаслуженное страдание обычно не воспринимается как проявление Божьей воли. Он говорил уже ранее, что лучше пострадать несправедливо, чем понести заслуженное наказание за грех. Бог, как праведный Судья всё расставит по своим местам. Каждый получит то, что заслужил: праведник - славу и бессмертие, грешник - вечное осуждение. Идея, высказанная Петром, очень похожа на сказанное в Пс.30:6а: В Твою руку предаю дух мой. Иисус на кресте сказал те же слова (Лк.23:46). Апостол желает, чтобы христиане доверили Господу всю свою жизнь, полностью, без остатка. Он призывает их сделать две вещи: довериться Богу и постоянно делать добро.
Вывод: Наиболее поразительная особенность этой секции - ее смелый акцент на владычестве и инициативе Бога, даже в страдании его собственных людей. Страдания, допущенные Богом, не есть наказание за прошлые грехи, они являются средством очищения и совершенствования тех, кто решил последовать за Христом.36
.4.6 Рассмотрение отрывка 1Пет.5:6-11
Далее Петр продолжает развивать мысль о доверии Богу в страданиях (5:6-11). Он призывает христиан смириться под крепкую руку Божию (5:6). Tapeinw,qhte verb imperative aorist passive 2nd person plural понижать; перен. унижать, уничижать, умалять, смирять; глагол стоит в повелительном наклонении. Петр призывает верующих к смирению в тех обстоятельствах, в которых они оказались, чтобы они были возвышены (прославлены) Богом в свое время. u`yw,sh verb subjunctive aorist active 3rd person singular поднимать, возносить, возвышать, превозносить. Петр стремиться перевести их взгляд со страданий на славу. Он призывает возложить все свои заботы на