Определение апостолом Петром теологической концепции несправедливого страдания последователей Иисуса Христа
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
бви, которую питал к нам Иисус Христос. Он вынес страшные смертные муки и в этих муках не заботился о Себе, желая лишь добиться блага для нас.48
Он пришёл в наш мир как смиренный Раб, чтобы искупить человеческий род от уз греха и смерти (Мк.10:45). Он до конца исполнил Своё предназначение. Распятие являлось средством искупления человечества.49
Пётр говорит о том, что верующие были искуплены от суетной вашей жизни не золотом, а драгоценною кровью Агнца, предназначенного прежде основания мира (1Пет.1:7). Апостол утверждает, что Иисус был предназначен. Это слово можно перевести в форме пассивного причастия как предназначавшегося, что нам даст более яркую картину того, что Бог предусмотрел страдания Христа до их свершения на земле. У Бога был план по спасению падшего человека. Орудие казни послужило средством спасения. Казнь на кресте люди считали позором и унижением, но по Божьему промыслу распятие Христа имело другой смысл: Тот, Кто был отвержен людьми, был Избранным, Драгоценным, в Нем мы обрели спасение. Об этом писал Петр, чтобы ободрить тех, кто страдал за веру. Он подчеркивал разницу между тем, что думали их гонители, и какое значение имели их мучения по замыслу Божию. 50
.5 Imitatio Christi
Подражание Христу не должно быть слепым копированием всех событий Его жизни. Если бы Пётр призывал к этому, то он призывал бы своих читателей искать мученической смерти, чтобы во всём уподобиться Христу. Но мы можем наблюдать определённое сходство страданий Христа и Его последователей. Его учеников ждёт всё то, что происходило с Господом. Христиан всегда будут сопровождать враждебность и страдание, пока они находятся в этом грешном мире. Пётр даёт им славную надежду - их страдания обернутся радостью и славой на небесах. Судьба Христа - судьба всех истинных христиан.51
2.6 Новый взгляд на страдания
.6.1 Необходимость смирения
Как уже было сказано, Пётр стремился не только ободрить гонимых христиан, но и дать им новый взгляд на страдания.
Петр призывает слуг к подчинению, которое не зависит от внешних обстоятельств. Он говорит о необходимости подчиняться злым и неправедным хозяевам точно так же, как они могли подчиняться господам с мягким характером. Противопоставлением добрых и снисходительных господ, суровым и неправедным, Петр подчеркивает мысль о том, что поведение христиан не должно зависеть от того, какой характер у их хозяев. Они должны повиноваться и делать свою работу не из страха наказания, а из желания быть похожими на своего Господа, уподобляясь Ему в смирении и кротости. Рабы Христовы могут с одинаковым успехом служить человеку с любыми чертами характера, хотя подчинение неправедным господам обходится намного дороже, но тем более оно ценно в глазах Господа.
Петр призывает христиан не просто безропотно терпеть негативное поведение их господ, но осознать, что за всем этим стоит Бог, Который внимательно наблюдает за происходящим. Только такое отношение к несправедливым страданиям может принести благодать верующему.
Сами по себе скорби не являются благословением, или благодатью, но осознание того факта, что они допущены Всемогущим и Всеведущим Богом помогает верующему не только смиренно переносить несправедливые страдания, но и отразить в них характер Христа.52
Пётр подчеркивает, что не мы пришли к Богу, а Он призвал нас из язычников в Свою вечную славу. Более близкая цель Бога - наша святость на земле. Бог будет вести нас к совершенству во Христе, чтобы развить в нас черты Его характера, для того чтобы мы могли получить славу на небесах. Путь к ней лежит через скорби и страдания. Осознание этого момента, должно побудить верующих в кротости и смирении переносить все невзгоды, которые происходят в их жизни.
Иисус претерпел страдания в грешном мире. Он испытал не только моральную, но и физическую боль. Его распяли на кресте, но Бог воскресил Своего Сына из мёртвых и прославил на небесах (1:21; 3:21). Этот же путь ждёт всех, кто решится последовать по пути Спасителя. Они будут страдать в падшем мире за Его имя, но Бог приготовил для них славное нетленное наследие на небе (1:4). Христиане только тогда имеют идентичность своих страданий со страданиями Христа, когда претерпевают гонения за веру в Него. Они не могут избежать своей судьбы. Их дом на небе, они стремятся туда, там их ждёт любящий Отец. По этой причине они являются участниками страданий Христовых. Их страдания носят духовный характер, но они должны быть готовы, если понадобится, принять мученическую смерть за имя Спасителя.53
.6.2 Святая жизнь не избавляет от страдания
Пётр особо подчёркивает, что намного лучше в настоящем оказаться в роли гонимых и оскорблённых, чем быть в положении гонителей, которые предстанут пред Божиим судом в будущем (4:18). Христиане знают, что приговор властей и окружающих несправедлив. Они подвергаются злословию и поношению со стороны людей, но благословляются Богом. Бог на их стороне. Он всегда на стороне тех, кто страдает за истину Евангелия.54
В 1Пет.3:17 Петр возвращается к мысли о страдании за правду, говоря: Ибо лучше страдать, делая добро, если бы была на то воля Божия, чем страдать, делая зло.
Эти слова звучат в унисон с параллельным отрывком 1Пет.2:18-20, где Пётр даёт наставление слугам.55
Человек по своему рождению уже обречён на страдания в этом мире. Христианин не может избежать страданий по двум причинам: во-первых, он человек, следовательно, страдание является составляющей его жизни; во-вторых, он являетс?/p>