"Записки из подполья" как исток философии экзистенциализма Ф.М. Достоевского
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
зным и атеистическим экзистенциализмом. Для религиозного экзистенциализма главный момент выбора: за (путь веры, любви и смирения) и против Бога (отречение, чреватое божественной карой). В атеистическом варианте экзистенциальной философии выбор связан с формой самореализации личности, которая определяется фактом случайности человеческого бытия, его заброшенности в этот мир.
Атеистический экзистенциализм сводится к суждению Ницше о том, что Бог мертв, Бога нет. А отсюда нет и правил, нет запретов, кроме как запретов собственных: Человек сам себя выбирает пишет Ж.-П. Сартр.
Экзистенциалисты единодушны в своем критическом отношении к предшествующей рационалистической философии, философии рефлексивного анализа. Они упрекают классический рационализм в отрыве от живого конкретного опыта человеческого существования в мире, в сосредоточении внимания исключительно на "эпистемологическом субъекте как органе объективного познания" (Марсель) и придании абсолютного приоритета "чистому субъекту".
Принимая кьеркегоровское понятие экзистенции и связанное с ним противопоставление явлений жизненного ряда (вера, надежда, боль, страдание, нужда, заботы и тревоги, любовь, страсть, болезнь и т.п.) и явлений познавательного ряда, они развивают идею онтологической самостоятельности, устойчивости и конститутивности явлений жизни и их нередуцируемости к познанию.
Субъект-объектному отношению и опосредованию как принципу мышления рационализма экзистенциалистский анализ опыта экзистенции противопоставляет идею целостности и неразложимости непосредственного переживания человеком своей ситуации в мире, и это переживание (понимание), будучи исходной единицей экзистенциально-феноменологического описания бытийных отношений человека с миром, полагается и исследуется в качестве онтологического основания, онтологической структуры мира.
Первый призыв философии экзистенциализма: Человек, пробудись!. Экзистенциализм выдвигает на передний план проблему человека, сосредотачивает свое внимание на духовной выдержке человека перед лицом враждебного ему мира. Представители этой философии отказываются превращать человека в инструмент, которым можно манипулировать: в инструмент познания или производства
Преимущественным объектом философского осмысления здесь выступает бытие индивидуальности, смысл, знания, ценности, образующие жизненный мир личности. Одна из главенствующих установок экзистенциализма это противопоставление социального и индивидуального бытия, радикальной разорванности этих двух сфер человеческого бытия.
1.2 Достоевский как экзистенциальный философ
Мы уже говорили о том, что в зависимости от того, как именно трактовать творчество Достоевского, можно либо относить его к философии экзистенциализма, либо исключить его из ряда философов-экзистенциалистов. Но проблема Достоевский и экзистенциализм не меньше обусловлена пониманием самого этого термина.
А. Н. Латынина в своей статье Достоевский и экзистенциализм довольно разносторонне рассматривает данный вопрос. Многие ученые по-разному трактуют понятие экзистенциализм, и в зависимости от своего понимания, либо расширяют, либо сужают его. Часто те, кто говорит об экзистенциализме Достоевского, подразумевают совсем иное. Кто-то видим Записки из подполья увертюрой к экзистенциализму (таково мнение В. Кауфмана в его труде Экзистенциализм от Достоевского до Сартра). Кто-то считает идеи Достоевского, равными экзистенциальным в его религиозных формах. Нередко ученые, рассуждая об экзистенциализме писателя, имеют в виду лишь вопросы, важные для решения проблемы человеческого существования, которыми насквозь пропитано все творчество Ф.М. Достоевского.
Э. Брейзак перечисляет эти вопросы: ощущение жизни как трагедии и борьбы, требование свободы и ответственности за нее, поиски подлинности существования, недоверие к возможности преобразовать мир и человеческую жизнь на разумных началах. Но он же и говорит о том, что эти самые вопросы мы наблюдаем в выдающихся литературных произведениях. Действительно, мировая литература, как и философия, начиная с античности, всю свою историю задается вопросами экзистенциального характера (ведь экзистенция это Бытие). И Достоевский, как великий и гениальный писатель, не мог обойти их стороной.
С этой точкой зрения соприкасается и виденье проблемы М. Грин, которая занималась исследованиями по экзистенциальной философии. Она отмечает некоторое сходство в постановке проблем у Достоевского и в экзистенциальной философии, но считает необоснованным причисление писателя к философам экзистенциального характера.
При зыбкости понятия экзистенциализм в отношении Достоевского многие исследователи вносят необходимую терминологическую ясность в этот вопрос. Пауль Тиллих разграничивает экзистенциальное отношение к миру как человеческую позицию и экзистенциализм как философскую школу. Он говорит: Экзистенциальному противостоит отчуждение, экзистенциализму эссенциализм. При экзистенциальном мышлении объект находится в себе. При не экзистенциальном объект отчужден. Таким образом, теология экзистенциальна, наука не экзистенциальна, философия включает в себя элементы обоих. М. Шайкович, опираясь на эти размышления Тиллиха, считает, что Досто