"Записки из подполья" как исток философии экзистенциализма Ф.М. Достоевского
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
ни не статичны. Не даром, Вл. Соловьев в работе Три речи в память Достоевского говорил, что в художественном мире Записок из подполья все в брожении, ничто не установилось, все еще только становится. Предмет романа здесь не быт общества, а общественное движение.
Вектор движения для подпольного человека, который наметил Достоевский, видим в его письме к брату, получив журнальный текст первой части своей повести. Он писал: …Уж лучше было совсем не печатать предпоследней главы (самой главной, где самая-то мысль и высказывается), чем печатать так, как оно есть, то есть с надерганными фразами и противуреча самой себе. Но что ж делать! Свиньи цензора, там, где я глумился над всем и иногда богохульствовал для виду, то пропущено, а где из всего этого я вывел потребность веры и Христа то запрещено.
Конец повети можно трактовать по-разному. Герой пишет Но довольно; не хочу я больше писать из Подполья… Многоточие здесь это одно из слов-лазеек, которые герой использовал в своих записках для отступления, давая себе этим самым выбор. М.М. Бахтин считал: Он знает, что последнее слово за ним, и во что бы то ни стало стремиться сохранить за собой это последнее слово о себе, слово своего самосознания, чтобы в нем стать уже не тем, что он есть. Его самосознание живет своей завершенностью, своей незакрытостью и нерешенностью. Так и конец повести вроде завершен, но не закрыт. Что было после этого многоточия? Смог ли герой выбраться из Подполья? или оно засосало его целиком и полностью? И автор дает нам ответ: впрочем, здесь не кончаются записки этого парадоксалиста. Он не выдержал и продолжал далее.
Ф.М.Достоевский: "В одной мудрой древней книге сказано, что ангел смерти, слетающий к человеку, дабы разлучить его душу с телом, весь покрыт глазами. Иногда, ошибаясь, он спускается за душой слишком рано, когда еще не настал человеку срок покинуть землю, и тогда удаляется он от него, отметив, однако, неким особым знаком: парой из своих бесчисленных глаз; и становится тот человек непохожим на прочих: своими природными глазами видит он, как другие, а ангельскими то, что недоступно прочим смертным, и так, как видят лишь существа иных миров. И эти два зрения столь различны, что _возникает великая борьба в человеке, борьба между его двумя зрениями. Эти две лишние пары глаз у человека из подполья"
2.3 Философия Парадоксалиста и Достоевского
Лучшие люди" твердили о торжестве разума, о великой цели гуманизма, а подпольщик о том, что "всякое сознание болезнь", "лучшие люди" выдвигали Великие Идеи, не задумываясь о том, как они сообразуются с живой жизнью, а подпольный человек не только не скрывает ее, но даже эпатирует ею. Все идеи (даже самые любимые) становятся для Достоевского проблематичными, все должны выдержать испытание.
Можно спорить о том, в какой мере в антигерое подполья Достоевский "сгустил" себя, но, сравнивая Записки с Дневником писателя, слишком часто мы видим поразительную тождественность если не характеров, то идей этого антигероя и самого писателя. Розанов считал, что идеи Записок первая линия миросозерцания Достоевского, включающего как само подполье, так и его отрицание: "Сам знаю, как дважды два, что вовсе не подполье лучше, а что-то другое, совсем другое, которого я жажду, но которого никак не найду!"
Общую тему в творчестве Достоевского и философии экзистенциализма, проблему свободы и ответственности, лучше всего рассматривать по другим произведениям писателя Преступление и наказание и Братья Карамазовы.
Но что такое, по сути, свобода? У экзистенциалистов свобода один из определяющих моментов подлинности человеческого существования. Человек, зависящий от озабоченного мира, не свободен. Свобода это внутренняя творческая энергия человека, она зависит не от внешнего мира, а от соответствия поступков человека его собственной экзистенции. Но, ставя свою личную свободу превыше всего, личность попадает в ситуацию, которая хранит глубокую опасность: что ждет человека, реализующего свою свободу, прорыв к подлинности существования или разрушение личности?. Если для человека нет Бога, то все позволено. Ф.М. Достоевский пришел к выводу, что чем больше свобода, тем больше ответственность за свои поступки, за свою жизнь и жизнь окружающих людей. Подполье, считает Латынина, не мир свободы, а мир человеческих отношений… Достоевский мыслит взаимодействие между этими двумя мирами совершенно по-иному, чем экзистенциализм, выворачивающий на изнанку традиционно-гуманистическое понимание отношений личности и общества
Достоевский всегда выступал против всемости. Почему индивидуалистическое начало в таком случае вдруг стало болевой точкой Достоевского? Откуда такая экзистенциальность? Записки это всего лишь реакция на сибирские годы его? Нытье старых ран? Нет, нет и нет! заявляет И.И. Гарин, Царство Божие наступит тогда, когда вы снова будете ходить нагие и не будете стыдиться, учил Христос. Вот и разгадка: он [Достоевский] не боялся обнажиться. Эксгибиционизм духа опасен, но он же последняя надежда
Поэтому подполье не апогей индивидуализма, это его крах. Подпольный человек в отличии от человека нормального, не только сознательнее, но, что самое главное, искреннее, в первую очередь, перед собой. Он выводит самые тем