Культура и быт бурят
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
»ужений они иногда надевают национальный костюм. В последнее время в одежде, которую шьют местные мастера, все чаще используются мотивы и элементы национальной одежды. Национальную одежду шьют и для продажи в качестве сувениров, а так же для дарения гостям. Чаще всего это шапки и халаты, кушаки и прочие атрибуты
.6 Национальный праздник бурят Сурхарбаан
Сурхарбаан - это один наиболее распространенных праздников, который празднуют все монголоязычные народы. Его празднуют в Монголии, Бурятии, Якутии. В Монголии его называют Наадан или Эрын гурбан наадан, что в переводе с монгольского означает три игры мужей. Празднуют его один раз в год в начале лета в воскресный день. Дословно Сурхарбан означает стрельба в сур- мишень, сделанную из небольшого колышка, обмотанного тонким кожаным ремнем или поводом узды, и воткнутого в землю.
Существует несколько версий значения слова. Сур - шишка, мишень, по которой стреляли из лука, харбаан - состязание. Подобные же состязания устраивали эвенки. Участники этого обряда стреляли в мишень - деревянное изображение лося - оленя, которое затем разрубалось на мелкие кусочки и раздавалось всем участникам и присутствующим, как залог дальнейшей, успешной охоты. Словом сюр у тюркоязычных народов обозначаются рога оленя.
Еще одним вариантом пояснения происхождения названия праздника Сурхарбаан служит бытовавшая у монгола игра волк и тарбаганы. Играли в эту магическую игру начиная с первого дня лета, связывая ее с удачей на работе. Легенда объясняет связь тарбаганов с этим праздником так: Тарбаган был когда-то человеком, метким стрелком. Однажды на небе появились три солнца, стало очень жарко, все начало выгорать. Стрелок хотел помочь людям и сбить лишнее солнце, но промахнулся. От стыда он отрезал себе большие пальцы, лишился человеческого вида и начал жить под землей.
Мотив уничтожения лишнего солнца является одним из древнейших, он отражен в мифах. В древнеиндийском языке сурья означает солнце. Возможно, что монголоязычное сур и сурья - однокоренные слова. Солнце имело древний символ на земле в виде оленных (солнечных) камней, наибольшее количество которых сохранилось и до наших дней на территории Монголии. Сурхарбаан может означать и стрельбу из лука в солнце.
История праздника уходит корнями в глубокую древность. Поводом для состязаний на самом раннем этапе были чествования духов - хозяев священных местностей и предков рода, которым делались жертвоприношения. На этой стадии функция обряда-состязания сводилась к демонстрации единения членов рода, племени друг с другом, с охраняющими родовую территорию духами умерших предков и духами хозяев местности. После проведения обряда жертвоприношения и испрашивания благодати для семьи и рода участники обряда отходили к подножию священной горы и начинали праздник, чтобы хозяин горы и вся окружающая природа испытали радость и ликование[15, c.219].
Второй этап в истории развития Сурхарбана - оставаясь родовым обрядом жертвоприношения, он приобрел дополнительную функцию военного смотра, отбора воинов для дружин ханов и нойонов. На праздник съезжалось много народу - несколько тысяч человек, приезжали участники, гости из самых дальних улусов. Каждый улус, род, племя, стремился выставить своих боторов (борцов-богатырей), мэргэнов (метких стрелков), лучших коней и ловких наездников, чтобы одержать победу. Готовясь к соревнованиям, участники постоянно тренировались, сохраняя свою физическую форму. В 12-13 веках, во времена правления Чингисхана и его потомков, победителей состязаний военачальники, князья, хан отбирали в личную свиту. Ставили во главе войсковых подразделений, ибо ловкость, меткость, сила были необходимыми качествами во время военных действий. Большие состязания, в которых участвовал сотни и тысячи лучших скакунов, ловких наездников, самые лучшие, сильнейшие борцы, меткие лучники были своеобразным смотром вооруженных сил.
Праздник ожидали с нетерпением, готовились к нему задолго. Доступ на праздник имели все мужчины, без различия возраста и положения. Из женщин допускались только незамужние и дети. Представители родов предварительно обсуждали место, срок проведения, обговаривались условия проведения состязаний, призы. Женщины на праздник одевали лучшую одежду, украшая ее ожерельями и бусами из коралла, нефрита, янтаря, малахита, или комплектами серебряных монет. Мужчины надевали лучшую сбрую, украшали коней, брали на праздник украшенные луки, инкрустированные серебром ножи и курительные трубки. На празднике нарядно одетые люди держались соответственно своему возрасту: старики чинно сидели, молодежь прогуливалась, дети играли.
В программу праздника входили: стрельба из лука (сурхарбаан); борьба (бухэ барилдаан); конные скачки (мори урилдаан). Есть и три иные названия для этих игр: эрхы шанга туршаха (испытание силы большого пальца), ээм хусэ туршаха (испытание силы плеч), хулэг хурдан туршаха (испытание резвости коней).
На празднике, который проходил при большом стечении народа, играли, пели обрядовые песни, танцевали, угощали друг друга. Обязательно исполнялся темпераментный и ритмичный круговой танец Ёхор, символизирующий единение народа, имеющий одновременно обрядовое и игровое действие. Ёхор имеет древнее происхождение. В Бурятии насчитывается несколько десятков вариантов и стилей танца. Первоначально круговой магический танец по ходу сол