Изучение бытования традиционных высказываний в произведениях русской литературы на примере повестей И.С. Шмелева
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
? образовано сочетанием глагола благословить в форме повелительного наклонения и существительным Господи, Боже в архаической звательной форме, часто мы встречаем случаи беспунктационного оформления обращения. Вероятнее всего, это один из древнейших видов молитвенных прошений, сохранившийся в языке до наших дней. Ведь само слово благословение означает обращение к Богу с просьбой о благодати, помощи (Ожегов, Шведова, 1997, 50). Достаточно много примеров таких молитвенных формул встречаем и в повестях И.С. Шмелева, как правило, к Господу с просьбой о благословении герои обращаются перед началом какого-нибудь трудного дела. В Словаре русского речевого этикета находим такое толкование этому слову: Благослови обращение к духовному лицу, а также к родителям, старшим родственникам и другим уважаемым лицам с просьбой дать благословение, доброжелательное напутствие, согласие на задуманное дело (Балакай, 2001, 54). Здесь мы встречаемся с проблемой пунктуационного оформления достаточно часто обращения к Господу не выделяются в тексте запятыми, видимо, это связано с застывшей архаической звательной формой:
- Ну, Господи благослови, пошли, говорит нам Горкин. (Б., с. 173).
- Зачинают, Панкратыч. Господи благослови! Взогнали тесто-то! (мастер) (Л.Г., с. 210).
- По холодку и тронемся… Господи благослови! (Горкин) (Б., с. 69).
- Только-только, Господи благослови, начала выгребать, а прабабушка Устинья как раз и приезжает… (Л.Г., с. 206).
- … Живой водой, во здравие, Господи благослови! (Л.Г., с. 356).
По той же морфолого-синтаксической модели строятся и другие молитвенные высказывания, организованные близкими по значению глаголами. Такими как спасти, простить, помиловать, послать, отпустить, принять. Во всех этих молитвенных выражениях звучит обращение говорящего к высшим силам с просьбой об особой милости, решающим фактором для нас в определении молитвенного прошения становится архаическая форма звательного падежа. Дай Бог, дай Боже, пожелание, призывание чего; Помилуй Бог, сохрани Бог, избави Бог, желание устранение чего-либо неприятного (Даль, 1998, 1, 103), читаем в Толковом словаре В.И. Даля. Но все-таки каждое молитвенное прошения, несмотря на сходство по смыслу, сохраняет некоторые оттенки собственного значения:
- Спаси нас, Господи, крестится матушка. (Л.Г., с. 285).
- Пресвятая Богородице, спаси на-ас! (люди) (Л.Г., с. 84).
- И молиться будем: Пошли, Господи, лето благоприятное! (Горкин) (Л.Г., с. 88).
- Старуха молилась: Свяченая вербушка, душеньку мою прими-осени! (Л.Г., с. 297).
- И все возопиют у Престола Господня: Отпусти ему Господи! и простит Господь. (Горкин) (Л.Г., с. 243).
- Помолись за сыночка… батюшка Преподобный! (старуха) (Б., с. 229).
В повести Богомолье встречаем молитвенное прошение, образованное с помощью глагола помиловать. Помилуй/те пощадите, смилуйтесь. Просьба, мольба к высшему по положению о пощаде, снисхождении, прощении (Балакай, 2001, 375).
- А ведь это искушение нам было… все он ведь это! Господи, помилуй! (Горкин) (Б., с. 100).
Древнейший тип молитвенного прошения прямая просьба о помощи у Бога или у Небесных покровителей человека, организованная глаголом помогать в форме повелительного наклонения. Помоги/те просьба о помощи, нередко для вежливости и усиления экспрессии употребляется со словами-интенсификаторами: ради Христа, ради Бога (там же, 377):
- Все вздыхают и молятся: Батюшка Преподобный Угодник Божий… родимый, помоги! (Б., с. 208).
- Я молюсь в уме: Господи, помоги папашеньке! Святый Великомучениче и Целителю Пантелемоне исцели болящего Сергея! (Ваня) (Л.Г., с. 379).
Просьбу о прощении мы также можем встретить в молитвенных прошениях, образованных с помощью глагола простить в той же форме повелительного наклонения. Прости/те широкоупотребительная форма извинения, просьбы о прощении (Балакай, 2001, 423):
- А-ах, Господи… прости меня грешного… (Горкин) (Б., с. 132).
- Прости Ты им, Господи! А мы не судьи! (Горкин) (Б., с. 168).
- Грешу с вами… Прости, Господи! (отец Вани) (Л.Г., с. 19).
- И помолюсь, прости ты нас, Господи! (Горкин) (Б., с. 99).
2. Представляется возможным еще один вариант организации молитвенного прошения. Оно организуется с помощью глагола дать в условном наклонении и выводит экспрессивное желание говорящего (оптативные высказывания), например:
- Привел бы Господь дожить, а кулебяка будет (Горкин) (Л.Г., с. 28).
- Дал бы только Господь хорошую погоду завтра (Ваня) (Б., с. 19).
- Дал бы Господь милостивый! (старуха) (Б., с. 143).
- На что бы лучше, дал бы Господь! (Л.Г., с. 345).
- Дал бы Господь, пошли бы к Преподобному… каждую травку бы исцеловал (отец) (Л.Г., с. 350).
- Хорошо, сон-то, дал бы только Господь! (Л.Г., с. 382).
- Горкин отмахивается: Куда мне, рабу ленивому… издаля бы дал Господь лицезреть… (Л.Г., с. 184).
3. В текстах повестей присутствует еще один тип молитвенных прошений: это сложноподчиненное предложение с придаточным изъяснительным с союзом чтобы, выраженное пропозицией (здесь молитвенное прошение содержится в развернутом придаточном предложении в виде доброго пожелания в делах). Этот тип практически свободен от общеупотребительности, представляя собой авторский текст речь от лица ребенка: