Книга "На реках Вавилонских"
Методическое пособие - Педагогика
Другие методички по предмету Педагогика
росто так. К сожалению, с течением времени слово все более теряло образность и все более превращалось в абстрактный символ, хотя еще в совсем недавние времена буквы были не звуками, а образами (“аз” я, “л” люди, “ж” живете, т. с. жизнь и т. д.).
Напомним читателю, что словом владеет левое полушарие мозга, на которое алкоголь действует возбуждающе (имеются в виду первые степени отравления), а подавленное правое полушарие не способно осуществлять духовную цензуру над “словесным потоком”.
Такой левополушарный индивид становится легко управляемым биороботом. Этанол “аква вита” (вода жизни), как прозвали его древние латиняне, на поверку оказался водой смерти, разрушающей не только тело, но и душу, разум.
3. ДУХ. Что же касается третьей пашей сущности Духа, то авторы нелмогут взять на себя моральной ответственности ни в его определении, ни в толковании. Это дело святых отцов и религиозных просветителей. Дух человека сущность нематериальная, а следовательно, непознаваемая и не исследуемая материальным разумом. Мы вправе лишь изложить наиболее распространенные концепции Духа, который часто называют “душой”. В зависимости от жизни человека дух его может быть частью Божией, т. е. Святого Духа, или наоборот духа нечистого, сатанинского. Ограничимся же определением Духа, данным архиепископом Лукой, как “энергии Божественной любви”(13) и изложим три точки зрения на Дух:
- атеистическая, на которую нас и “программировали” многие десятилетия: никакого Духа нет, все это выдумки попов;
- религиозно-мистическая (эсхатологическая);
Дух (душа) после смерти человека находится в некоем состоянии ожидания до Страшного суда, после которого, соединившись с новым телом, уходит на вечное блаженство или на вечные муки в зависимости от сотворенных на земле дел (В православной догматике утверждалось именно такое понимание);
3) религиозно-реинкарнационная.
По этой концепции душа после смерти возвращается в новое тело: “реинкарнация” или в человека (как прощение), или в животное (как наказание). По этой теории рай и ад существуют не где-то в потустороннем мире, а на земле (ряд религий, в основном восточные). В христианстве до 1-го Вселенского собора (325 г.) существовали похожие представления, отраженные в Евангелиях термином “палингенезия” (в славянском переводе “пакибытие”), которая предполагает переход Духа в повое тело, т. е. многократность его (Духа) существования.
Проверить все эти три версии нет никакой возможности, это вопрос веры (совести) каждого, а, как говорят, “каждому по вере его и дается”.
Но, как бы то ни было, пьющий человек становится не просто бездуховным, а предает дух свой темным силам и ими руководится.
Да не этот ли змии зеленый” соблазнил наших прародителей на преступление Божественной воли?! Так это или не так, но святой Игнатий Брянчанинов писал: “Пьянство дьявольская сеть... пьяный жилище бесов, плач Ангелов..,
Итак, алкоголь является суперразрушителем, ибо уничтожает все три сущности человека:
калечит тело;
отупляет разум;
растлевает душу (Дух).
Однако если в человеке душа еще не окончательно убита она рано или поздно восстанет, возродится, пересилит потребности тела и страсти разума и приведет его к трезвости.
ГЛАВА 10
ВЕЛИКИЙ ОБМАНЩИК
Демон хотя бы и говорил что-нибудь
здравое, верить ему не следует.
Иоанн Златоуст
В алкоголефильном обществе помогает и подталкивает к пьянству программа, о которой шла речь в главе 6, однако нас должно удивить, почему программа, рассчитанная на то, чтобы каждый стал алкоголиком, срабатывает не в полную силу, не всегда и не для всех. Но удивляться нечему, ибо из практики мы можем вспомнить много программ, в том числе правительственных, оставшихся на бумаге: т. е. иметь программу вовсе не значит ее выполнить. При одинаковой алкогольной программе часть людей переходит в разряд алкоголиков, т. е. переходит точку А (рис. 4), часть остается на “культурном” уровне, а часть, хоть и очень небольшая, живет в совершенной трезвости.
Что же является причиной столь странного деления людей?
Г. А. Шичко показал, что алкоголизм (переход точки А на рис. 5) определяется не социальным строем (капитализм социализм), не материальным уровнем (богатый бедный), не образовательным или интеллектуальным цензом (грамотный неграмотный), не положением на социальной лестнице (начальник подчиненный) и не общественным статусом (известный, признанный, популярньгй или наоборот). Читатель без труда сам может найти в перечисленных противоположностях, как с одной, так и с другой стороны, и алкоголиков, и пьющих “культурно”, и трезвенников. Так что же подвигает одних пьющих переходить пресловутую черту от привычки к потребности, а других оставаться за ней? Видимо, для полной реализации алкогольной программы должны существовать какие-то определенные “инструменты” и условия.
Прежде чем перейти к этому вопросу, давайте рассмотрим те поразительные качества, которые человек умудрился приписать этанолу и которые объективно не имеют к нему никакого отношения. Речь пойдет вовсе не об эйфории, которая, что ни говори, доставляет пьющему некое “удовольствие”, или, другими словами, удовлетворяет его личный эгоизм. Но если бы дело ограничивалось только “кайфом”, все было бы проще: ведь не все алкоголики эгоисты, и иные могли бы себе отказать в удовольствии, понимая, какие неприятности и даже страдания они доставляют своим близким и