Изучение жанра антиутопии на уроках литературы в школе
Дипломная работа - Педагогика
Другие дипломы по предмету Педагогика
отношение к действительности и идеала, оставляет немало места для различий, вытекающих из особенностей тех или иных человеческих идеалов, условий, в которых они формируются, а также роли, которую они играют в истории.
Существует несколько концепций классификации утопий.
Утопия каждой эпохи, даже если они устремлены в будущее, или, напротив, ищут идеал в далеком прошлом, носят на себе отпечаток времени и места, в котором они возникли. Даже используя и традиционные литературные схемы и не выходя из круга всех тех же вопросов, они не перестают свидетельствовать о ситуации, которая их породила. Тут нет ничего удивительного, ведь утопии - это ответы не только на вечные вопросы конкретных человеческих обществ. Ответы эти дают люди своей эпохи. Утопии каждой исторической эпохи. Утопии каждой исторической эпохи имеют свои специфические черты. Поэтому их можно разделить на античные утопии, средневековые утопии, утопии Возрождения, Просвещения, романтизма, реализма.
Утопии разнообразны так же и по социальному содержанию и литературной форме - это различные течения утопического социализма, а также рабовладельческой утопии, которая относится к античному периоду. В первую очередь это книги Платона и Ксенофонта, к эпохе Возрождения - Утопия Т. Мора. Линию Т. Мора продолжит Т. Кампанелла Город солнца (1602); феодально-теократическая У. Иоахима Флорского, И.В. Андреа Христиаполь (1619) и Ф. Бэкон Новая Атлантида (1627), отразившие гуманистическую веру и торжество разума; буржуазная и мелко буржуазная утопия - Республика Океания(1656) Дж. Гаррингтона, Взгляд назад (1888) Э. Беллами, Фрейландия (1890) Т. Герцки, а также многочисленные технократические, анархические и др. Начиная с Бэкона, в утопию входит представление о материальном (научно-техническом) прогрессе. Утопические прорывы в будущее мы находим у Рабле (это Телемское Аббатство в Гаргантюа и Пантагрюэле), отчасти у В. Шекспира в его драматической сказке Буря (1623). В эпоху Просвещения утопические проекты создавались преимущественно в форме публицистических трактатов (Ж.Ж. Руссо, У. Годвин); известен утопический роман Л. Мерсье 2440 год (1770). Для эпохи романтизма, отмеченной распространением идей утопического социализма (Р. Оуэн, Ш. Фурье, Сен-Симон), характерны не столько утопии в чистом виде, сколько отдельные картины светлого будущего (Королева Маб, Освобожденный Прометей Б.П.Шелли, Остров Байрона, Грех г-на Актуана Ж. Санд, Отверженные В. Гюго). Э. Кабе своей классической утопией Путешествие в Икарию(1840) в свое время оказал большое влияние на Ж. Верна.
Рубеж 19-20 вв. отмечен многочисленным появлением утопий, попытками их теоретического осмысления (А. Фогт, А. Свентоховский). Некоторые утопические проекты были восприняты как практические рекомендации к осуществлению утопического идеала. В этом смысле исключительный резонанс приобрел роман Э. Беллами Взгляд назад (1988). Развивая идеи Беллами У.Д. Хоуэлс в своей идеологии Путешественник из Альтрурии (1894) и Через игольное ушко (1907) соединил утопию с социально-философской сатирой. Широкую известность приобрели романы австрийского писателя Т. Перцка Свободная страна (1890) и Заброшенный в будущее (1895).
По мере развития общественных наук, особенно после возникновение марксизма, утопия в значительной мере утрачивает свою познавательную и прогностическую роль.
Своим возрождением в 20 веке утопия во многом обязана Г. Уэллсу, который не только написать множество утопических произведений, но и считал сознание и критику социальных утопий одной из основных задач социологии. Ж. Сорель противопоставлял утопию как рационализированное ложное сознание социальному мифу как стихийному выражению общественных потребностей. Исследование утопии занимает большое место в социологии знания К. Манхейма, стремившегося обосновать отличие утопии, которая выполняет функции социальной критики, от идеологии, которая, по его мнению, выполняет апологетические функции. Согласно Л. Мэмфорду, основное назначение утопии состоит в том, чтобы направить общественное развитие в русло уготованного будущего, заставляя массы примириться с ним якобы с неизбежностью, продиктованной технологическим императивом. Буржуазные социологи, долгое время третировавшие утопии как химерические проекты преобразования общества, к числу которых они бездоказательно относили и марксизм, резко меняют своё пренебрежительное отношение к ней после победы социалистической революции в России.
Эта переоценка значения утопии в целом в общественном развитии была лаконично сформулирована Н. Бердяевым: Утопии выглядят гораздо более осуществимыми, чем в это верили прежде. И ныне перед нами стоит вопрос, терзающий нас совсем иначе: как избежать их окончательного осуществления? [Карпачевский, 201:137].
Кроме этого, существует другой способ разделения утопии. Один из исследователей Е. Шацкий делит утопии на эскапистские и героические. Эскапистские утопии - это все те же мечтания о лучшем мире, но из них не вытекает призыв к борьбе за этот мир. Одним из классических примеров является Т. Мор. В рамках эскапистской утопии можно обнаружить три различных способа бегства от действительности.
Утопия места - это повествование о странах, в которых люди живут счастливо. Иногда это (например, в случае Утопии Т. Мора и Икарии Кабе) чистый вымысел, так как этих стран нельзя н