Выделение архаических мотивов и моделей в сказке П.П. Ершова и изучение их особенностей
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
я и погибает (… бух в котёл - и там сварился!). Успешное прохождение последнего испытания - подтверждение возможности брака между Царь-девицей и Иваном. Особое внимание следует обратить на то, что именно Царь - девица, а не Иван, воцаряется, воцарение же Ивана является лишь следствием его обручения с царицей:
Царь велел вам долго жить!
Я хочу царицей быть.
Люба ль я вам? Отвечайте!
Если люба, то признайте
Володетелем всего
И супруга моего!
В соответствии с каноном народной сказки Конёк-горбунок завершается описанием традиционного свадебного пира с использованием закрепленных в фольклоре словесных формул:
Сердцу любо! Я там был,
Мед вино и пиво пил;
По усам хоть и бежало,
В рот ни капли не попало.
Таким образом, сказка приходит к своему логическому завершению. Главная цель достигнута героем.
Как видим из вышеприведённого исследования, детальное изучение структуры авторской сказки (в частности сказки Ершова) не только даёт возможность более чётко понять принципы, обусловившие построение композиции произведения, но и выделить стержень произведения, который даёт основу для выделения архаических мотивов и моделей, использованных автором, и (как увидим далее) для анализа персонажей сказки. К тому же, как показало исследование, сама композиция многоходовой авторской сказки является неким воплощением древнейших архаических моделей и ритуалов.
Своеобразная систематизация результатов структурного изучения сказки Конёк-горбунок П.П. Ершова приведена в таблице Структура сказки (Приложение 1).
ГЛАВА 2 Герои сказки Конёк-Горбунок П.П. Ершова
В предыдущей главе нами был проведен анализ архаических моделей и ритуалов, нашедших отношение в структуре и сюжете сказки Конёк-горбунок. Однако для наиболее полного анализа данного явления нам следует также обратиться к анализу героев, действовавших в сказке, так как многие архаические мотивы проявляются именно на этом уровне. К тому же, несмотря на то, что основным для сказки является состав и последовательность функций заключенных в ней (по В.Я. Проппу), неоспоримым является тот факт, что задатки героев (заложенные в образах представления древнейших людей об окружающем мире, порядке его существования и роли человека в этом мире) имеют большое значение для целостного восприятия сказки и заложенных в ней значений.
Условно можно утверждать, что в сказке существует два мира: Земной мир (реальный мир) и тридесятое царство (обобщенный образ иных, запредельных миров). В соответствии с принадлежностью к тому или иному из них мы можем подразделить всех героев Конька-горбунка на 2 группы. Однако абсолютизировать данное разделение мы не можем, так как связь между 1 и 2 миром часто выражается в образе того или иного героя. Следовательно, рассмотрение персонажей не изолированно (не только изолированно) но и в контексте, то есть во взаимодействии с другими персонажами, которые также являются предметом для изучения. К тому же многие черты героев, проявляются именно через взаимодействие и в нём. Руководствуясь данными принципами (положениями) мы выделяем двух стержневых героев (Иван и Конёк-Горбунок) остальные же персонажи будут рассматриваться нами в последовательности введения их в сюжет.
Прежде чем перейти к непосредственному изложению материала следует отметить, что все образы Конька -горбунка П.П. Ершова поражают своей органичностью, и подчиненностью единой идее основного мотива сказки - женитьба героя. Таким образом, характеристики героев сказки служат ещё одним подтверждением верности определения нами главного мотива сказки, а также подчеркивают и усиливают ее значение.
Далее при рассмотрении образов сказки П.П. Ершова мы будем руководствоваться таким принципом: во взаимодействии мы рассмотрим образы Ивана, Царь-девицы и Конька-горбунка (как своеобразного посредника между ними и их мирами), в соответствии с тем, как мы определили основную тему сказки. Остальные же волшебные образы сказки (Жар-птица, Рыба-кит) мы рассмотрим отдельно, лишь чтобы подчеркнуть заложенный в них народной фольклорной традицией смысл, органично вплетённый П.П. Ершовым в повествовательную ткань собственной сказки.
Образ Ивана. Иван - главный герой. Именно достижение им цели является стержневым мотивом сказки (о чём упоминалось ранее), соответственно, можно утверждать, что всё действие сказки, а соответственно и её герои, вращаются вокруг него. Иван объединяет в себе два типа сказочных героев: младший брат (1) и низкий герой (2). Подобное объединение является типичным для волшебной сказки явлением.
Наиболее совершенным в художественном отношении, глубоким и своеобразным типом демократического героя не подающего надежд, является излюбленный герой сказки Иванушка-дурачок. Традиционная вводная ситуация представляет нам Ивана младшим (третьим) из братьев, не отличающимся ни умом, ни трудолюбием, ни красотой (младший вовсе был дурак). Иванушка-дурачок всегда крестьянский сын ….
В данном случае следует упомянуть формулу сакрализации числа 3, а именно его третьего элемента, как решающего и основного (о чем говорилось нами в предыдущей главе). Формула 2+1 весьма ярко иллюстрирует соотношение этих героев, что также выражается собственно словесными формами (см. стр. данной работы). Ещё одной характерной чертой Иван