Книга "На реках Вавилонских"
Методическое пособие - Педагогика
Другие методички по предмету Педагогика
злокачественных опухолей (14. стр. 1011).
Развеяв с помощью врачей лот миф, приступим ко второму.
Миф о лечении простуды
С лечением простуды дело обстоит еще более странно, чем с “исцелением” язвы, ибо мы здесь сталкиваемся с явлением, которого объективно не должно бы существовать. Спирт действителыю убивает микроорганизмы, по только при условии его высокой концентрации (выше 70%).
Внутренняя цтеда организма человека на 90% состоит из воды. “Следовательно, для того чтобы уничтожить микробы, больному нужно было бы выпить не мене 10 л спирта, что в 20 раз превышает смертельную дозу” (14, стр. 11).
Если после вечернего приема “лекарства”, например водки с перцем, наутро больной действительно почувствовал облегчение, то объясняется это вовсе не целебными свойствами спирта, а так называемым эффектом “плацебо”, который основан на вере больного в некое лекарственное средство, в действительности не обладающее никаким целебным свойством, а зачастую и вредное, как в случае с алкоголем. Именно вера в исцеление включает резервные, защитные системы организма и позволяет больному лучше справляться с болезнью.
Этим способом широко пользуются всякого роды экстрасенсы и биоэнергетики, заряжающие воду, кремы и т.д.
Поскольку секрет такого “выздоровления” нами раскрыт, то читатель па “лечении” простуды алкоголем может смело поставить крест.
Думаем, что для читателя не представит большого (руда самому разобраться во множестве других алкогольных мифов, например в таком: алкоголь это средство возбуждения аппетита. Такое возбуждение (за счет раздражающего действия этанола) действительно происходит, но желудок при этом превращается в “ленивую лошадь”, которая без кнута ни шагу. Кончается это плачевно: “в разверну той стадии алкоголизма” вместо аппетита испытывается отвращение к пище.
Или миф о согревающем действии алкоголя (что на практике в лучшем случае приводит к обморожениям) и т. д. и т. п.
Добавить к этому стоит лишь то, что хитрость алкогольных пропагандистов ныне переходит все границы. В Санкт-Петербурге все аптеки заполнены 40% настойкой овса, а реклама захлебывается от восторга по поводу ее, настойки, лечебных свойств. В календаре “Лечебник” на 1999 г., выпущенном некой фирмой “Журна” (100 000 экз.), дастся рецепт лечения от “белой горячки”: “Перец горький, 50 г. стручков, измельчить, залить 0,5 л 70%спирта...” (!!!)
Нам остается выразить удивление словами апостола Павла: “Что скажем?” Действительно, вроде сказать и нечего. Конечно, они получают баснословные прибыли, но...
“Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие, ибо они, как трава, скоро будут подкошены...” (Па, 36, 1.)
Итак, человек ищет в алкоголе значительно больше чем эйфорию удовлетворение желаний, амбиций и разрешения конфликтов.
Ищет... но находит пустоту. Да и сама эйфория часто является роковой находкой для молодых людей. Поскольку обучает их получать удовольствие без приложения труда (физического или умственного), если, конечно, за труд не посчитать поднятие стакана. Не зря Зигмунд Фрейд называл пьянство “умственным онанизмом”.
Перечислим заново, уже без комментариев, те “ценности”, которые ищет человек в алкоголе, кроме эйфории: “разрядку” напряжения; изменение эмоционального состояния; повышение самооценки; общение; поддержание ритуала; исцеление и др.
Эти мифические свойства алкоголя лишь повышают вероятность “вхождения в алкоголизм” для людей, обладающих определенными чертами характера и индивидуальными склонностями. Нужно отметить, что перечисленные “достоинства” алкоголя проявляются лишь до поры до времени, как правило, на начальном лапе “алкогольного пути”.
Со временем человек приходит к ситуации, когда безалкогольное общение становится невозможным, а все интересы, кроме алкоголя, оттесняются, да и ценность собственной личности резко снижается.
Если мы еще недошли до этого слава Богу. Читаем дальше. Нужно разобраться, почему один переступает грань привычки (становится алкоголиком), а другой остается на уровне “культурного” употребления. Почему именно у нас алкогольная программа “сработала” в полную силу? Естественно, что здесь вступают в силу индивидуальные черты характера каждой личности и даже ее окружения. Конечно, всех индивидуальных свойств, потенциально ведущих к зависимости от этанола, мы перечислять не будем, но главные знать надо.
Сами по себе эти свойства ни плохи ни хороши, но в алкоголефильном обществе могут сыграть с человеком дурную шутку.
1. Повышенная внушаемость
Оговоримся, что под “внушаемостью” мы подразумеваем не общепринятое в медицинской (психотерапевтической) практике определение, близкое к гипнабельности, а придаем этому понятию социальной смысл.
Определим “внушаемость” как способность личности усваивать поведенческие стереотипы общества, в котором она (эта личность) формируется.
Личность (индивидуальность) с такой повышенной внушаемостью в алкоголефильном обществе с большой легкостью усваивает алкогольную программу (о которой мы говорим в главе 6) еще до начала употребления спиртного.
Если же человек уже употребляет алкоголь, то в состоянии опьянения внушаемость неизмеримо возрастает.
В пьющей компании происходит мощная взаимная психологическая обработка с “философским” обоснованием пьянства, а поведение стандартизируется в сторону, противоположную здравому смыслу (8, стр. 80). Следует оговориться: то. что авторы жестко отрицают мето?/p>