Книга "На реках Вавилонских"
Методическое пособие - Педагогика
Другие методички по предмету Педагогика
?то в процессе эволюции мозг человека формировался так, что его отделы, ответственные за чисто человеческие качества (совесть, нравственность, любовь, патриотизм, змпатия) формировались, “наращивались” над животными структурами (эгоизм, выживание). В результате нравственные, человеческие качества оказались на самой поверхности мозга коре больших полушарий. Но алкоголь как раз и обладает свойством распространяться по поверхностным структурам, блокируя их в первую очередь. Авторы не являются любителями анекдотов, но один считаем необходимым привести, поскольку в нем довольно точно передан процесс послойного блокирования нравственных структур мозга.
Ты почему всегда так сильно напиваешься? спрашивает один приятель другого.
Когда я выпью рюмку, я становлюсь другим человеком, отвечает тот.
Ну и что?
А то, что тот, другой человек, тоже хочет выпить...
В анекдоте отражена та истина, что пьющий человек всегда не тот. что он есть на самом деле, а несколько “другой”.
Отрезвев, лишившись “опеки” своего “тайного советчика”, некоторые люди становятся ранимыми, беспомощными и стараются найти себе нового “опекуна” от жены до различных подозрительных “гуру” Этой шры следует избегать. Здесь поможет контроль за своим поведением и стремление решать проблемы самостоятельно, заново уже без алкоголя.
в) “Супермен”
В нее играют лидеры по характеру. Это трсзвснник “герой”, который из своей трезвости делает подвиг. В сущности трезвость подвигом не является. Это естественное, нормальное состояние человека; которое он приобретает с рождением. Мы уже показывали: исторически сложилось так, что разум для человека оказался непосильной нагрузкой, и человек старался “уйти в другое состояние”. Конечно, в алкоголефильном обществе трезвость это поступок, идущий вразрез с принципами этого общества, но не более. Трезвенник “супермеп” начинает унижать пьющих людей, доказывать свое превосходство, считать себя “пупом земли” и, как правило, оказывается снова в зависимости от алкоголя.
Мы не будем приводить другие игры, считая достаточным приведенных примеров, гго вывод сделаем:
Все послеалкогольные игры не безобидны. Они отражают подсознательную установку на положительное восприятие алкоголя и повышают у “игрока” вероятность возврата к этому наркотику.
ГЛАВА 15
БЛАЖЕННЫ ЗВАННЫЕ...
или Мистические корни пьянства
Мистические (потусторонние, трансцендентные и др.) корни пьянства нами уже были частично рассмотрены в главе 3. Там было объяснено, как наркотиками, изменяющими сознание личности, пользовались, к примеру, шаманы. Теперь мы подойдем к мистической стороне алкоголя по-другому, т.е. с точки зрения пророков, святых и религиозных просветителей. Начнем с “казусного” разговора, произошедшего с одним из слушателей курсов по методу Г. А. Шичко:
Ты кто по убеждениям?
Татарин.
Я спрашиваю не о национальности, а о вере.
Мусульманин, твердо отвечает он.
Но как же ты мог при этой вере стать алкоголиком?
А “Коран” вина не запрещает, отвечает он.
Да ты читал ли “Коран”?
Мама в детстве читала...
Он пришел в искреннее удивление, когда ему были прочитаны строки Корана: “Верующие! Вино, игра в жребии... гнусны дело сатаны; сатана хочет только того, чтобы пином и игрою в жребии поднять между вами вражду и ненависть, отклонить от воспоминания о Боге и от молитвы” (Сура 5, ст. 92,93).
Так обстоят дела с нашими мусульманами. Но с христианами дела еще хуже, ибо пьющие верующие христиане в Священном Писании всегда могут найти оправдание своему пьянству: “и Христос пил”, и “вино Сам делал в Кане Галилейской”, и “причастие на вине, как на Его крови”, и “апостол Павел советовал Тимофею пить вино” (1 Тим., 5, ст. 23).
Начнем с того, что Христос не мог даже дотрагиваться до вина по той простой причине, что Он принадлежал к общине назореев, и при распятии Его римляне установили доску с надписью: “Иисус назорей, царь Иудейский”. Чтобы это было более понятным, прибегнем к “Библейской энциклопедии”.
“Назорей (Числ., VI, 2) слово, означающее “отделять”... назорей... мог произносить обет назорейства, т. е. не нить пина... отращивать волосы... не присутствовать на похоронах” и т. д. Нам здесь важен только факт обета назореев “не пить вина”.
А то, что в Евангелии есть слова: “Вот человек, который любит есть и нить вино” (Матф., II, 19) так это ведь слова врагов Христа фарисеев! Они лишь оклеветали Христа: когда перед казнью Христу был предложен алкоголь для облегчения страданий. Он, омочив губы, отказался от предложенного зелья. В христианской догматике отношение к алкоголю определено еще до появления Христа, ибо ангел, возвестивший Захарии о рождении сына, Иоанна Крестителя, произнес: “Он будет велик перед Господом; не будет пить вина и сикера (алкоголь не виноградного происхождения. Авт.) и Духа Святого исполнится...” (Лук., 1, 15).
Итак, казалось бы, первое условие святости и праведности установлено. Известно также, что Иисус Христос отказался от употребления вина даже перед мучительной крестной казнью. Доброжелательный к христианству, но, к сожалению, атеистический исследователь Э. Ренан в своей работе “Жизнь Иисуса” пишет: “По еврейскому обычаю осужденным был предложен напиток из весьма ароматного вина с желчью, сильно охмеляющий; его давали перед казнью из милосердия, чтобы оглушить осужденного... Иисус, омочив в нем губы, отказался от него” (см. также: Марк 15, 23 и Матф., 27, 34).
Мы не можем ?/p>