Общее понятие о составлении догматов и Символа веры Святой Православной Церкви
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
µскому состоит в установлении Господом нашим Иисусом Христом святейшей Евхаристии, или таинства Причащения. В ясных и точных словах изложил Христос учение о таинстве св. Причащения. Я хлеб живый, говорил Спаситель, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, ест плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира (Ин. 6,5). Когда иудеи стали спорить между собою, говоря: Как Он может дать нам есть плоть Свою, Иисус Христос с особенною силою и подтвердительностью сказал: Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни; ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь во Мне пребывает и Я в нем (Ин. 6, 53,56). Затем, при установлении самого таинства Иисус Христос взял хлеб, и благословив преломил и, раздавая ученикам, сказал: Примите, ядите: сие есть Тело Мое. И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пийте из нея вси; сия бо есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаема во оставление грехов (Мф. 26,26-28). На основании этих точных и непререкаемых свидетельств Евангелия, мы веруем, что при совершении Евхаристии, во время Божественной литургии предлагаемые для видимого взора нашего хлеб и вино пресуществляются и прилагаются в самое пречистое Тело Христово и в самую честную Кровь Его, - веруем, что, приступая к св. причащению, мы приступаем к Самому Христу, Его Самого принимаем и с Ним приискренне соединяемся.
Причащение - это Таинство установлено следующим образом. Господь наш Иисус Христос перед Своим страданием в первый раз совершил его, представив в нем живое изображение Своих спасительных страданий; причастив апостолов, он дал им заповедь всегда совершать это Таинство.
О Таинстве Причащения по отношению к богослужению христианскому следует заметить то, что это Таинство составляет главную и существенную часть христианского богослужения. Богослужение, за которым совершается Таинство Причащения, называется литургией. Слово литургия означает общественное служение. Следует заметить о месте, где совершается литургия: она должна совершаться непременно в храме, в котором трапеза (престол) или, по крайней мере, вместо трапезы антиминс, на котором совершается Таинство, должны быть освящены архиереем. Без антиминса запрещается служить литургию. В литургии основной порядок заключается в том, что, во-первых, приготовляется вещество для Таинства, во-вторых, верующие готовятся к таинству, и, наконец, совершается само Таинство. Та часть литургии, за которой приготовляется вещество для Таинства, называется проскомидией. Слово проскомидия означает принесение. Первая часть литургии так называется потому, что древние христиане приносили в церковь хлеб и вино для совершения Таинства. По той же причине этот хлеб называется просфора, что значит приношение. Хлеб для Таинства должен быть такой, какого требует само наименование хлеба, святость Таинства и пример Иисуса Христа и апостолов, - хлеб квасный, пшеничный. То, что хлеб для причащения, употребляется один, этим обозначается, по объяснению Апостола, то, что един хлеб, едино тело есмы мнози: вси бо от единого Хлеба причащаемся (1 Кор. 10,17).
Хлеб приготовленный для Причащения, называется агнцем, потому что он являет собой образ страждущего Иисуса Христа, подобно тому, как в Ветхом Завете изображал Его агнец Пасхальный. Агнец Пасхальный - это агнец, которого израильтяне, по повелению Божию, закалывали и ели в память избавления от гибели в Египте.
Вино для Таинства Причащения соединяется с водой потому, что это священнодействие совершается по образу страдания Христа, а во время страдания из раны, нанесенной в Его ребро, текли кровь и вода.
Та часть литургии, за которой верующие приготовляются к Таинству, называют литургией оглашенных, потому что к слушанию ее допускают и оглашенных. Эта часть литургии оканчивается повелением оглашенным выйти из церкви. Та часть литургии, за которой совершается Таинство Причащения, называется литургией верных, потому что одни верные (верующие), то есть принявшие Крещение, имеют право быть за этим богослужением.
Каждый желающий приступить к Таинству Причащения должен испытать перед Богом свою совесть и очистить ее покаянием во грехах, чему способствует пост и молитва. Да искушает же человек себе, и тако от Хлеба да яст, и от Чаши да пиет. Ядый бо и пияй недостойне, суд себе яст и пиет, не разсуждая Тела Господня (1 Кор. 11,28-29).
Совершение и принятие Таинства Святого Причащения в истинной Церкви христианской непременно продолжится всегда, до самого Пришествия Христова, по слову Апостола Павла: елижды бо аще ясте Хлеб сей, и Чащу сию пиете, смерть Господню возвещаете, дондеже приидет (доколе Он придет). (1 Кор. 11,26.)
О. Валентин Свенцицкий пишет: Евхаристия - эта основа того реального единства, которое чаем во всеобщем воскресении, ибо и в преосуществлении Даров и в нашем Причащении залог нашего спасения и Воскресения не только духовного, но и телесного. И, как пишет архиепископ Арсений (Чудовской): Великое дело принимать Святые Тайны и велики от этого плоды: обновление нашего сердца Духом Святым, блаженное настроение духа. И сколь велико это дело, столь тщательной оно требует от нас и подготовки. А поэтому хочешь от Святого Причащения получить благодать Божию, - старайся всемерно об исправлении своего сердца.
На вопрос: Как часто следует приобщаться Святых Таин? Можно ответить так: древние христиане причащалис?/p>