Д.М. Тревельян как историк повседневности
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
?невности, в большей мере являясь исследованиями социальной истории. В работе применялись компаративный метод для сравнения точек зрения, имеющихся в историографии, а так же общие методы и принципы, среди которых принцип историзма, объективности, системности, использованные при анализе концепции социальной истории Англии Тревельяна.
Объект исследования - научное творчество Д.М. Тревельяна.
Предмет исследования - социально-историческая концепция Тревельяна, изложенная им в трудах по социальной истории Англии.
Хронологические рамки исследования определены деятельностью Тревельяна как профессионального историка и охватывают период первой половины 20 века - как период складывания и развития его авторской концепции и его представлений на природу социально-исторического процесса.
Структура работы определена логикой целей и задач исследования и состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованных источников и литературы.
Глава I. Повседневность и социальная история в британской историографии: либеральная и социалистическая парадигмы
К середине XX в. социальная история уже выражала себя в качестве многосоставной субдисциплины профессионального исторического знания Великобритании. В то же время в его поле стихийно втягивались исследовательские области из искусствознания (истории искусств), литературной критики (филологических "британских исследований" и истории литературы), философии (истории философии), психологии (истории психологии), науковедения (истории науки). В большой степени эта близость задавалась общей исторической ориентацией дисциплин социально-гуманитарного знания, которая утвердилась в XIX в. в период господства научного исторического метода и его модификаций (генетической, компаративной, типологической).
В первой половине XX в. внимание социальных историков Британии все больше перемещалось с констатации предметной области, представляемой как часть объективной реальности в ее материальной и завершенной формах ("что?"), - на выработку конкретных аналитических инструментов, которые бы позволяли производить точный, научный анализ проблемных полей ("как?"). Именно поэтому социальная история часто шла в русле с историей повседневности.
В настоящее время достаточно убедительно определено место истории повседневности в истории исторической мысли как попытки переосмысления традиционных представлений о прошлом человечества. Это стало результатом антропологического поворота в мировой историографии, т. е. переноса акцентов изучения с глобальных структур на уровень повседневности, что предполагает совершенно иную оценку феномена человека и его роли в историческом процессе.
За прошедшие десятилетия во многих странах (Англия, Германия, США, Франция, Швеция и др.) сложилась довольно обширная историография по вопросам повседневности, а в некоторых - предпринимаются лишь первые шаги в этом направлении. Для историографической традиции, с одной стороны, характерна несомненная общность подходов, с другой - более или менее национальные особенности.
Первоначально в становлении истории повседневности определенную роль сыграли инициативные движения - мастерские истории. Например, в ФРГ в конце 80-х гг. существовало около 40 таких подвижнических групп, насчитывающих свыше 300 человек. В Западной Европе в целом к началу 80-х гг. насчитывалось 1600 научных исторических кружков, члены которых изучали подобного рода проблемы, в том числе условия труда на различных предприятиях, жилищный и другие вопросы.
Мастерские истории ставили своей целью изучение повседневной жизни тех, кого называли безымянными статистами, или винтиками, общественных процессов. Деятельности подобных групп благоприятствовала обстановка внутренних демократических реформ, которые пробудили интерес к забытым традициям. При этом осознание таких традиций постепенно сопровождалось пониманием более емкого характера панорамы, которая начала складываться в науке на основе изучения широкого исторического, социологического и этнографического материала.
Наиболее полное научно-теоретическое обоснование понятие исторической повседневности получило в историографии ФРГ. В конце 70-х - начале 80-х гг. несколько молодых исследователей из института истории им. М. Планка (Геттинген) предложили отказаться от изучения социально-политических структур и процессов и перейти к исследованию таких вопросов, которые ранее либо рассматривались с позиции неконструктивной критики, либо вообще замалчивались, в том числе роль маленького человека в истории, его повседневная жизнь, взаимоотношения с социальными структурами. Этот вопрос диктовался не только стремлением приверженцев в истории повседневности отстоять человека в истории, но и тем, что само общество оказалось в состоянии кризиса. Развитие немецкой истории повседневности привело к тому, что в начале 90-х гг. она стала самостоятельным направлением, выходящим за рамки национальной историографии и играющим существенную роль в мировой исторической науке.
На Национальном конгрессе историков, состоявшемся в 1992 г. в Ганновере, была образована специальная секция Что будет после истории повседневности?. Этот факт свидетельствовал о сформировавшейся группе учёных (А. Людтке, X. Медик, Р. Ван Дюлмен и др.), признающих историю повседневности тем научным направлением, которое является своеобразной корректировкой историч?/p>