Книги Ветхого Завета
Статья - Литература
Другие статьи по предмету Литература
в самой несовершенной, первичной ее форме. Теперь, в полном согласии с данными науки, Библия отмечает дальнейший ход развития на земле этой жизни, именно указывает на появление двух обширных, родственных между собой животных классов: на обитателей водной стихии и на царство пернатых, наполняющих воздушное пространство. Указывается словами "рыб больших" на огромные размеры первых водных животных, что подтверждается данными палеонтологии.
Выражение "душа живая", применительно к животным означает всякое живое творение, всякую осознавшую себя жизнь в отличие от жизни растительной, которая себя не осознает. В смысле "самосознания" животные имеют тоже душу.
Шестой творческий акт - создание высокоорганизованных животных и сотворение человека.
В этот день продолжалось создание высокоорганизованных животных, причем, есть указания на участие в этом естественных сил природы ("да произведет земля"). Общее понятие "души животной" здесь дробится на три основных вида: первый из них "животные земли" - это дикие животные или звери полей и лесов, каковы, например, дикая кошка, рыси, медведи и все др. звери пустыни. Второй вид этих животных обнимает довольно широкий класс домашних животных, то есть прирученных человеком, куда относятся лошади, волы, козы и вообще весь как крупный, так и мелкий домашний скот. Наконец, третий класс этих животных составляют все те, которые пресмыкаются по земле, ползают по ней или имеют настолько короткие ноги, что ходя по земле, как бы стелятся по ней; сюда относятся все змеи, черви, ящерицы, лисицы, мыши и кроты. Все эти животные разделялись на два пола, что видно как из их способности к размножению каждого сообразно его роду, так и из того, что пример их жизни открыл глаза первому человеку на его печальное одиночество и таким образом послужил поводом к сотворению подобной ему помощницы - жены.
Описание человека дается в двух вариантах - вначале общее, схематическое, затем более детальное.
Оба эти описания открывают нам следующие факты:
человек был сотворен, а не развился путем эволюции; явственный тезис этот подтвержден Христом (см.: Мат. 19. 4; Map, 10. 6); "громадная пропасть, практически бесконечное расхождение" (Хаксли) между самым неразвитым из людей и самым развитым животным подтверждает это; самое высокоразвитое животное не имеет никаких признаков Божественного сознания, лишено религиозной природы; научные открытия нисколько не сузили этой пропасти.
Человек сотворен "по образу и подобию Бога". Этот "образ" отразился, главным образом, в троичности ("триединстве") человека и его природы. Человек есть "дух, душа и тело". "Дух" в человеке - это та часть, которая "знает", которая связывает его с духовным миром и дает ему сознание Богатворца. "Душа" подразумевает присутствие сознательной жизни в отличие от жизни растительной, не осознающей себя. В этом смысле животные тоже имеют "душу". Но душа человека обладает гораздо более глубоким содержанием. Душа является основанием чувств человека - его желаний и привязанностей. "Сердце" в Св. Писании употребляется почти как синоним слова "душа". Тело, отделимое от души и духа, подверженное смерти, тем не менее является неотъемлемой частью человека, что подтверждается его воскресением. Тело - место пребывания чувств, посредством которых душа и дух осуществляют миропонимание и миропознание, а также место пребывания греховной природы Адама.
Некоторые истолкователи Библии видят и понимают "триединство" как единство ума, сердца и воли.
Благословение Богом первых людей отличается от благословения животных. Тогда дело касалось лишь их размножения, человеку же даруется не только способность к размножению на земле, но и право обладания ею. Последнее является следствием того высокого положения, которое человек, будучи "отобразом" Бога на земле, должен был занять в мире.
Самое господство человека над природой нужно понимать и в смысле употребления человеком на пользу свою различных естественных сил природы и ее богатств, и в смысле прямого служения ему различных видов животных. Прекрасно выражена эта мысль во вдохновенных словах Иоанна Златоуста: "Как велико достоинство души! Через ее силы строятся города, переплываются моря, обрабатываются поля, открываются бесчисленные искусства, укрощаются дикие звери! Но что важнее всего - душа знает Бога, Который сотворил ее и различает добро от зла. Один только человек из всего видимого мира воссылает молитвы к Богу, получает откровения, изучает природу небесных вещей и проникает даже в божественные тайны! Для него существует вся земля, солнце и звезды, для него сотворены небеса: для него посылаются апостолы и пророки, и даже сами ангелы; для его спасения, наконец, Отец ниспослал и своего Единородного Сына!"
Имеется в Библии и известие о первобытной пище человека и животных: для человека служили различные травы с их кореньями и деревья с их плодами, для животных же - травяная зелень. Основываясь на умолчании бытоописателя о мясе как предмете пищи, большинство комментаторов полагает, что оно в первое время (до потопа или, по крайней мере, грехопадения) не было в употреблении не только у людей, но даже и у животных, среди которых, следовательно, не было хищных птиц и зверей. Первое известие о введении в пищу человека мяса и вина относятся к эпохе после потопа.
Идея, лежащая в основе всего библейского рассказа о сотворении человека, состоит в намерении выста