Культура старажытных майя
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
ад закинчешя апошняга Катунова перыяду да моманту запісу. [13]
Да гэтага часу мы гаварылі аб двух агульнапрынятых майяских года цоль-кінетычнай энергіі і Хаабе. Аднак вывучэнне адной з трох майяских кніг, якія захаваліся, так званага дрэздэнскага кодэкса, даказала, што майяские жрацы ў сваіх "матэматычных" рэлігійных абрадах выкарыстоўвалі яшчэ трэці каляндар, у які быў усталяваны адрэзак часу, роўны 584 дням, то сінадычны перыяду кручэння Венеры. Майя без працы адлічваць, што пяць такіх гадоў адпавядаюць васьмі хааба. Апошні дзень гэтага цыклу, звязанага і з Сонцам, і з Венерай, майяские жрацы адзначалі з асаблівай урачыстасцю. Яшчэ больш пышна святкавалася канчатак "вялікага цыклу Венеры", які працягваўся 5 XX 13 X 584 дня, ці за гэтым календароў 65 гадоў, што адпавядала двум вялікім цыклах хааба, або 104 гадоў. Існаванне 3. Майскага года і складаная адпаведнасць паміж асобнымі каляндарнымі сістэмамі, над усталяваннем якіх працавалі майяские астраномы і жрацы, пераканаўча даказваюць, што вельмі дакладны майяский каляндар цалкам страціў сваё першапачатковае прызначэнне - служыць патрэбам земляробства і ператварыўся ў бескарысную самоцильну сьнежня лікамі і ірэальным суадносінамі. Суадносінамі, якім майяские рэлігія заўсёды прыпісвала звышнатуральнае значэнне.
Высокага ўзроўню дасягнула медыцына. Добра была развіта дыягностыка, мелася спецыялізацыя лекараў па відах хвароб. Шырокае распаўсюджванне атрымалі чыста хірургічныя прыёмы: пры пераломах накладваліся шыны, раны сшываць валасамі; пухліны і нарывы ??ўскрывалі: катаракты соскабливались обсидиановимы лёзамі. Падчас складаных аперацый хвораму давалі наркатычныя сродкі. У фармакалогіі ўжывалася больш за 400 лекавых раслін.
2. Мастацка-творчая жыццё майя
2.1 Старажытны ліст і літаратура
Аднак найбольш вядомым літаратурным помнікам застаецца "напалову-Вух". Пераклады "поподя-Вух" выйшлі, верагодна, ва ўсіх цывілізаваных краінах. Гэтая жамчужына ў скарбніцы сусветнай літаратуры ўяўляе каштоўнасць як для спецыялістаў, так і для радавых чытачоў, так як яна правельно перадае эстэтычныя, рэлігійныя і філасофскія прадстаўлення киче, аднаго з плямёнаў вялікай сямі цэнтральнаамерыканскіх майя.
Спачатку "напалову-Вух" быў запісаны іерогліфамі. Пасля прыходу ў Гватэмалу іспанцаў хтосьці перапісаў рукапіс "напалову-Вух" лацінкай. Асоба перапісчыка, якому мы павінны быць удзячныя за захаванне гэтага ўнікальнага літаратурнага помніка, уяўляе сабой адну з загадак майяистнкы. Магчыма, "напалову-Вух" перапісаў (хутчэй за ўсё, у 1530 годзе) хросны індзеец дзейнічаеш Рэйнасам. Згодна з найноўшым поглядаў (напрыклад, на думку гватэмальскім американиста Адрыяна Ресиноса), лацінскі копія ставіцца да 1554-1558 гадам. Перапісаны асобнік "напалову-Вух" перажыў пару пагібельнай дзейнасці Дыега дэ Ланда і яго фанатычных калегаў. Спачатку ХVIII стагоддзя гэтая рукапіс, надзейна схаваны ў гватэмальскім індзейскай суполцы Чичикастенанго, знайшоў адукаваны дамініканскі манах, высакародны адзін індзейцаў і прыхільнік іх культуры Франсіска Химея-нос. Ён скапіяваў яе і, валодаючы мовай киче, зрабіў таксама іспанскі пераклад тэксту. З рукапісам Химменеса пазнаёміліся пазней еўрапейскія даследнікі (і перш за аўстрыец д-р Карл Шерцер, упершыню яе апублікаваў, і француз Шарль Эцьен Браесер дзе Бурбур, які выдаў у 1861 годзе ў Парыжы яе пераклад). З тых часоў гэтая дзіўная кніга, якая ўяўляе сабой адно з нямногіх сапраўдных сведчанняў вялікай цывілізацыі дакалумбавай Амерыкі, нязменна выклікае да сябе цікавасць.
Твор гэта досыць абёмны. У ім тры галоўныя, амаль самастойныя часткі. Першая прысвечана касмаганічных паданнях киче. У ёй, напрыклад, апісваецца стварэнне свету галоўнымі бажаствамі киче, узнікненне жывёл, стварэнне людзей, затым распавядаецца пра патоп і аб знішчэнні "драўляных людзей". Тут аповяд несподшано перарываецца, і пачынаецца другая, найбольш прасторавая і, верагодна, выдатная частка, нагадвае грэцкую міфалогію, аповяд пра дзіўныя лёсы двух сяброў герояў Хун-Ахпу і Шбаланке, аб іх барацьбе з ганарлівым "напаўбогам" Вукуб-Какишем і пра тое, як яны забілі яго самога і двух яго сыноў, далей распавядаецца, як абодва яны апусціліся ў пекла, у падземнае царства Шибальба, распавядаецца аб іх страшныя прыгоды, пра кіраўніках Шибальба і аб прыродзе герояў у "доме цемры", у "доме лятучых мышэй" і пра тое, як яны ў рэшце рэшт перамаглі кіраўнікоў падземнага свету.
У трэцяй частцы працягваецца апавяданне пра стварэнне людзей. Боскія стваральнікі, незадаволеныя першым і другім сваім тварэннем-людзьмі з гліны і людзьмі, выразанымі з дрэва, зноў зрабілі чалавека, на гэты раз з свяшчэннага расліны кукурузы. Чалавек гэты ўдалася, і ўсё киче яго нашчадкі. Затым у "напалову-Вух" распавядаецца аб першых чатырох людзей, створаных з кукурузы, пра коткай, Акаба, Мяху-кутах і Ики-Балю, якія былі бацькамі киче, і пра тое, як пазней багі стварылі бацькоў іншых народаў.
Завяршаецца "напалову-Вух" вельмі каштоўным для гісторыка апісаннем перасяленнем киче і аповядам пра ўзнікненне асобных кичеських плямёнаў і племянных бажаствоў. У канцы пералічваюцца кіраўнікі асобных груп киче нихаиб, кавек, ахау-киче - ад "прабацькоў" у дзень напісання кнігі. [11]
2.2 Музыка і тэатр
Майя - музычна адораны цывілізацыя. Спевы і музыка былі часткай іх жыцця (штодзённага, мірскага і рэлігійнага). Захаваліся музычныя інстру?/p>