История отечественной журналистики XVIII-XIX веков
Контрольная работа - Журналистика
Другие контрольные работы по предмету Журналистика
?чшить положение первейших нравственных воспитателей народа - духовенства. Хотя и этот показатель не может являться универсальным для каждого уездного города.
Именины головы (мэра города Шуя) - автор заметки рассматривает как признак зарождающейся жизни в провинциальном городке.
Слухи о земскихъ выборахъ и о прочемъ - здесь даются общие сведения, опубликованные в провинциальных газетах различных городов о прошедших выборах в земские и иные собрания. Особо подчеркивается практическое единогласие и единодушие в отношении выборов, а также тот факт, что общество начинаетъ интересоваться своими интересами.
Характерный об?дъ въ Харьков? - удивительный случай приведен в заметке: Въ Харьков?, по поводу высочайшаго указа о судебной реформ?, тамошнее общество дало об?дъ, который при полученiи в?сти объ указ? состоялся почти мгновенно по подписк? для вс?хъ сословiй. И после некоторых подробностей тут же добавляется: Найдутся можетъ быть злые языки, которые и этотъ об?дъ назовутъ ч?мъ-нибудь въ род? спектакля. Но они очень дурно сд?лаютъ. Довольно одного зам?чанiя о почти-мгновенномъ составленiи об?да, чтобы пов?рить въ непритворность общаго порыва и не подозр?вать театральности.
Н?что о д?ятельности московской и петербургской городскихъ думъ - в статье приводятся заключения, сделанные московской городской думой, где обсуждался важный вопросъ объ установленiи разм?ра процентнаго сбора съ городскихъ недвижимыхъ имуществъ. Кроме того, здесь приводится список статей городского бюджета, предложенных на удаление из бюджета, которыя, во-первыхъ, могутъ быть или совершенно уничтожены или значительно сокращены безъ всякаго ущерба для интересовъ, нуждъ и потребностей города, и, во-вторыхъ, другiя изъ этого числа должны быть подвергнуты подлежащему контролю городского общественнаго управленiя, которое отпускаетъ на нихъ суммы.
Государственная роспись на 1865 годъ - говоря современным языком, здесь приводится отчет о заседании Государственной думы в целях планирования бюджета на нынешний год, а также дается краткий отчет об изменении смет доходов-расходов в отношении предыдущих периодов.
Журнал не стремился быть актуальным, пытаясь успеть за всеми свежими новостями со всей страны, да в этом и не состояла его задача. Это было делом еженедельных газет. В задачу журнала входило освещение основных (тенденциозных) явлений и событий, могущих иметь какой-либо отклик или связь с другими событиями.
В.И. Калатузов Очерк быта и верований скопцов. Из рассказов странницы
Данная статья была записана В.И. Калатузовым по рассказам странницы по имени Родионовна, много путешествовавшей по русской земле. Странницу автор описывает таким образом: Родiоновна - странница, гулящiй по божьему мiру челов?къ. Почти красно-коричневый цв?тъ лица ея свид?тельствовалъ, что на немъ не десять, а бол?е разъ см?нялась кожа; лобъ, большой и открытый, постоянно былъ въ морщинахъ; умные глаза неопред?ленно смотр?ли на предметы: признакъ, что Родiоновна сосредоточивала чаще свои мысли на себ? самой, самоуглублялась, ч?мъ созерцала вн?шнiй окружающiй ее мiръ. Во времена ее странствования уже были достаточно распространены различные еретические и околотрадиционные секты христианского и нехристианского толка. Одной из таких сект христианского вида являлась секта Скопцев. Свое название они взяли от наименования главного обряда - оскопления, который, по их мнению, должен более всего помочь человеку в духовных подвигах и приблизить его к Царствию Небесному. Оскопление имело два вида - большое и малое, различное для мужчин и женщин; проводилось обычно под баней, в подвальном помещении. Из-за страха быть арестованными и наказанными официальными властями (вследствие государственного запрета на еретические секты), скопцы тщательно скрывались от посторонних взглядов, с чужими (мирскими) в разговоры практически не вступали, вели жизнь замкнутую, только по необходимости бывая в общественных местах. На прямые вопросы о вероисповедании отвечали уклончиво, мол, такие же христиане, о Православии как религии говорили снисходительно или внешне-доброжелательно. Хотя в разговорах среди своих к православным относились не иначе как к заблудшим овцам, а к самой религии весьма пренебрежительно, даже презрительно.
Попала Родионовна к ним случайно, встретив во время очередного своего путешествия в город Н-ск божину с помощником, которая и пригласила ее под косвенным предлогом к другой божине Василисе в деревню С-ку, где было что-то вроде штаб-квартиры Сионских христиан (как они себя еще называли). Божинами называли женщин, которые занимались вербовкой новых последователей секты. Родионовна, не зная еще, ни кто такие эти Скопцы, ни их учения, осталась по приглашению пожить у Василисы, где и узнавала понемногу об их быте и жизни. Василиса, проверив Родионовну на благонадежность, решила сделать из нее свою замену - такую же божину. Автор со слов странницы описывает жизнь секты, вернее те стороны жизни, которые Родионовна видела: обряд оскопления, общение адептов между собой и со вновь прибывшими новыми членами Скопцев, богослужения (страды) в бане и другое. Несколько раз она особенно подчеркивает несогласованность внешней набожности адептов с внутренним духовным содержанием, которую не одиножды замечала во время своего там проживания: Когда я постучалась у калитки, вышла Василиса изъ хаты и съ недоброжела?/p>