Выделение архаических мотивов и моделей в сказке П.П. Ершова и изучение их особенностей
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
?ествовал замужеству в архаической традиции. К данному вопросу мы вернемся при анализе персонажей сказки и их функций.
Итак, обратимся к первой (вводной) части сказки: Начинает сказка сказываться. Данная часть представляет собой завязку. Прежде всего читатель, при помощи традиционной вступительной формулы за горами, за лесами, за широкими морями, против неба - на земле вводится автором в особое сказочное пространственное измерение. Эту формулу мы можем приравнять к формуле в некотором царстве, о которой В.Я. Пропп пишет: Формула в некотором царстве указывает на пространственную неопределенность места действия вступление же в некотором царстве характерно именно для волшебной сказки и как бы подчеркивает, что действие её совершается вне времени и пространства.
Сказка обычно начинается с некоторой исходной ситуации. Перечисляются члены семьи, или будущий герой (например, солдат) просто вводится путем приведения его имени или упоминания его положения. Хотя эта ситуация не является функцией, она все же представляет собою важный морфологический элемент[9, с. 23]. В полном соответствии с традицией П.П. Ершов пишет:
Жил старик в одном селе.
У старинушки три сына:
Старший умный был детина,
Средний сын и так и сяк,
Младший вовсе был дурак.
Как видим исходная ситуация включает в себя лица двух поколений. В соответствии с традицией автором представлена исходно патриархальная семья, впоследствии данная деталь будет иметь для нас большую роль при анализе образа младшего сына - Ивана.
Исходная ситуация Конька-горбунка дополняется описанием подчеркнутого благополучия семьи. Легко заметить, что такое благополучие служит контрастным фоном для будущей беды, что это счастье подготавливает собой несчастье[8, с. 177].
В.Я. Пропп в своей работе Исторические корни волшебной сказки выделяет такой тип завязки (1), как беда и противодействие. В Коньке-горбунке беда(1) представлена таким образом:
В долгом времени аль вскоре (указание на особенности сказочного времени)
Приключилося им горе:
Кто-то в поле стал ходить
И пшеницу шевелить.
Особо следует отметить то, что решение о преодолении беды принимается совместно всеми членами семьи (Стали думать и гадать - как бы вора соглядать), что скорее всего указывает на ослабление роли отца патриарха в семье, так как в более ранних формах сказки именно его решение было решающим в отправке героя (сына) из дома для ликвидации беды (лица старшего поколения обычно осуществляют отправку героя из дома).
Итак, завязка произведения построена на такой форме беды, как недостача. Однако следует отметить, что особенность Конька-горбунка П.П. Ершова как многоходовой сказки заключается в том, что четкое значение мотива похищения на начальном этапе исследования установить невозможно (для наивного слушателя ход действия и конец есть производное от начала действия. Для исследователя дело может обстоять наоборот: начало есть производное от середины или конца. начало часто может быть объяснено только из середины или даже из конца). Однако мы, несомненно можем утверждать, что данная точка в повествовании маркирует начало первого из ходов, составляющих структуру сказки. С целью облегчения последующее схематизации мы присвоим ей номер 1.1
Логическим следствием принятия решения является непосредственное преодоление беды (1) (поочередная охрана поля братьями). В этой структурной единице мы наблюдаем такой типичный для сказки прием, как утроение. Действие производится тремя братьями поочередно, при этом именно третья попытка (предпринятая Иваном) становится удачной. Как уже было отмечено выше, 3 можно представить как сумму 2 и 1, при этом в последней ситуации 2 и 1 - это и собственно действия, и люди выполняющие их. Соответственно 1 в данной комбинации воспринимается как решающий, единственный подлинно действующий элемент. Объяснение причин сакрализации числа три в древнейших обществах дает В.Я. Пропп: Понятие числа как абстракции создавалось очень медленно. Оно от единицы перешло к двум, а от двух к трем. На этой ступени человеческое мышление остановилось очень надолго. Как показал Леви-Брюль (Первобытное мышление), многие языки первобытных народов не знают числительных больше трех периоду счета по десяткам предшествовал очень длительный период счета до трех. По-видимому, сюжеты сказок создавались именно в этот период. Все это до некоторой степени объясняет наличие в сказке постоянных утроений. Так 2 брата представляются нам лишь, как предшественники Ивана, а их действия оказываются фикцией, в то время, как действия Ивана разрешают противоречие, заложенное в завязке сказки. Противопоставление 2-х братьев 1-ому находим и в самом тексте:
брат: сборы Вот как стало лишь смеркаться,
Начал старший брат сбираться
выполнение … На него боязнь напала
задачи И со страхов наш мужик
Закопался под сенник.
оценка Ты, Данило, молодец!
отцом … Сослужил мне службу верно,
… Не ударил в грязь лицом
брат: сборы Стало сизнова смеркаться;
Средний брат пошел сбираться,…
выполнение Ночь холодная настала,
задачи Зубы начали плясать;
Он ударился бежать…
оценка Ты, Гаврило, молодец!
отцом
брат: сборы Стало в третий раз смеркаться,
Надо младшему сбираться;
Он и усом не ведет,
На печи в углу поет.