Мир-системная концепция цивилизационного процесса И. Валлерстайна
Курсовой проект - Философия
Другие курсовые по предмету Философия
?тороны теорий модернизации и развития, т.н. developmentalism. Подчеркивается преемственность концепции Валлерстайна и идей школ зависимости и периферийности при их общей принадлежности к одному блоку леворадикальной политэкономии отсталости, восходящей к П. Бэрену. Особенно тесно исследователи и критики соединяют концепции С. Амина, А.Г. Франка и И. Валлерстайна, хотя чаще речь идет не о рядоположности систем, но о двусторонних связях. Многие авторы приписывают концепции И. Валлерстайна важную роль в синтезе идей школ зависимости и периферийности. Сам Валлерстайн признает кардинальную значимость для его творчества в целом концепции отсталости: именно это понятие, по его мнению, бросает вызов марксистской теории [18, 19, 21].
Критики различных мировоззренческих ориентаций считают, что взгляды Валлерстайна сложились также в процессе соединения марксизма с французским структурализмом или структур-марксизмом (Л. Альтюссер, Э. Балибар и др.) и находят немало альтюссеровских категорий в работах Валлерстайна. Более радикальные критики считают, что Валлерстайн предлагает не марксистскую, а совершенно иную концепцию, и даже утверждают, что он возвращается на позиции неоклассической и функционалистской экономической теории или сближается с прежними концепциями развития с присущим ее телеологизмом [12, 21].
Что касается обоснования Валлерстайном собственной позиции по отношению к классическому марксизму, то сам ученый пишет, что для него не приемлема склонность К. Маркса к универсализму с признанием представления об исторически неизбежном движении к прогрессу. В плане гносеологическом для него неприемлем любой, в том числе Марксов, логико-дедуктивный подход, на основании которого, по мнению Валлерстайна, многие ученые стремятся, исходя из определений, выражающих предположительно сущность капитализма, характеризовать развитие капитализма в отдельных отраслях и эпохах [5].
Что касается предмета исследований и соответственно методологии, то сам Валлерстайн видит свою цель в том, чтобы сформулировать концепцию капиталистической мир-системы. Эта цель подчинена определенной задаче, а именно - совершенствование теории социальных изменений в русле процесса, который он называет историзацией социальных наук и формирования исторической социологии как новой разновидности научного знания идущей на смену прежде дисциплинарно-разделенным т.н. социальным наукам [6]. Свой мир-системный подход он оценивает как протест в первую очередь против прежних способов построения научных исследований [20].
2. Базовые категории мир-системной концепции Валлерстайна
Мир-системная теория Иммануэля Валлерстайна занимает наиболее заметное место среди существующих на данный момент мир-системных концепций. Исходной единицей социального анализа в его концепции является социальная (историческая) система - социальная общность, основанная на разделении труда. Валлерстайн предпочитает данную категорию понятиям общество, государство, нация. Если государство, нация или этносы кажутся ему видимыми и функционирующими организмами, чье существование в данное время в данном пространстве может быть эмпирически измерено, то понятие общество представляет собой, по мнению ученого, абстрактный конструкт, не имеющий реального коррелята вне социологических теорий [5, 7]. Социальные системы подразделяются на мини-системы и мир-системы, последние в свою очередь делятся на мир-империи и мир-экономики.
Мини-системы - это социальные системы с единой культурой, как то: союзы племен первобытных земледельцев, скотоводов, охотников - отличающиеся своей неустойчивостью. В отличие от них мир-системы представляют собой, по Валлерстайну, культурно разнородные социальные системы. Мир-системы подразделяются на мир-империи и мир-экономики. Мир-империи характеризуются жесткой политической централизацией - они подчинены задаче взимания податей с непосредственных производителей и перераспределения ее с помощью армии и бюрократии. Таким образом, мир-империи - это преимущественно политические образования перераспределительного (редистрибутивного) типа. К их числу относились Древний Египет, Римская империя, Османская империя, Россия до 1861 г. В отличие от мир-империй мир-экономика основана на широком и всеохватном разделении труда и развитом рынке, а взаимосвязанные производственные процессы образуют ее структуры [5]. В то же время мир-экономика не сводится к разделению труда или товарным связям, но включает в структуру производственных отношений классы, государство и множество политических образований и структур. Мир-экономика отличается от мир-империй отсутствием единого политического центра [5, 21].
Мир-система имеет тройственную структуру: 1) ядро (core), 2) полупериферия и 3) периферия. Ядро образуют страны, занимающие привилегированное положение в мир-системе, периферию - наиболее непривилегированное, полупериферию - регионы, занимающие промежуточное положение между ядром и периферией [5]. В сущности, отношения центр-периферия становится действительным отношением лишь в современной мировой экономике [7].
Примерно до 1500 г. н.э. мир-экономики были неустойчивыми и быстро разрушались или завоевывались мир-империями. В качестве примера неустойчивых мир-экономик Валлерстайн приводит социальные системы, возглавлявшиеся Венецией, городами Фландрии. В период с 1450 по 1640 гг. в результате кризиса средневековых мир-империй в Западной Европе возникла современная, основанная на общеевропейск?/p>