Математическая философия Природы
Статья - История
Другие статьи по предмету История
µтьем этапе, вследствие их слияния, бывшие ранее у них недостатки, взаимно нейтрализуются, т.е. утрачиваются не оставляя и следа. Т.о., новая система получается состоящей из одних только достоинств предыдущего ряда, и не содержащая их недостатков. Следовательно, получается удвоенная система (100% + 100% = 200%). Как видим, все описанные события происходят в полном соответствии с тр. паскаля.
Поскольку четвертый ряд тр. Паскаля (1+3+3+1) соответствует II и III периодам т. ДИМа, то аналогичное четвертому ряду по своему процентному составу распределение противоположных свойств (щелочности и кислотности или социализма и капитализма) происходит во II и III периодах т. ДИМа.
Следующий пятый ряд 1+4+6+4+1 будет вновь состоять из равновесной середины (6), состоящей из шести элементов и содержащей по 50 % крайних свойств Социализма и Капитализма. Промежуточные положения между серединой и 100 % крайностями (4) с обеих сторон будут состоять из четырех элементов с соответствующим процентным распределением свойств и т.д. во всех последующих рядах. При этом четверки являют собою: с одной стороны свойства полуевклида-полулобачевского, а с другой стороны свойства полуевклида-полуримана (см. ниже).
Двойка в третьем ряду (как, впрочем, и все “синтетические” цифры последующих триад 6, 20, 70, 252) это составное образование, она состоит из двух единиц, из двух совмещенных противоположностей в равной мере по 50%. если мы полученную уже удвоенную Целостность вновь разделим на 100%, то получим уже количество противоположностей в ней по 50%. О чем нам говорит 50%-е содержание каждой из экономических крайностей в двойке третьего ряда? О том, что теперь следует создать такое общество, в котором при капитализме будет меньше свободы (она будет ограничена государством на 50%), но ее будет больше, чем при социализме (ее будет целых 50%). С другой стороны, государственного регулирования (ограничения свободы) будет меньше, чем при социализме, аж на 50 %, но больше, чем при капитализме, аж до 50 %. Иными словами, это будет социалистический капитализм или капиталистический социализм (кому как удобнее). Это и будет на сегодняшнем этапе идеальное общество, поскольку только такое процентное содержание крайностей позволит уравновесить общество и политически, и экономически, и морально, и, тем самым, избавить его от противоречий, а, следовательно, и от борьбы социальных противоположностей.
Еще раз просмотрим эволюцию человечества за последние 2000 лет под несколько другим углом зрения.
После свержения коммунистической власти в СССР мы шарахнулись в противоположную от коммунизма крайность стали строить у себя капиталистическое общество. Но, это не наш путь. Все наши политологи до сих пор ломают голову, пытаясь понять то, какое же общество нам нужно построить, и какая же национальная идея необходима России на данный исторический период? Продолжая мыслить прошедшими классово-экономическими крайностями, они мечутся между капитализмом и социализмом, не находя выхода из этого тупика. В отличие от данных крайностей, теория, предлагаемая автором, позволяет совмещение указанных классовых крайностей в одно целое. Первоначальная роль такого слияния возлагается на Россию. Соединив в себе указанные социально-политические крайности в одно целое, она станет экономически вдвое сильнее. Это и есть национальная Идея России в новой исторической эпохе, воплощение которой и принесет нам успех! В последующем это уже наработанное у нас совмещенное качество в разных пропорциях распространится и на другие страны.
Почему именно Россия? Потому, что в ходе своего исторического развития мы имеем опыт построения у себя и капитализма (до 1917 года и после распада СССР), и социализма. Теперь нам осталось лишь соединить в себе минувшие социально-экономические крайности. западные страны, в отличие от нас, не имеют опыта построения социализма, поэтому для них эта задача социально-экономического синтеза без примера России, невыполнима.
Полная свобода предпринимательства была возможна лишь на этапе становления молодого, классического капитализма. Тогда он ничем не ограничивался (ни государством, ни профсоюзами, ни идеями социального равенства, ни революционерами), лишь бы исправно рос. Точно также ребенок, пока он маленький, от него ничего не требуется лишь бы он рос крепким и здоровым (полноценным), а вот когда он вырастет, то общество тут же обвесит его с разных сторон различными социальными обязанностями, независимо от его желаний, как то: различными налогами, службой в армии по призыву, а если это нужно, то ты обязан и жизнь отдать на этой службе, а также исполнением других различных и многочисленных законов. Точно также происходит и с любыми другими системами. Пока они молоды и только проходят стадию становления, то их ничто, никто и ни в чем не ограничивает. Но вот когда они вырастают и становятся самостоятельными и полноценными, вот тогда-то их постепенно начинаю нагружать различными эволюционными (в данном случае социальными) нагрузками или обязанностями.
другими словами, в ходе развития любой системы рано или поздно, но перед каждой их них встает вопрос о ее правах и обязанностях. Пока система мала и проходит стадию роста, то она пользуется неограниченными правами, но когда она вырастает, то помимо прав у нее возникают еще и обязанности. Т.о., свободный рост капитализма не мог продолжаться бесконечно, рано или поздно он (капитализм) должен был научиться нести на себе социальные функции, а для этого ранее свободные капиталистические предприяти