Миротворческий потенциал религии в этнокультурном пространстве Ставропольского края
Дипломная работа - Социология
Другие дипломы по предмету Социология
?минов не является идеальным. Термин государственно-церковные отношения некорректен, так как церковь как тип религиозной организации характерна только для христианства. В связи с этим в литературе в настоящее время, он практически перестал употребляться.
Термин государственно-конфессиональные отношения соотносит понятия разного рода - государство как институт и конфессия как религиозное направление.
Термин государственно-религиозные отношения, который пока не нашел признания, также соотносит разнопорядковые понятия - государство как институт и религию как; форму мировоззрения. В последние годы употребляется термин отношения государства, и религиозных объединений, основным; недостатком которого является: исключение индивидов из данных отношений.
Важнейшая теоретическая проблема - неопределенность содержания самого понятия государственно-конфессиональные отношения, которым обозначаются не отношения государства и религиозных объединений, а их взаимодействие. Вследствие этого весьма размытой оказывается характеристика этих отношений с точки зрения их субъектов, предмета, специфики.
Одной из важнейших проблем отношений органов государственной власти и местного самоуправления, политических и общественных организаций с религиозными объединениями выступает осознание специфики их проявлений и динамики, обусловливающей поиск и использование на практике направлений и способов осуществления диалога и конструктивного сотрудничества всех субъектов названных отношений. Решение обозначенных практических проблем должно опираться на выявление и решение теоретических, наиболее важные среди которых - выявление сущности как самих государственно-конфессиональных отношений, так и их институциональных регуляторов.
Государственно-церковные отношения в сборнике, подготовленном кафедрой религиоведения Российской академии государственной службы (РАГС), определялись как совокупность исторически складывающихся и изменяющихся форм взаимосвязей между институтами государства и институциональными религиозными образованиями (религиозными объединениями, религиозными партиями, религиозными движениями, международными конфессиональными центрами), одна из составных частей внутренней и внешней политики государства.
В дальнейшем приведенный подход к определению государственно-конфессиональных отношений стал доминирующим. В. Ахмадуллин и С. Мельков рассматривают концепцию государственно-исламских отношений как систему взглядов на взаимоотношения государства и исламских институтов, закрепленную в нормативно-правовых актах и находящую свое практическое воплощение во всех сферах жизни общества.
В проекте Концепции формирования основ государственно-конфессиональных отношений, подготовленной кафедрой религиоведения; РАГС, предметом рассмотрения являются отношения государства и религиозных объединений, понимаемые как совокупность исторически складывающихся и изменяющихся форм взаимосвязей и взаимоотношений, с одной стороны, институтов государства, с другой институциональных образований конфессий (религиозных объединений духовно-административных центров, конфессиональных учреждений). Приведенные определения акцентирует внимание исследователя на взаимодействии государства и институциональных религиозных образований.
Государственно-конфессиональные отношения складываются на основе норм и правил, которые выступают важнейшими механизмами, регулирующими деятельность и взаимодействия их субъектов. Практические проблемы в данном случае заключаются в том, что имеет место несоответствие между содержанием нормативных систем, на основе которых выстраиваются отношения государство - религиозные объединения, и их реальным воплощением на практике. Еще один вид практических проблем связан с рассогласованием между двумя видами институтов, регулирующих рассматриваемые отношения - светскими и религиозными. Сложность и противоречивость институциональной регуляции исследуемых отношений обусловлена также тем, что у одного их субъекта - религиозных общностей - действия обусловлены особенностями мировоззрения, регулировать которое практически невозможно.
Взаимодействие государства и религиозных объединений осуществляется по двум основным направлениям, которые основаны на сочетании отношений равенства и неравенства, при преобладании в каждом конкретном случае тех либо других. Первое направление - это партнерское взаимодействие, преобладание совместных согласованных действий над конфликтами. Такое взаимодействие основано на преобладании равенства субъектов. Второе направление проявляется в невмешательстве государства и религиозных объединений в дела друг друга, в его основе - равенство государства и религиозных объединений как юридических субъектов. Равенство в данном случае представлено равенством прав на контроль за деятельностью другой стороны и своей собственной. Неравенство выражается в различии возможностей, которыми обладают конфессии и государство при обеспечении и осуществлении контроля.
На состояние и перспективы развития государственно-конфессиональных отношений оказывают значительное влияние как светские, так и религиозные институты. Нормативная трактовка социальных институтов дает возможность рассмотрения их как механизма упорядочения государственно-конфессиональных отношений. Светские но?/p>