Книга "На реках Вавилонских"
Методическое пособие - Педагогика
Другие методички по предмету Педагогика
?ы кодирования, вовсе не значит, что они вообще против внушения (суггестии). Здесь мы полностью разделяем точку зрения религиозного просветителя священника Григория Дьяченко, который писал: “Не будь в человеческой душе способности воспринимать внушения, у педагогов, законодателей, пророков и посланников Божиих не было бы духовных основ для насаждения в человеческих обществах правил; эта способность воспринимать (внушения. Авт.) весьма ценна. Злоупотребление ею ничего не говорит против нее, потому что злоупотреблять всем можно” (24, стр. 337).
2. Эмоциональнаи неустойчивость
Если повышенная внушаемость есть внутреннее (чуть ли не генетическое) свойство личности, то эмоциональная неустойчивость (ЭН) черта приобретенная, являющаяся, как правило, следствием “неграмотного” воспитания ребенка родителями. Родители, конечно, не виноваты в этом, ибо кого же учили грамотному воспитанию?
Как правило, родительское воспитание имеет два стандартных отклонения от нормы, способствующих формированию эмоциональной неустойчивости личности:
а) воспитание ребенка в жестких “солдатских” рамках. ограничение его свободы, творчества при одновременном отсутствии любви и ласки родителей.
Это неизменно приводит к внутреннему психологическому напряжению, повышенной возбудимости, агрессивности, плохой приспособляемости к жизни, вызывая явные или скрытые психозы и неврозы. В этом случае, вырвавшись из под опеки родителей, индивид пускается “во все тяжкие”, легко приобщаясь к негативным сторонам жизни общества (алкоголь, распущенность, наркотики и т. д.), создающим в неокрепшей психике иллюзию свободы;
б) воспитание ребенка в атмосфере вседозволенности, где он является нспгром внимания, а психика настраивается на то, что весь мир создан для удовлетворения сю интересов и погребностей.
Столкнувшись с самостоятельной жизнью, такой индивид обнаруживает, что есть интересы других людей, общества и государства, которые входят в противоречие с его собственными эгоцентрическими устремлениями. Сознанием, возможно, такой человек уже и понимает неправомерность своего эгоизма, однако более устойчивые (консервативные) подсознательные установки создают эмоциональную неустойчивость, подобную рассмотренному выше первому варианту воспитания.
3. Переоценка фактора зйфории
Иногда человек придает главное значение самому состоянию опьянения эйфории. В этом случае другие “радости”, связанные с алкоголем (общение, “расслабление”, лечение), ему просто не нужны. Этот вариант может присутствовать частично и в случае “повышенной внушаемости”, и в случае “эмоциональной неустойчивости”, но может существовать и сам но себе.
Мы уже отмечали, что первое употребление алкоголя всегда коллективное, по в дальнейшем некоторые люди, вследствие индивидуальных свойств характера, как бы “переносят” удовольствие с коллективного на личное.
Они создают свой, замкнутый мир, в котором алкоголю отводится главное место. Например, в анкете один из слушателей антиалкогольного курса на вопрос, какой вид употребления (алкоголя) вы предпочитаете, ответил: “Люблю пить в одиночестве, а не в компании, потому что терпеть не могу пьяные морды”.
По незнанию в быту о таких говорят “пьет по-черному” и считают “пропащими”: на самом же деле это просто индивидуальный вариант пьянства, не хуже и не лучше коллективного. Естественно, что эти особенности личности (нами перечислены не все) вовсе не означают, что человек должен обязательно стать алкоголиком, но то, что они повышают вероятность “вхождения” в алкоголизм, думаем, ни у кого не вызовет сомнения. Ясно, что в трезвенническом мире (например в Ираке) эти черты проявляются по-другому.
Однако в алкоголефильном обществе есть и “усилители”, способные еще более повысить вероятность перехода от пьянства к алкоголизму, социальные условия и социальная среда, т. с. жилищные условия, коллектив, семья, специальность, компании, жизненный уровень и т. д. Человек с повышенной внушаемостью или неустойчивой психикой, да еще имеющий пьющую семью (или коллектив), находит компенсацию своих неудач в наркотике.
Таким образом, вероятностная модель вхождения в алкоголизм складывается в схему, представленную на рис. 13.
Мы описали лишь один из вариантов темы, почему человек становится алкоголиком, и хотя это знать необходимо, наша главная цель заключается в другом как избавиться от алкогольной зависимости?
Если у читателя хватило терпения дочитать до настоящей главы, то, во-первых, он уже должен определить свою зависимость или “независимость” от алкоголя, даже если он пьет “культурно”, а во-вторых определить, что же все-таки его “заставляет” пить: или болезнь, распущенность (слабая воля) и традиция, или следует согласиться с концепцией Г. А. Шичко, что все мы с детства запрограммированы на употребление алкоголя (см. главу 6).
Только определив это, можно начинать самоизбавление (не пугать с самолечением!) от беды алкогольной зависимости. Система самораспрограммирования по Г. А. Шичко проста и надежна, но прежде, чем приступить к ее изложению, нам придется затронуть вопрос, который мы до этого старались обходить: в чем заключается разрушительное действие алкоголя на отдельные органы человека? Ведь большинство пьющих, конечно, знает о вредности зелья, но, как правило, на уровне “пить здоровью вредить”.
Поскольку авторы не являются врачами но образованию, то все “страшилки”, изложенные в следующей главе