Молодежная субкультура в социологическом измерении
Дипломная работа - Социология
Другие дипломы по предмету Социология
ун; тусовки - традиционные места встреч. Характерными аксессуарами неформалов (хиппи) считаются фенечки (браслеты из ниток или бисера), банданы, рваные джинсы. Кроме Системы, к неформалов относили и близкие по духу движения - КСП (клубы самодеятельной песни), Фэндом (КЛФ - клубы любителей фантастики), рокеров.Дерзкий внешний вид и происхождение преимущественно из семей интеллигенции вызывало жесткое неприятие у представителей специфической субкультуры рабочих кварталов - так называемых качков или гопников. Неформалы и гопники относились друг к другу крайне враждебно, что часто выливалось в стычки и драки.Системщики - молодые люди часто привлекали внимание прохожих. Кто экстравагантной прической, кто разрисованной джинсовой курткой, кто серьгой в ухе, и не одной. Они стояли у входов в популярные молодежные кафе, толпились у входов в метро, ??сидели на газонах городских скверов, скитались с отстраненным видом по улицам городов. Себя они называли "Пипл", "хайрастамы" и считали себя свободными людьми, независимыми от родителей и общества. Это их "система". Взгляды "системных" на жизнь во многом помогали понять позицию неформалов того времени в целом.
Разные взгляды на одну "систему". Тогдашнее телевидение, обсуждая "систему", предоставило слово тем кто знает о ней понаслышке. Вот некоторые вырезки из этих передач, позволяющие составить достаточно ясную картину о "системе".
В. Никольский, "системная" кличка ЮФО:
"Мы способны подойти на улице к какому-то" длинноволосого ". Я не разу не видел, я просто подхожу и говорю: "Привет!" И он отвечает мне тем же ... Говорят: вы какие-то странные люди. Разве вы друг друга знаете? Вы доверяете людям. Они могут вас ограбить, они могут обворовать, "развести" и так далее - понимаете?
... Это говорит только о том, что мы - росток будущего в нашем обществе, потому-что вот то воровство, стремление "стянуть", обокрасть - это, очевидно, принадлежит прошлому и должно исчезнуть.
Я думаю, что в этом именно отличное свойство "косматых" ... Мы думаем, что уже сейчас "волосатые" оказали влияние на эволюцию общества. В частности советская рок-музыка, о которой теперь так много говорится, по большей мере создана "косматыми". Эти люди способны жертвовать последним. Последние "шмотками" и другим ради того, чтобы создать в стране культуру истинно молодежную.
Я поднимаю свой голос за систему "хиппи" - за движение которое дает каждому человеку возможность понять другого человека, который ищет взаимопонимания, и позволяет ему всесторонне совершенствоваться. Люди, входящие в это движение, это люди разных возрастов, разных национальностей, они принадлежат разным культурам, разным вероисповеданиям. Я думаю, что это действительно движение, которому принадлежит будущее ...
"Система" - это не организация и не партия, поэтому каждый может зависеть только от себя. "Система" - это общество в обществе ... Никаких законов здесь быть не может, каждый живет только по законам своей совести ". В начале 90-х Система распалась на несколько независимых субкультур (панки, металлисты, Фолкер, ролевики и т. д.) и перестала существовать как целостное движение.
Заметим, что желание "пооригинальничаты", которым грешат многие юноши и девушки, имеет свою историю. Многие похоже, давно забыл, а молодежь 80-х, наверное, никогда не знала о том, что французский поэт Шарль Бодлер фарбубвав волосы в фиолетовый цвет. Однако это не мешало ему писать прекрасные стихи.
Принципиальный антиэстетизм был взят в начале 20-го века на вооружение "футуристами". Предлагая в своем манифесте "бросить Пушкина, Достоевского, Толстого и других с парохода современности", В. Хлебников, В. Маяковский, Д. Бурлюк и А. Крученых сознательно бросали грубый вызов обществу и царившей в то время в литературном течении - символизма. В. Каменский вспоминал: "Вот они все трое появляются в переповнении аудитории политехнического музея, садятся за стол с двадцатью стаканами горячего чая: Маяковский в цилиндре на затылке и желтой кофте, Бурлюк в сюртуке, с разрисованным лицом, Каменский - с желтыми нашивками на пиджаке и нарисованном на лбу аэропланом ... Аудитория шумит, орет, свистит, хлопает - ей весело. Милиция в растерянности ".
Александр Шубин, сам бывший неформал, вспоминает свою первую группу неформалов.
Группа, провела в 1986 - 1988 г. несколько акций, шокирующих необычностью для того времени: забастовка на сельхозработах, "театрализованная дискуссия", в которой участники откровенно излагали оппозиционные взгляды, вечер памяти жертв сталинизма, первая в 80-е гг массовая демократическая демонстрация 28 мая 1988 г. и каждая такая акция приводила к притоку в движение десятков, а потом и сотен людей, готовых тратить время и средства ради еще смутно осознаваемых целей движения. Это было необычно, "впервые" (важный мотив участия в социальной творчества), это было "действенно", это было "вместе" (преодоление отчуждения, изоляции личности, характерных для индустриального общества). От возможности закрепить этот эффект зависела возможность долгосрочной реализации личности в движении. Но сам ее направление (независимо от продуктивности) определял первый шаг.
Причины возникновения.
) Вызов обществу, протест.
) Вызов семье, непонимание в семье.
) Нежелание быть как все.
) Желание утвердится в новой среде.
) Обратить на себ