Математическая философия Природы
Статья - История
Другие статьи по предмету История
?ое количество раз за все эти годы кости бедняги Дарвина переворачивались в гробу от постоянного склонения на все лады его учения. Думаю, что они там вращаются не хуже вентилятора. Хватит уже всяческих воин: горячих и холодных, практических и теоретических, вещественных и идеологических, и т.п. по-моему, человечество уже устало от непрерывных воин разной степени накала и различных форм ее выражения. И уж совсем несолидно продолжать поддерживать борьбу между церковью и наукой. Пора бы уже понять ее бесперспективность и зарыть топор войны раз и навсегда!
Увы, как это ни удивительно, но церковь, которая призвана сама следовать заповедям Иисуса любить и не осуждать других, после этих слов начнет склонять автора по всем падежам русского алфавита, а иногда даже и выходить за их пределы. К сожалению, такова участь всех первооткрывателей - на них постоянно сыпятся шишки от всех тех, кто привык жить в устоявшихся условиях. За примерами далеко ходить не нужно: Иисус Христос, Николай Коперник, Галилео Галилей, Чарльз Дарвин и многие, многие другие, которые пострадали за то, что нарушили привычный устоявшийся покой общества. А теперь этот список пополнится еще одним именем.
Т.о., семь чакр-координат в человеке говорят о том, что это уже не биологическое, а социальное существо, поскольку седьмой ряд в тр. Паскаля выходит за пределы вещественной эволюции. И задачей человека является не только невозврат к шестому, звериному, ряду в тр. Паскаля, а переход к более высоким рядам, т.е. развитие в себе более совершенных социальных качеств.
С этих позиций видно, что человек это не только наше вещественное тело, но и поле, окружающее его (ведь, как известно из физики и философии, материя состоит из вещества и поля). В Библии различные по плотности полевые слои человека названы душой и духом. Эти надтелесные слои выполняют свои специфические социальные функции, а с помощью треугольника Паскаля можно проанализировать различные этапы вещественно-полевого (телесно-духовного) развития, как отдельно взятого человека (между телом и духом), так и всего человечества в целом (между людьми на земле - вещественная противоположность цивилизации и Богом биополем, окружающим планету, Вернадский называл его ноосферой), т.е. все наши прошедшие, настоящее и будущие этапы развития.
Выводы
1) из всего вышеизложенного хорошо видно, что схема (временной путь) эволюционного процесса одинакова для всех систем в Природе, независимо от уровня ее организации и формы ее воплощения. Следовательно, зная весь путь, мы можем по сегодняшнему состоянию системы определить ее нынешний этап развития, т.е. увидеть, какие этапы развития системой уже пройдены, а какие ей еще осталось пройти. Другими словами, знание этого универсального пути позволяет увидеть прошлое, настоящее и будущее любой системы, в т.ч. человека, человечества, нашей Галактики или всей Вселенной. Т.о., тр. Паскаля или его атомарный вариант т. ДИМа, являет собою тот всеобщий универсальный принцип организации, по которому построены абсолютно ВСЕ системы в Природе.
2) Знание закона эволюции по тр. Паскаля позволяет ответить на самый фундаментальный закон философии о том, что же первично: материальное или идеальное, материя или сознание, т.е. вещество или поле, “курица или яйцо?” данная проблема тысячи лет уже волнует человечество, но наиболее четко ее сформулировал Ф. Энгельс: “Философы, писал Ф. Энгельс, разделились на два больших лагеря сообразно тому, как они отвечали на этот вопрос. Те, которые утверждали, что дух (поле) существовал прежде природы.., составили идеалистический лагерь. Те же, которые основным началом считали природу (вещество), примкнули к различным школам материализма”. первичность первого отстаивали материалисты, по наивности отрицая второе, а первичность второго отстаивали идеалисты, которые на основе той же самой наивности отрицали первое. как ни удивительно, но на этот вопрос, имеющий два полярно противоположных ответа, существует еще и третий ответ, совмещающий обе указанные Энгельсом крайности.
В реальности же, как это мы видим из тр. Паскаля (идеальный вариант т. ДИМа) и таблицы Менделеева (материальный вариант тр. Паскаля), Единица (начальная неразделенная целостность любой системы) во втором ряду тр. Паскаля распадается одновременно на две своих противоположности. А такими противоположностями могут быть противоположности любых систем существующего мира, возникающие из первичной целостности: вещество и поле, материальное и идеальное, материя и сознание, “курица и яйцо”, мужчина и женщина в семье, работник и работодатель в экономике, “небо” и “земля” при сотворении Богом планеты, права и обязанности, добро и зло, острый и тупой конец иголки, щит и меч, снаряд и броня, субъективное и объективное и т.д., и т.п. если бы не было одновременного возникновения обеих противоположностей, то некому или нечему было бы взаимодействовать между собой, не было бы борьбы, а значит, не было бы и развития системы, в которой возникли эти противоположности. Поэтому одновременность возникновения противоположностей в каждой системе объективно необходимый структурный элемент эволюции. А вот попытка придать главенствующую значимость одной из этих двух одновременно возникших противоположностей является искусственной, надуманной и с позиции треугольника Паскаля даже смешной, не подлежащей не то что рассмотрению, но даже и упоминанию. Здесь впору воскликнуть словами мальчика из сказки Андерсена “Новое платье короля”: “А король-то (