Культура и быт бурят
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
нца с припевными словами-заклинаниями и ускоряющимся движением осуществлялся для подталкивания, отправления на небо шамана и душ жертвенных животных. Танец начинался вечером и продолжался всю ночь до зари. В дальнейшем этот танец стал исполняться на праздниках и на молодежных игрищах.
Первый вид состязания - стрельба из лука был главным на празднике. В этом виде, который долгое время был одним из главных видов боевого искусства кочевников, бурятские воины достигали высочайшего мастерства. Об искусстве их меткой стрельбы так писал М. Татаринов: ...Луком владеют весьма искусно, и особливо во всем конском скаку попадают в воткнутую в землю стрелу. Так пробежав сажен десять, может исправиться в другую мету и весьма часто стреляют, пешие в мету бьют сажен по двадцати и по пятнадцати, а на перестрел, то есть в высоту, выбрасывают стрелу сажен по сту и более. Лук и стрелы были основным оружием охотника и воина вплоть до 19 века. С появлением огнестрельного оружия они постепенно ушли из обихода, но навыки меткой стрельбы из лука или ружья - это качество, ценившееся у охотника, скотовода, воина и в мирное, и в военное время.
Лучники стреляли в мишень с расстояния 40 луков. Лучшие стрелки были известны не только своему роду, но и всему народу. Им посвящали песни:
Рысаки резвые из табуна,
Прославят имя всадника,
Стрелы меткие из лука,
Прославят дважды всадника,
Стада бесчисленные, тучные,
Также прославят хозяина,
Стрелы меткие, точные,
Прославят дважды хозяина,
Натягивай тетиву, да так,
Чтоб звенела как струна,
Чтоб летела тут и там,
Твою славила меткость она...
Пусть стрела твоя меткая
Поражает невидимую мишень.
И пусть стрела твоя меткая
Летит туда, где олень,
И тогда в тебе проснется батор,
Подобный Гэсэру легендарному,
Иль силой могучей равный,
Самому Шоно-батору [14, c.129].
Вторым, любимым видом состязаний была борьба. Борцы долгое время тренировались под руководством наставников, приобретая большую силу и выносливость, быстроту реакции и умение ловким приемом победить соперника. Борьба была не только состязательным, но и боевым видом. В ее основе были нормы и правила рукопашного боя, выработанные в ходе войн, несколько тысячелетий длившихся на территории Центральной Азии, и вобравшей в себя принципы боевых искусств Китая и кочевников. Борцы учились не только повергать противника наземь, но и тренировались в умении ломать голыми руками толстые кости и суставы животных. Но на празднике правила запрещали боевые приемы, поэтому победителем становился тот, кто смог заставить соперника коснуться рукой или коленом земли. Первыми выступали два старика, которые кружились на месте, делая вид, что борются. Потом выходили борцы, сначала выходил один из борцов, садился и ждал соперника. Затем они медленно подходили друг к другу, кружились на одном месте, дотрагиваясь до земли то одной, то другой рукой, потом тянули друг друга за руки, как бы пробуя силы. После завершения этого ритуального зачина начиналась сама борьба. Перед схваткой и после нее борцы исполняли танец мифической птицы гаруды, кружась и похлопывая себя руками.
Конные скачки - третий вид состязаний. Существуют целые трактаты и неписаные правила по отбору и тренингу скакунов. В таких старинных книгах, таких как Данжура, Эрдыниин Товь, и других произведениях повествуется об отличительных чертах скакунов и их тренировке. Описанию признаков хороших лошадей, подготовке к скачкам посвящены в эпосе тюрко-монгольских народов многие страницы. Описываются не только бег коней, их достоинства и пороки, но и всевозможные хитрости и уловки и даже преступные действия всадников в борьбе за приз.
Призы на Сурхарбаане бывали очень велики: скот, выставленный как приз, исчислялся сотнями, а иногда и тысячами голов. В эпических произведениях устраивались состязания женихов за руку прекрасной девушки - и одним из главных итогов состязании была победа в конных скачках.
Кони - победители состязаний совершали круг почета, на их головы и крестцы окропляли священной пищей (молоком), в их честь исполняли стихотворное восхваление - гимн юроол - своеобразный хвалебный поэтический жанр бурятского фольклора, в котором суммируется все, что имеет значение для победы: ловкость всадника, бег скакуна, его темперамент и другое. На коня садился исполнитель и держа в руках хадак (тонкий шелковый щарф), громко воспевал его:
Спиной извивающийся, манящий,
Стройностью не уступающий,
ни одному,
Глазами сияющий, искрящий,
Мчаться в облаках рожденный,
Славой своей известный.
Академик А.П. Окладников приводит свидетельство о проникновении таких славословий коням у кочевников в китайские древние письменные памятники: страна гулиганей производила лошадей, которые сильны...рослы...в день могут пробежать по нескольку сот ли... Император Тайцун, приняв таких лошадей, присланных ему, был восхищен ими, и каждому скакуну в отдельности дал славное имя и затем посвятил им особую поэму [27, c.161].
В настоящее время Сурхарбаан - это часть национальной культуры Бурятии. Сохранив в определенной мере вековые традиции, он превратился в праздник спорта и воспевания пробуждающейся природы. Праздник ежегодно проводится во всех районах республики, после чего в ее столице - городе Улан-Удэ проводится главный праздник. Он проходит на республиканском ипподроме, куда собираются многие тысячи участников и з?/p>