Книга "На реках Вавилонских"
Методическое пособие - Педагогика
Другие методички по предмету Педагогика
.
ОТ АВТОРОВ
Страсть все объяснять
не всегда состоит
в уровне со способностью
к объяснению
Карл дю Прель, немецкий ученый. XVIII в.
Так получилось, что на нашей планете одно из довольно ядовитых веществ, алкоголь, превратилось в необходимого спутника жизни, пронизало все поры общества, вошло в праздники и ритуалы, стало “социальной смазкой” в деловых и “советчиком” во многих жизненных вопросах.
Те страны (их большинство), где алкоголь приобрел столь высокое значение в субкультуре народов, называются алкоголефильными (от латинского слова “phileo” “люблю”).
Небольшая группа государств, придерживающихся абсолютной чрезвости, это ряд исламских стран (Ирак, Иран, Объединенные Арабские Эмираты и др.), в которых за употребление спиртного следует суровое наказание, вплоть до смертной казни, называются алкоголефобными (phobos боязнь) или трезвенн ическими.
Поскольку читателю нетрудно увидеть, что Россия принадлежит к странам алкоголефильным, то вторая группа обществ нами рассматриваться не будет.
В алкоголефильном обществе, со времени рождения человека и по мере его взросления, происходит удивительная метаморфоза по отношению к алкоголю. Рождается ребенок абсолютным трезвенником, потребности в спирте не испытывает, а превратившись в сознательного индивида, рано или поздно становится, как правило, потреби телем зелья в той или иной мере.
Первое употребление алкоголя обычно имеет ритуальный характер (праздники или важные события общественного и личного характера). Эти, пока еще редкие, случаи употребления алкоголя формируют лишь привычку к нему. Со временем у многих людей привычка может перейти в потребность. Если привычка это ритуал, то с потребностью дело сложнее, ибо это уже физиологическая или психологическая необходимость, т. е. зависимость. В строгом смысле слова потребность это то, что направлено на поддержание жизни существа: еда, сон, дыхание и т. д. Приобрести потребность, не предусмотренную природой, т. е. потребность к тому, что направлено на разрушение жизни, надо умудриться, но homo sapiens (человек разумный) делает это с легкостью необыкновенной (слово “разумность” в этом случае так и просится в кавычки). Особенно легко приобрести алкогольную зависимость в алкоголефильном обществе, в котором с древних времен алкоголь называли “аква вита” (вода жизни).
Эта “живая вода” способствует приобретению человеком новых качеств:
- Человек постепенно отучается от общения с другими людьми без помощи алкоголя сначала в ритуальных обстоятельствах (праздники, события и т. д.), а затем и в обычных ситуациях.
- В убеждениях человека медленно, но неуклонно все жизненные ценности, не связанные с алкоголем, сдвигаются в сторону уменьшения их важности. Но зато все большее значение придается самому употреблению спиртного. Происходит процесс, отображенный на рисунке 1.
Цель 1 начальная цель употребления алкоголя (веселье, общение).
Цель 2 конечная цель употребления алкоголя (получение эйфории, снятие дискомфорта).
В точке А, где первая цель употребления (общение) и конечная цель (само употребление) сравниваются, Э = О, видимо, и находится граница между привычкой и потребностью, т. е. между “культурным” потреблением и “алкоголизмом” в медицинском понимании последнего. После точки А происходит смена приоритетов целей, т. е. большее значение приобретает само употребление и связанные с ним ощущения, чем общение.
Человек рождается не в пустом пространстве, а в мире, где уже веками сформированы определенные привычки, устои и традиции, т. е. то, что наука называет информационным состоянием общества или базовым сознанием.
Это и помогает человеку благодаря воспитателям, учителям и окружению приобрести определенное мировоззрение по какому-то вопросу. Иными словами, установить для себя, “что такое хорошо и что такое плохо”.
Дадим теперь более строгое определение информационного состояния (базового сознания) алкоголефильного общества.
Алкоголефильным условимся называть такое общество, в котором более 80% взрослого населения к алкоголю относится положительно. (Имеется в виду не степень пристрастия к алкоголю, а просто отношение к ритуалу.) Мы подчеркиваем, что важен сам факт положительного отношения к спиртному, а не количественное его употребление (“культурно” “некультурно”), ибо в любом случае алкоголь, вмешавшись в жизнь человека, в той или иной мере меняет его судьбу.
Представим наш жизненный путь в виде горизонтальной прямой, т. е. луча, начинающегося в точке О (рождение) и заканчивающегося точкой К (окончание жизни), (см. рис. 2).
Пусть в некоторой точке Н происходит первое столкновение с алкоголем, вмешательство которого даже на уровне “культурного” употребления приведет, во-первых, к искажению жизненного пути (пунктирная кривая), а во-вторых к более раннему концу из-за дополнительного разрушения организма алкоголем (точка К1).
Не трудно увидеть, что зависимость от алкоголя на уровне потребности (начиная от точки А) еще сильнее уводит путь в сторону погибели (жирная кривая) и еще больше сокращает жизнь (точка К2).
Да простит нам читатель примитивизм предложенной схемы, но для пьющего общества очевидность ее вовсе не так очевидна. А ведь по сути пьющий человек, своими руками сокращающий свою жизнь, является самоубийцей, что, как известно, является величайшим грехом.
Конечно, мы имеем ввиду не те варианты