История отечественной журналистики XVIII-XIX веков
Контрольная работа - Журналистика
Другие контрольные работы по предмету Журналистика
?ельствомъ окликнула: кого надо? Я отв?чала, что странный челов?къ, иду изъ далекой страны и прошу у добрыхъ людей угла для отдыха. Она помедлила маленько, потомъ какъ-бы нехотя отворила калитку и уставилась на меня глазами таково подозрительно и гордо, равно спрашивала: какой у насъ уголъ и съ какими нам?ренiями ты пришла?... Въ хат? особеннаго не зам?тила, но чувствовала я себя зд?сь чужою и нехорошо. Хозяева тоже кажись люди какъ и вс? православные, но какъ-то смотрятъ на тебя воровски и боязно, неразговорчивы. Она подчеркивает отсутствие истинной веры в Бога, которая заменяется закатываем глаз и вздохами о жизни вечной: Гд? теперь в?ра? Въ мурашиномъ (т.е. в Православном, прим. автора), думаешь, гн?зд??.. Одно, голубка, осл?пленiе, потому тьма, и благодать-то духа божья отлет?, везд? окаянный теперь заправляетъ... Э-эхъ Родiоновна! И твоя душенька гр?шная, говорила она жалостно таково: не минуетъ когтей сатанинскихъ, пойдешь и ты въ муку в?чную… Василиса, когда говорили о в?р?, о погибели людей, всегда говорила сладко и складно, ровно по книг?. Глаза этто на небо уставитъ; лицо, обыкновенно бл?дно-жолтое, ровно воскъ, будто оживетъ; губы дрожатъ, у рта слюны, на лбу выступитъ потъ. Р?чами такъ тебя и приворожитъ, и задумаешься ты о себ?, о своей душеньк? гр?шной, и представится теб? огонь геенскiй, и зальешься этто горючими слезами… Что и говорить: себя богами почитаютъ и молятся другъ на друга, потому образъ божiй челов?къ-де есть, и потомъ задушаютъ другъ друга, испытывая якобы твердость в?ры своей. Такiе ужь у нихъ богомерзкiе порядки и обычаи!.. а то говоритъ задыхаясь, охаючи да вздыхаючи, потому больная, ровно умирать собирается, посмертный наказъ теб? читаетъ; ну и страшно сд?лается, тоскливо таково, будто самое тебя во гробъ тесовый кладутъ.
Наиболее подробно Родионовна описала радение (или страду) в бане, на которую однажды ее допустила Василиса. Привыкшая к степенным торжественным службам в православной церкви, она, конечно, была шокирована тем, что предстало перед ее глазами: Изъ бани вышла Анисья, она подошла къ переднему углу, потомъ растянулась на диван? и заворотила подолъ рад?льной рубахи до кол?нъ. Выходившiе посл? нея изъ бани, подходили къ ней по одиночк? и сд?лавъ земной поклонъ, ц?ловали у ней голую кол?нку… Вышли на средину предбанника четыре мужика, потомъ разошлись и стали б?гать и скакать. Б?гали они быстро, но не сталкивались другъ съ другомъ. Б?гали они долго и такъ быстро, что въ глазахъ рябило, особенно когда перевертывались на одномъ м?ст?… Потомъ выходили на кругъ по одиночк? д?вки и верт?лись по прим?ру своего предшественника, а зат?мъ и вс? рад?льщики, не исключая и новичка. Когда верт?лись бабы и мужики, Василиса неистово кричала: ай, порад?йте-тка, вс?-же прочiе, кром? верт?вшагося на кругу, п?ли быстро, ударяя себя ладонями по кол?нкамъ… Ровно съ кладбища въ предбанникъ невидимою силою были привлечены и усажены на стулья въ б?лыхъ саванахъ двадцать мертвецовъ съ бл?дными и худыми лицами и опущенными внизъ глазами, и вы видите ихъ при яркомъ блеск? бол?е полсотни восковыхъ св?чъ! Точь-вточь такъ было, какъ разсказывается въ сказкахъ о проклятыхъ мертвецахъ и мертвомъ царств?. Многое другое из той ночи в бане в подробностях описывала странница, удивляясь, как это можно назвать богослужением.
Все жизнь этой общины, поначалу порадовавшая Родионовну своим благочестием и набожностью, теперь стала производить тягостное впечатление. Тем более давили на нее постоянные уговоры Василисы о принятии веры и печати (оскопления), чтобы быстрее сделать ее своей приемницей: Ты, говоритъ, челов?къ странный, н?тъ у тебя ни роду, ни племени; одна забота - спасенiе души. Ктому ты женщина благочестивая и разумница; знаешь в?ру, - лицо у тебя всегда такое блаженное и постное. Быть-бы теб? только божиной. А божиной быть не подобаетъ, коли н?тъ у тебя печати господней. В?дь божина должна воздерживаться отъ всего и им?ть чистоту плоти ради душевнаго спасенiя, а этого можно достигнуть только чрезъ печать. Подумай-ка, родная, объ этомъ! И только пришедшая весна освободила странницу, позволив ей продолжить свой путь подальше от этих мест.
Ф.М. Достоевский не зря включил рассказ Родионовны в номер журнала. Религиозная тематика занимала определенную нишу во взглядах авторов. В предыдущих номерах уже были напечатаны статья о древних религиях, история религии и философии в Германии, о расколе в нигилистах и т.д. Являясь одним из главных подвижников почвенничества и полностью поддерживая Православие, Достоевский радел за сохранение русских традиций и православной веры как залоге нерушимости единства русского народа. Поэтому различные секты и расколы он воспринимал именно как попытку вредительства изнутри в становлении и развитии русского государства.
Владиславлев М.И. Современный материализм. Физиологические письма Карла Фохтавек внес свои корректировки в сознание общества, возродив к жизни давно забытую философию материализма. Одним из самых ярких ее подвижников был известный немецкий ученый-философ Карл Фохт. Именно его работы в ученом мире как нельзя лучше и основательнее развили материалистическую мысль в умах современных людей. В своей статье М.И. Владиславлев обращается к работам философа, чтобы проследить происходящие процессы в исторической перспективе и определить тенденции развития современных умонастроений. С этой целью он взял три лекции Карла Фохта за 1964 год: Физиологические письма К. Фохта, Человек и ?/p>