Молодежная субкультура в социологическом измерении
Дипломная работа - Социология
Другие дипломы по предмету Социология
бастионы капиталистических цитаделей. Битников искали спасения в иррациональности, в восточных религиях и философских постулатах.
Импульсы к художественному творчеству, к оригинальности и энтузиазма они стремились отыскать в раскаленных атмосферой похоти танцевальных вечеринках и марихуане. Но за опьянением следовало горькое прозрение, а сладкие мечты уступали место суровой реальности. Танцы и музыка не могли подменить реальной жизни, и битники так и остались в пути, не бросив якоря, не найдя надежной гавани.
Хиппи. Сан-Франциско и Калифорнию прежнему магически притягивали к себе молодежь. Молодые расставались с родителями, бросали колледже и работу, предпочитая бесцельно бродить по стране и вести простой, незамысловатый образ жизни. Причем не в одиночку, как битники, не маленькими группами, как западноевропейские бродяги, а тысячными массами. Хиппи бродили только стаями.
Понятие хиппи (от англ. To be hip" - знать, понимать толк) впервые появилось в заголовке "San Francisco Examiner и вскоре стал самым популярным обозначением молодежного движения протеста, который распространился и на Великобританию, и в Западную Европу и стало международным. Первые хиппи появились в принадлежавших некогда битникам колониях в Ист-Виллидж в Нью-Йорке и Хейт-Эшбери-Дистрикт в Сан-Франциско. Внешностью и стилем поведения хиппи бросали вызов американской шкале ценностей и всей капиталистической системе, они были мягкими, доброжелательными, чувственными, они были выполнены чувство благородства, оптимизма, радовались всему прекрасному в мире - солнечному лучу, животному, музыке, танцу.
Они носили изношенные, выцветшие, залатанные джинсы. Одежда была ярких тонов, с декоративными элементами, талисманы, амулеты, молитвенные шнуры буддистских монахов. К непременному экипировки хиппи относились также спальный мешок, сумка, перекинута через плечо, гитара или губная гармоника.
Нужно отметить, что символом хиппи были цветы: цветы, заткнуты в длинные волосы, венки на шее, цветы фантазийських форм на одежде .. Для хиппи цветы были равнозначны жизни и любви, потому что цветы сами по себе и не вредят никому. В знак этой неодолимой тяги к цветам и любви, согласно лозунгу: Произведения любовь, а не войну (Make love, not war!) Свое движение они называли Flower power - Власть цветов.
Рациональный анализ недостатков общества уступил место презрению и неприятию общества как такового. Хиппи отрицали выхолощенный благосостояние, достаток, измеряемый только тысячами нажитых долларов, они бежали прочь от общества, которое оперирует только такими понятиями и символами, как владение, карьера, работа, успех, власть, ставя их выше естественные человеческие ценности. Они критиковали обезличенность, заданность и монотонность конформистского общества, говорили, что жизнь становится все более бесцветным, а существование - все более скучным, они протестовали против общества и бюрократов, против компьютеров и империи IBM, которые стирают все различия между людьми, разрушают всеиндивидуальное.
Америка для хиппи превратилась в компьютеризированную полицейское государство, где ФБР и СБУ следят за сотнями тысяч американцев электронными газетами и ушами.Перечень норм, уставов, законов и запретов, в котором мечется каждый индивидуум, становится, по мнению хиппи, все более душным и плотным. А они не хотели, как родители, гнаться за деньгами, забывая о радостях жизни, о любви и счастье. Дети-цветы критиковали другое поколение, для которого эгоизм и заорганизованность закрыли в жизни все, что делает ее радостной и достойной. Карикатурой становились все привычные ритуалы: работа, разговоры, дешевые шутки, обязательная партия в гольф, мойка автомобиля, превращен в религиозный акт, хождение в гости и прием гостей - форма социального принуждения, мнимые развлечения: клуб Playboy, уставшая супружеская любовь, вечер у телевизора, по которому и засыпают.
Нет никаких сомнений, что протест большинства хиппи был субъективно честным и искренним.
Они боялись, что власть имущие будут ими манипулировать, они не хотели быть погребенными заживо", как их родители. Хиппи (в кульминационные моменты число их составляло более 750 тысяч) вышли из семей, годовой доход которых значительно превышал 10 тысяч долларов, 85% - вообще из богатых семей, а то и из высшего общества. Известно, что в октябре 1967 года тысячи хиппи приняли свое участие в митинге протеста против войны во Вьетнаме. Расцвет движения пришелся на лето 1967 года - лето любви. Молодежь массами покидала дома и направлялась к бастионов движения.
Среди них было около 200 тысяч настоящее хиппи, путешествовавших без руля и без паруса месяцы и годы, примерно столько же блудных сыновей - школьников, которые присоединялись к хиппи только на короткий промежуток времени, на летние каникулы, и еще 100 000 юношей и девушек, которые в той или иной степени считали себя причастным себя к этому движению.
Хиппи маршировали по всей стране, посещали песенные фестивали и рок-концерты под открытым небом. Особую популярность приобрела встреча в Вудстоке. В этом американском городке, в 150 километрах от Нью-Йорка в августе 1969 года под лозунгом Любовь, мир и братство прошел фестиваль искусств и музыки. В течение трех суток выступили 32 группы. Хиппи съезжались туда в огромном количестве по оценке дорожной полиции, в направлении Вудстока проехало около миллиона человек.
Если в Вудстоке ситуация осталась в