Книги Ветхого Завета
Статья - Литература
Другие статьи по предмету Литература
пом, на котором стояла и утверждалась первобытная религия и церковь. В этом отношении Сиф как бы является прототипом Иисуса Христа.
Всемирный потоп. История Ноя. 6-9 главы книги Бытия посвящены описанию катастрофы, завершившей древнюю историю человечества. Бог вынужден был уничтожить потомков Адама, сохранив жизнь лишь семье Ноя, которая должна была положить заново начало роду человеческому. Причины всемирного потопа были во всеобщем развращении людей, господстве на земле греха.
Событийная сторона библейского повествования развивается по следующему плану:
Всеобщее развращение человечества.
Праведный Ной.
Построение ковчега.
Вход Ноя в ковчег.
Начало, возрастание и продолжение потопа.
Уменьшение потопа.
Остановка ковчега на горе Арарат.
Выход из ковчега.
Построение жертвенника и жертвоприношение Ноя.
Завет Бога с Ноем.
Дарование знамения радуги.
Насаждение Ноем виноградника.
Осмеяние Ноя Хамом и проклятие его сына Ханаана.
Благословение Сима, молитва за Иафета.
Смерть Ноя.
Ной был последним допотопным патриархом. Значение этого имени истолковано в самом библейском тексте, именно в смысле "успокоения, утешения" в трудах и работе по возделыванию земли. Церковь справедливо усматривает в имени Ноя пророческое указание того, что через Ноя и его потомство будет ослаблена сила божественного наказания за грехопадение и после потопа настанет новое, относительно мирное и покойное течение религиозно-общественной жизни.
Но это уже после Божьего суда, выразившегося во всемирном потопе. В чем же проявлялось людское развращение, вызвавшее страшный гнев Бога? В начале 6-й главы говорится о преступных браках сынов Божиих и дочерей человеческих. Это одно из трудных для понимания мест Библии. Однако, обратимся к построчным комментариям отцов Церкви1.
6.1 "Когда люди начали умножаться на земле..." Контекст речи показывает, что здесь целое берется вместо части. Под словом "люди" подразумеваются в данном случае потомки Каина (каиниты).
6.2 "тогда Сыны Божий увидели дочерей человеческих..." Это одно из труднейших для толкования мест в Библии. Главная трудность заключается в определении того, кого нужно разуметь под "сынами Божиими". Говорили и о вельможах и об ангелах... Но единственно правильным следует считать мнение, по которому под "сынами Божиими" подразумеваются благочестивые потомки Сифа (сифиты). На стороне этого толкования стоит большинство авторитетных отцов Церкви. Мнение это вполне оправдывается филологически, так как название "сынов Божиих" в св. Писании нередко прилагается к благочестивым людям. За это говорит и сам характер браков, заключенных между "сынами Божиими" и дочерьми человеческими: по смыслу выражения - это не кратковременные и противоречивые связи (каковыми только и могли быть сношения ангелов с женами), а обычные постоянные браки, правильные юридически, хотя и морально преступные.
6.2 "увидели дочерей человеческих, что они красивы..."
При характеристике каинитянок физическая красота и чувственная прелесть стояла у них на первом плане. Из этого ясно, что здесь бытоописатель говорит именно о каинитянках. При таком понимании "сынов Божиих" и "дочерей человеческих" вполне выдерживается данное им в тексте противопоставление: как те, так и другие - представители одного и того же первобытного человечества; но будучи сходны по природе, они противоположны по своему духовно-нравственному настроению: "сыны Божий" были выразителями всего доброго, возвышенного, хорошего; дочери человеческие - олицетворение земных чувственных интересов, греховного духа мира сего. Но вот эта противоположность исчезает - сыны Божий смешиваются с дочерьми человеческими, чем стирается грань между добром и злом и дается полный простор господству низших, чувственных интересов плоти в ущерб высшим интересам духа.
6.3 "пусть будут дни их сто двадцать лет..."
Это время, отведенное на возможное покаяние людей и строительство ковчега до потопа. В течение этого времени праведный Ной пророчествовал о потопе и делал необходимые приготовления.
6.4 "В то время были на земле исполины..." В подлиннике это слово звучит - не "исполин", а "нефелим", что не переводится "великан", а как "разрушитель", "ниспровергатель". Здесь имеется в виду не физическая сила, а сознательное попрание правды, дерзкое тиранство. Они были "издревле славны" под видом "героев древности".
6.7 "И сказал Господь: истреблю... ибо Я раскаялся, что создал..." Здесь дано сильное выражение мысли о несоответствии действий человеческой свободы планам божественного промышления и желаний Всемогущего уничтожить эту дисгармонию.
При этом печальную участь человека, по приговору божественного суда, должен был разделить и весь окружающий его мир живых существ, так как между судьбой человека и жизнью природы, по учению Писания, существует самая тесная нравственная связь; отсюда падение и восстание человека соответствующим образом отражается и на всей остальной твари. И это не было, строго говоря, истреблением всего человечества (праведный Ной и его семья спаслись и возродили его), а лишь искоренением царившего на земле зла, омытием в водах всемирного потопа.
6.15 "длина ковчега триста локтей, широта его..." Точного представления о величине и вместимости ковчега на основе этих данных мы получить не можем, потому что локот?/p>