Молодежная субкультура в социологическом измерении
Дипломная работа - Социология
Другие дипломы по предмету Социология
можность создания неподконтрольных комсомолу молодежных клубов.
Субкультура (от лат. Sub - под и culture - культура) - совокупность специфических социально - психологических принципов, влияющие на стиль жизни и мышления определенных номинальных и реальных групп людей и позволяющих им осознать и утвердить себя в качестве мы, отличного от они - остальных представителей социума.
Субкультура - это автономное относительно целостное образование. Она включает ряд более или менее ярко выраженных признаков: специфический набор ценностных ориентаций, норм поведения, взаимодействия и взаимоотношений ее носителей, набор источников информации, которым отдается предпочтение, своеобразные увлечения, вкусы и способы проведения свободного времени, жаргон, фольклор.
Социальной базой формирования субкультуры является влияние таких факторов, как возраст, этническое происхождение, религия, социальная группа или местожительство.
Ценности субкультуры не означают отказа от национальной культуры, принятой большинством, они обнаруживают лишь некоторые отклонения от нее. Однако большинство, как правило, относится к субкультуре с неодобрением или недоверием.
Иногда группа активно вырабатывает нормы или ценности, которые явно противостоят господствующей культуре, ее содержанию и формам. На основе таких норм и ценностей формируется контркультура. Известный пример контркультуры - хиппи 60-х годов или система в СССР 80-х годов ХХ века ..
Единой устоявшейся системы взглядов на явление субкультуры сегодня нет. Каждая наука понятие "субкультура" интерпретирует и описывает с позиций своих предмета и методологии. Поэтому в науке сформировался ряд наиболее распространенных подходов к изучению и описанию этого явления.
.3 Типологизация подходов к изучению субкультур, классификация и признаки неформальных объединений
Типологизация подходов изучения субкультур:
Системно-динамический подход заключается в представлении субкультуры как сложной системы, испытывает фазовых превращений.
Синергетический подход описывает взаимодействия субкультур как такой процесс, который разворачивается хаотично. В этом процессе одни субкультуры усиливаются (кооперативный эффект), а остальные гаснут.
Информационный подход представляет образ культуры (субкультуры) как сочетания социальных феноменов с информационными, где коллективное сознание (несущее в себе духовные ценности) формируется в процессе передачи информации от индивида к индивиду, а СМИ (телевидение, радио, пресса) активно влияют на этот процесс .
Генетический подход заключается в отождествлении системы духовных ценностей с набором генов.
Иерархический подход интерпретирует культуру как иерархически организованную систему, в которой культуры высшего уровня развиваются по своим законам, отличным от законов нижнего уровня.
Трофический подход придерживается принципа: верхний уровень развивается за счет нижнего. Трофические уровни выстраиваются в цепочку, началом которого является преобразование мира человеческих чувств в мышлении образы. Экологический подход рассматривает субкультурные сообщества как целостные образования в широком социокультурном среде.
Эпидемиологический подход уподобляет процесс формирования субкультур распространению инфекционной болезни: возбудитель - социальный миф, формируясь в массовом сознании, передается от индивида к индивиду, охватывая массу уязвимых.
Когнитивный подход заключается в представлении о субкультуре как системе познавательных теоретических конструктов, сквозь призму которых воспринимается окружающая действительность.
Кроме вышеназванных подходов в рамках гуманистической традиции известные методологи Шварц и Якобс выделили два основных направления, которые выбирают разные исследовательские стратегии (парадигмы) изучению и описанию субкультуры - реконструкция жизненного мира и изучение социальных форм. Коротко охарактеризуем их.
Реконструктивистский стратегия (парадигма) имеет целью наиболее полно воспроизведение мировоззрения представителей определенной группы, ее картины мира. Основным методом исследования выступает феноменология. В рамках этой стратегии выделяют еще два направления (феноменологические модели): сциентизм и экзистенциализм. С позиций сциентизма, все люди мыслят примерно по одним принципам - согласно требованиям научной методологии, выдвигают и проверяют гипотезы, создают теории и фальсифицируют их. Весь жизненный мир здесь можно представить как совокупность знаний, которые развиваются согласно законам развития научного знания.Противоположным является экзистенциальное направление. Основное внимание здесь уделяется аспекту эмоциональных переживаний, а не мислинневим структурам, как в сциентистов.
Стратегия, изучающая социальные формы (инструктивистська парадигма), имеет целью изучение правил, которые позволяют самому исследователю стать членом данной субкультуры. Формы представляют типичные образцы социального взаимодействия, такие как приветствие или ухаживание. Формы задаются правилами, определяющими, какие ходы допустимы в этой игре, а какие нет, однако партии, состоящие из ходов, являются результатом творчества самих участников. Изучаются именно игры и правила мышления и действия, образующие их. Символические системы возникают как средство адаптации к окружающей действительности и решения насущных проблем, "эти систе