Книга "На реках Вавилонских"
Методическое пособие - Педагогика
Другие методички по предмету Педагогика
” гостей и т. п. Уже в это время начинает формироваться представление об алкоголе как об особом, обязательном спутнике торжеств и встреч, притягательном символе взрослой жизни” (6, стр. 48).
Таким образом, подросток с раннего детства получает настолько мощную настроенность на будущую жизнь с алкоголем, что даже если первое столкновение с ним и вызывает у него отрицательные ощущения, это не останавливает его в следующий праздник. Внедренное в его психику знание “потом будет хорошо” в конце концов срабатывает, и между совсем не связанными вещами наркотический яд веселье устанавливается сначала тонкая, но со временем все более прочная связь. Мы научились получать наслаждение от яда… Мы поймались, а вернее, нас поймали... запрограммировали или, как нынче модно, зазомбировали... Кто? Вот здесь вступает в силу третий неотвратимый аспект эйфории исторический.
Человечество помнит алкоголь столько, сколько помнит себя. Уже в самых древних письменных источниках упоминается не только о пьянстве, но и о борьбе с ним. Во всяком случае известен самый древний законодательный акт по борьбе с пьянством, установленный пророком Моисеем, где пьяниц предписывалось побивать “камнями до смерти” (17, Втор., гл. 21, ст. 20, 21).
Древний человек “открыл” алкоголь, видимо, случайно, столкнувшись с процессом брожения.Известно, что алкоголь, как наркотик, изменяет сознание, т. е. относится к психотропным ядам. Практическую пользу из этого факта первыми извлекли шаманы, колдуны, прорицатели и прочие “посредники” между земным и потусторонним мирами. Им ведь надо было показать племени, что предсказания, которые они изрекают, исходят не от них лично, а от высших неземных сил, поэтому шаманы не только производили необычные действия (пляска, бубен, выкрики), но и должны были отличаться внешне (маски, перья, и т. д.), т. е. они старались всячески “изменить личность”. Как же было не воспользоваться веществом, меняющим личность без всякого труда и легко вводящим в экстаз! “Дверь в иные миры” до настоящего времени открывается шаманами от Мексики до нашего Севера с помощью алкоголя или других веществ, содержащих ней-ротропные яды, например, с помощью растений вроде маленького кактуса “пейотль”, содержащего наркотик мескалин (7, стр.164). В праздники, которые у древних связывались с важными событиями (сбор урожая, наступление весны или установление мира между племенами), шаманы допускали до “запретного плода” все племя. Коллектив] юе веселье сопровождалось кол-лсктивным же употреблением наркотика и массовым психозом. Так возникла связь между отравлением нейротропными ядами и состоянием праздничности, веселья или, наоборот, печали, в зависимости от назначения ритуала. Дети, в миниатюре повторяя в своем развитии историю развития человечества, оттуда, из глубокой древности несут интерес к совместному изменению сознания и любовь к “перевертышам” (качели, карусели, висение вниз головой, маски, сказки и т. д.) (1, стр. 53).
В общем, исгорический аспект эйфории можно обобщить следующей формулой:
В древности люди, сталкиваясь с непонятными ощущениями, вызванными употреблением наркотических веществ (например, алкоголем), стали относить эти воздействия к божественным силам, связывать их с праздниками и ритуалами, передавая эту психологическую установку из поколения в поколение.
Выбор человечеством в качестве источника удовольствия страшного яда этанола равносилен чуду, привнесенному, однако, явно не божественными, а сатанинскими силами. Человечество оказалось как бы “запрограммированным” па изменение сознания, причем, как уже отмечалось, где не было в наличии прямого источника алкоголя винограда, использовались любые подручные средства от ржи до меда и березового сока, брожением которого и добывался столь необходимый продукт для отупления сознания.
Вопрос дальнейшего использования наркотиков шаманами и жрецами, религиями и правительствами в целях управления толпой будет рассмотрен в другой работе, а сейчас дадим четкое определение алкогольной эйфории.
Эйфория (“кайф”) начальная стадия отравления мозга нейро тронным ядом, сопровождающаяся гибелью и возбуждением нервных клеток (нейронов) и вызывающая у человека те ощущения, которые навязаны ему психологической установкой для данной ситуации (веселье, комфорт, слезы, фантазии, и. д.).
“Эйфория длится короткое время и вскоре перекрывается отравляющим воздействием этанола” (1, стр.108).
Эти отравляющие действия (по определению Г. А. Шичко) имеют 6 степеней, которые мы излагаем по источнику (20, стр. 85) в сокращенном виде. Естественно, что степень отравления возрастает в зависимости от количества выпитого этанола, учитывая, конечно, переносимость организмом этого яда на определенной стадии (по графику на рис. 4). Степени отравления этанолом
(наименования условны)
Первая степень (эйфория) искусственное веселье, повышенное возбуждение, болтливость, развязность. Контроль над поведением сохранен.
Вторая степень (буйность) наибольшая возбужденность мозга, повышенная раздражительность, вспыльчивость, склонность к скандалам и дракам при соответствующей ситуации. Контроль над поведением частично утрачен.
Третья степень (“параличность”) проявление процессов торможения нервной системы, нарушение координации движений и речи, затрудненность самостоятельного передвижения. Контроль над поведением эпизодический.
Четвертая степень (безумство) полная утр?/p>