Лексико-фразеологические библейские реминисценции в поэзии А. Блока
Информация - Разное
Другие материалы по предмету Разное
а символом смерти. Такое значение вытекает, с одной стороны, из названия стихотворения, Успение один из двунадесятых праздников, посвященный смерти матери Иисуса Христа. С другой стороны, эпитеты другая и поздняя говорят о том, что звезда Блока, это совсем не та звезда предвестница, что встречается в библейском тексте и несет радость, а звезда, несущая горе. В стихотворении речь идет о смерти женщины:
Ее спеленутое тело
Сложили в молодом лесу.
Оно от мук помолодело,
Вернув бывалую красу
Поэт осмысливает смерть женщины как событие вселенского масштаба, сравнимое с рождением Иисуса Христа. Выражение другая, поздняя звезда аллюзия, так как поэт переосмысливает библейский символ, вкладывая в него новое значение, а от исходного оборота остался только образ звезды.
Символические образы библейской звезды предвестницы в стихотворениях Успение и Был вечер поздний и багровый можно считать антонимами, так как в первом случае звезда является символом смерти, а во втором случае звезда символ рождения.
Образ библейской звезды встретился в стихотворении Я не предал белое знамя
А вблизи все пусто и немо,
В смертном сне враги и друзья.
И горит звезда Вифлеема
Так светло, как любовь моя
Оборот звезда Вифлеема в сознании читателя соотносится с текстом Библии, но благодаря контексту значение выражения расширяется. В стихотворении Вифлеемская звезда не просто путеводная звезда, лирического героя, но она является единственной реальностью в раздвоенном мире героя. Эта раздвоенность вызвана войной, принесшей на землю страшный сон, в котором произошло смешение врагов и друзей, и лишь на небе горит звезда, свет которой для поэта отожествляется с любовью. Блоковское выражение звезда Вифлеема можно считать реминисценцией, так как поэт, хотя и обыгрывает библейский образ, но в нем сохраняется значение путеводности, и есть указание на библейский город Вифлеем, над которым пастухи увидели звезду, возвестившую о рождении Иисуса.
В стихотворении Свирель запела на мосту связь с библейским текстом почти неуловима:
Свирель запела на мосту
И яблони в цвету.
И ангел поднял в высоту
Звезду зеленую одну,
И стало дивно на мосту
Смотреть в такую глубину,
В такую высоту.
Свирель поет: взошла звезда,
Пастух, гони стада…
И под мостом поет вода:
Смотри, какие быстрины,
Оставь, заботы навсегда,
Такой прозрачной глубины
Не видел никогда …
Образ звезды здесь аллюзия: сюжет стихотворения на прямую не соотносится с библейской легендой о рождении Христа, и связь с Библией угадывается только благодаря элементам контекста (ангел, высота, пастух). В первом случае связь с Библией осуществляется за счет употребления слова ангел. Во втором случае, упоминание пастухов, которые гоняют стада, воскрешает в памяти читателя образ библейских пастухов, которые погнали свои стада с полей, чтобы поклониться Иисусу. О пастухах сказано в Евангелии от Луки (2: 8-11; 15): В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь, я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям. (…) Когда ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь.
В стихотворении Свирель запела на мосту библейский образ звезды становится символом счастья, надежды. Как видим, в лирике Блока образ библейской Путеводной звезды получает различное осмысление в зависимости от того, каково содержание стихотворения в целом, и в зависимости от того, как поэт трансформирует исходный оборот.
Следующую группу составляют стихотворения, в которых Блок обращался к образу жезла железного. Этот образ восходит к библейскому Откровению Иоанна Богослова (2: 26-27): Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками. И будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего.
Образ жезла железного встречается и в другой главе Апокалипсиса (12: 5) И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его. И здесь выражение пасти жезлом железным значит властвовать, сам жезл железный является символом власти.
В лирике Блок образ жезла железного встречается в таком виде:
Он занесен сей жезл железный
Над нашей головой
(Он занесен сей жезл железный)
Посохом гонит Железным
Боже! Бежим от Суда!
(Все ли спокойно в народе?)
Первое выражение встречается в стихотворении Он занесен сей жезл железный:
Он занесен сей жезл железный
Над нашей головой. И мы
Летим, летим над грозной бездной
Среди сгущающейся тьмы
В стихотворении Блока образ жезла железного является символом некой карающей силы. Второй вариант оборота употреблен в стихотворении Все ли спокойно в народе?
Он к неизвестным безднам
Гонит людей, как стада…