Общее понятие о составлении догматов и Символа веры Святой Православной Церкви
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
имеет та уверенность, что грех прощается именем Божиим и к нашим неисцельным язвам греховным касается всеисцеляющая благодать таинства.
6. Таинство Священства
Священство есть Таинство, в котором Дух Святой правильно избранного ставленника через рукоположение святительское (епископское) поставляет совершать Таинства и пасти стадо Христово. Тако нас да непщует человек, яко слуг Христовых и строителей Таин Божиих (1 Кор.4,1). Внимайте убо себе и всему стаду, в немже вас Дух Святой постави епископы, пасти Церковь Господа и Бога, юже стяжа кровию Своею (Деян. 20,28). Звание священства, по апостольскому учению, носят все христиане, называя верующих во Христа родом избранным, царственным священством, народом святым, людьми, взятыми в удел (1 Пет. 2,9), апостол Петр указывает тем самым на выделенность христиан, как нового, духовного Израиля, из всего человечества. Каждый из них, рождается из воды и Духа, становится храмом Божиим. И в этом смысле все они получают благодатное священническое служение, предоставив свои тела в жертву живую, святую, благоугодную Богу (Рим. 12,1) и принося Ему духовные жертвы - молитву веры, дух сокрушенный и смиренный, сердце, исполненное любовью к Господу.
Объединяясь во Христе как Источнике вечной жизни, христиане составляют единое целое - Святую Церковь, литургическая жизнь которой созидается благодатию Святого Духа и усилиями верующих, их участием в священнодействиях, молитвословиях, песнопении, благовестии слова Божия. Хотя все христиане призваны к служению в Церкви, однако служения эти различны, как различны и дары, полученные каждым от Господа. Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? (1 Кор. 12,29), - спрашивает апостол Павел. Церковь, как и всякий живой организм, иерархически организована: не все составляющие ее члены равноценны с точки зрения литургической жизнедеятельности, одним принадлежит главенствующая роль другим подчиненная. Одни являются пастырями, другие паствой. И среди пастырей церкви одни поставлены на более высокую ступень и наделены большей духовной властью, чем другие.
Необходимых степеней священства три: епископ, пресвитер, диакон.
Между различия в том, что диакон сослужит при Таинствах (но не совершает их); пресвитер совершает Таинства, пребывая в подчинении епископу; епископ не только совершает Таинства, но имеет власть и другим преподавать благодатный дар совершать их. О епископской власти Апостол Павел пишет Титу: Сего ради оставих тя в Крите, да недокончанная исправиши и устроиши по всем градом пресвитеры (Тит. 1,5).
Священство преподается через рукоположение. Дух Святый сказал: отделите мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они совершивши пост и молитву и возложивши на них руки, отпустили их (Деян. 13,2-3). Рукоположивши им пресвитеров к каждой церкви, они (св. ап. Павел и Варнава) помолились с постом... (Деян. 14,23). Руки скоро не возлагай ни на кого (1 Тим. 5,22). Напоминаю тебе воззревать дар Божий, живущий в тебе через мое рукоположение (2 Тим. 1,6).
Таинство священства будет продолжаться до скончания века. Он (Господь Бог) поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенаго, в меру полного возраста Христова (Еф. 4,11-13).
7. Таинство Брака
Брак есть Таинство, в котором при свободном пред священником и Церковью обещании женихом и невестой взаимной их супружеской верности благословляется их супружеский союз, во образ духовного союза Христа с Церковью, и испрашивается им благодать чистого единодушия для благословенного рождения и христианского воспитания детей.
Святой апостол Павел, просвещенный светом благодати Божией, в союзе брачном усматривает тайну великую (Еф. 5,32), в которой благословение Божие прикровенно и необходимо ведет сочетавшихся браком к познанию Христа и Его Церкви. То, что брак есть Таинство, видно из следующих слов Апостола Павла: оставит человек отца своего и матерь, и прилепится к жене своей, и будета два в плоть едину. Тайна сия велика есть: аз же глаголю во Христа и во Церковь (Еф. 5,31-32).
Не хорошо быть человеку одному, сказал Господь Бог по создании первого человека: сотворим ему помощника соответственного ему (Быт. 2,18). И создал Господь жену Адаму из ребра его - кость от костей его и плоть от плоти его. Ибо они представляли плоть едину. Так началось первое и образцовое супружество на земле. Бог, благословляя патриархов, обещал от семени их рождение Спасителя. Такой закон Божий о супружестве был дан в Ветхом Завете; в Новом Завете этот закон только еще более закреплен и возвышен. Сам Господь наш Иисус Христос Своим присутствием освятил брак в Кане Галилейской (Ин. 2,1-11). Что Бог сочетал, того человек да не разлучает, сказал Иисус Христос фарисеям, спрашивавшим Его, возможен ли развод между мужем и женою (Мф. 19,6). Брак у всех да будет честен и ложе непорочно, учил св. ап. Павел о супружестве (Евр. 13,4).
В новозаветном понимании Церковь - это Тело Христово. В нем Христос - Глава, а все, кто рожден от воды и Духа члены Его Тела. Поэтому образование союза брачного для христиан совершается только в Церкви с ведома и благословения епископа или священника. Свободная воля вступающих в брак дает их союзу реальное бы