Книги Ветхого Завета
Статья - Литература
Другие статьи по предмету Литература
вить человека как связь двух миров - мира видимого, физического и невидимого, духовного, и представить его как царя природы и образ самого Бога на земле. Язык же, каким выражена эта возвышенная идея, язык образов и картин, на котором только и мыслило древнейшее человечество.
Как складывалась дальнейшая судьба человека? Сотворив первого человека, Бог не оставляет его на произвол судьбы, а заботится о нем. Это проявляется, прежде всего, в том, что первые люди поселяются в особо приготовленном лучшем пункте земли "в саду Едемском" то есть в раю. Рай находится в районе Месопотамии в бассейне Тигра и Евфрата (местах, где жил Моисей).
В раю росли два удивительных дерева: "древо жизни", дающее бессмертие, и "древо познания добра и зла", вкушать плоды с которого первым людям было запрещено. Что же это за деревья?
Древо жизни, по мнению толкователей, обладало способностью давать бессмертие не по своим природным качествам, а по особому сверхъестественному действию божественной благодати.
Другое знаменитое райское дерево - "древо познания добра и зла" - обладало, как открылось впоследствии, прямо противоположными свойствами. Бог избрал это дерево в качестве средства испытать веру и любовь Адама, а также его благодарность к небесному Отцу, для чего и дал ему заповедь не вкушать от него плодов.
"Дерево познания, - говорил митрополит Филарет, - быв избрано орудием испытания, представляло человеку, с одной стороны, непрерывно возрастающее познание и наслаждение добра в послушании Богу, с другой - познание и ощущение зла в преслушании". Так как, вообще, заповедь, приуроченная к этому дереву, имела в виду развитие высших способностей человека, как существа разумного, то и на самое это дерево легко могло перейти название "древа разумения" или "древа познания". А так как, по ветхозаветному воззрению, все вообще познание носило моральный характер, то "добро и зло" и берутся здесь как два противоположных полюса вообще всего познания.
Таким образом, для развития нравственных (высших) сил человека Бог даровал ему специальную заповедь, состоявшую в воздержании от плодов дерева познания. Это воздержание Бог назначил служить символом повиновения и покорности Ему со стороны человека, чувства любви, благодарности и преданности Богу; тогда как нарушение ее, совершенно наоборот, свидетельствовало о недоверии Богу, пренебрежении к Его словам и черной неблагодарности к Творцу, вместе с желанием жить по своей воле, а не по заповедям Бога. Вот почему такое, по-видимому, ничтожное преступление получало такое огромное моральное значение!
Грехопадение первых людей и изгнание их из рая. После прочтения с учениками 3-й главы из книги Бытия следует рассмотреть и истолковать следующие эпизоды:
Змей - искуситель.
Грехопадение прародителей.
Обличение их Богом.
Проклятие змея.
Первое предсказание Мессии.
Наказание прародителей.
Первые одежды.
Изгнание падших прародителей из рая.
Условия Завета Бога с Адамом.
Природа змея-искусителя довольно загадочна: по некоторым своим признакам, например, по самому своему имени, по принадлежности к животному виду, по отличающей его хитрости и по наложенному на него наказанию - ползание по земле - он, несомненно, представляется в Библии обыкновенным, естественным змеем (змием); но целый ряд других признаков, как-то: дар речи, осведомленность в существовании заповеди, необыкновенная хитрость и коварство, а также утверждение необычайной для естественного змея продолжительности жизни - все это говорит нам о каком-то высшем, сознательно разумном существе. Поэтому правильным пониманием этого змея будет то, которое объединит все эти черты. Св. И. Златоуст говорил: "Следуя Писанию, надобно рассуждать так, что слова принадлежали дьяволу, который возбужден был к этому обману завистью, а этим животным (т.е. обыкновенным змеем) воспользовался как удобным орудием".
Присутствие в этом змее дьявола подтверждается и другими местами Св. Писания, где дьявол называется "человекоубийцей искони", первовиновником зла на земле и даже прямо "древним змием".
Библейская история учит, что Бог сотворил одно добро. Но повседневный опыт показывает, что в мире существует и зло. Откуда же оно взялось?
На это отвечает как раз третья глава Бытия. Зло происходит не от Бога, а от дьявола, которому удалось заманить человека в свои сети. Он сумел отвратить человека от Бога и тем самым наводнить мир злом.
Теперь обратимся к комментариям отдельных фраз из описания самого хода соблазнения.
"И сказал змей жене..." Коварный змей обращался к жене как слабейшему сосуду в справедливом расчете через нее легче достигнуть поставленной цели; к тому же жена, вероятно, не сама лично слышала заповедь от Бога, а получила ее уже от мужа и потому знала ее менее устойчиво и твердо.
"не ешьте ни от какого дерева..." Соблазнитель намеренно преувеличивает тяжесть заповеди ("ни от какого"), чтобы тем самым сбить жену с толку и поселить в ней нерасположение как к самой заповеди, так и ее Виновнику.
"чтобы вам не умереть..." Случайный и внешний мотив для соблюдения заповеди Ева поставляет здесь главным и даже единственным. "Из сего, - замечает м. Филарет, - что мысль о строгости заповеди и о страхе смерти уже начинала затмевать в ней чистое чувство любви и благоговения к Богу-Законодателю.
"Нет, не умрете..." Справедливо усматривая, что в послушании Богу Ева сдерживается не с