История отечественной журналистики XVIII-XIX веков
Контрольная работа - Журналистика
Другие контрольные работы по предмету Журналистика
µго место в природе и Зоологические очерки, или старое и новое из жизни людей и животных.
В первую очередь автор обозначает свое уважение к достижениям и философским открытиям ученого: Нельзя сказать, чтобъ такая изв?стность досталась ему даромъ, безъ труда съ его стороны. Мы должны сказать теперь же, что трудолюбiе и энергiя его въ пользу своихъ идей достойны подражанiя для его противниковъ.
Но далее он обращается непосредственно к самому философскому направлению, и в первую очередь ищет ответ на вопрос, каковы его истоки и какие силы и причины его порождают? Первое, что замечает Владиславлев, это отсутствие развития и каких-либо модификаций теории атома (в отличие, например, от идеализма) за всю историю человечества начиная от Демокрита и заканчивая XIX веком. Почему? После определенного анализа вариантов автор, в конце концов, пришел к выводу, что …именно недостаткомъ внутренняго богатаго содержанiя и объясняется, почему н?тъ непосредственнаго преемства между матерiалистами разныхъ временъ; почему посл? н?котораго господства надъ умами оно сходило со сцены и забывалось, чтобъ потомъ опять съ малыми изм?ненiями воскреснуть въ умахъ. Оно не могло быть на столько жизненнымъ, чтобъ постоянно вербовать для себя адептовъ, и никогда не могло такъ глубоко пустить корни въ челов?честв?, чтобъ быть всегдашнимъ, хотя второстепеннымъ и по временамъ нераспространеннымъ элементомъ образованiя. Следовательно, материализм существует не сам по себе, а как сопутствующий элемент к каким-то более глобальным внутренне-содержательным процессам. Например, эпикурейский материализм был выдвинутъ на сц?ну вовсе не силою движенiя филосовской мысли впередъ, а явился для осмысленiя практическихъ потребностей. Жизнь упадавшей Грецiи сложилась уже такъ, что челов?къ ц?нилъ свою жизнь только какъ средство къ наслажденiю и при упадк? серьозныхъ нравственныхъ интересовъ могъ хлопотать только о наслажденiи. Матерiализмъ явился тутъ сл?довательно придаткомъ къ практик?, развившейся помимо его, и держался потому, что жизнь требовала такой теорiи для осмысленiя своихъ потребностей. Он пришел не сразу, а как неизбежный итог борьбы за освобождение умов от связывающих их моральных оков: сначала приходит сомнение в иерархическом устройстве Церкви, затем переходит на сами основы религии, к ее значению и происхождению, а позже - и догматическому содержанию. Теологическая полемика сменяется политической борьбой, и вотъ, когда была объявлена война всему прежнему порядку вещей, является матерiализмъ, какъ фокусъ, въ которомъ, по тогдашнему уб?жденiю, концентрировались идеи в?ка …его подвинула впередъ вовсе не его собственная сила, а сила событiй, которымъ онъ могъ годиться. Эта идея, как ураган, сметавшая все старое и отжившее на своем пути, не умеющая отделить доброе от злого, обрекла на искоренение много необходимых религиозных и этических истин. Считая своей обязанностью и целью уничтожение наследия средних веков, материализм разрывал в человеке всякую связь с прошлым, чем лишал его духовной силы; он лишь давал возможность развиваться различным страстям, что порождало или оправдывало тогдашнюю распущенность нравов. Далее следует логический вывод, что главное зло современнаго соцiальнаго устройства на запад? есть, конечно, пролетарiатъ - и умственный, и экономическiй: массы людей, не им?ющихъ ни твердаго положенiя въ обществ?, ни опред?ленныхъ и постоянныхъ занятiй, и не обезпеченныхъ въ своемъ матерiальномъ быту, что подтверждается и нашей советской историей.
Опасность представляет тот факт, что современный материализм ищет себе основание в физической и естественной науке. Ученые, подобные К. Фохту, используют свои научные достижения только лишь для доказательства все той же теории материализма, а далее научный матерiализмъ легко усвояется массами; новость его и полное отрицанiе многихъ сторонъ быта, создававшихся исторiей именно въ томъ предположенiи, что челов?къ есть н?что бол?е, ч?мъ голодное существо, - привлекаютъ къ себ? головы и даютъ имъ обаянiе быть новыми людьми, непохожими на старыхъ. Теория атома говорит человеку, что отпала необходимость в формальном развитии ума; нужно лишь то образование, которое тут же может принести доход, пользу от которого возможно почувствовать осязательно. Эстетическое образование предстает пустой тратой времени, бестолковой педагогикой, а на м?сто богатой внутренней жизни выступаетъ современный д?ловой челов?къ, полезный, правда, но въ томъ же смысл?, какъ полезна лошадь или другое удовлетворяющее практическимъ нуждамъ челов?ка животное. Свои слова М.И. Владиславлев подтверждает как пустыми аудиториями гуманитарных университетов и переполненностью аудиторий институтов естественных наук, так и абсолютным равнодушием и непониманием современных людей в вопросах эстетических и моральных.
Автор абсолютно верно замечает, что развитие этого направления является предвестником падения культуры и цивилизации, как это было, например, при упадке древней Греции, где наиболее часто встречающимся типом были эпикурейцы и стоики (также исповедовавшие рассматриваемую теорию). Это показывает, какую силу имеет материалистическое направление мысли в образовании. Все эти выводы и мысли, замеченные Владиславлевым в современной жизни и нашедшие подтверждение в изучаемых работах Карла Фохта, и заставили сесть за написание данной статьи, которая получила единогласный отклик в ред