Воплощение архетипического сюжета об антихристе в жизнеописаниях Святополка, Иоанна Грозного, Иуды Искариота, Сусанны, Спиридона Расторгуева
Информация - Литература
Другие материалы по предмету Литература
ФГОУ ВПО Сибирский федеральный университет
Институт филологии и языковой коммуникации
Кафедра истории литературы и поэтики
Реферат по истории русской литературы 11-17 вв.
Тема:
Воплощение архетипического сюжета об антихристе в жизнеописаниях Святополка, Иоанна Грозного, Иуды Искариота, Сусанны, Спиридона Расторгуева.
Выполнил: студент 1 курса
заочной формы обучения Казарина И.В.
Проверил: доцент кафедры
поэтики и истории литературы
Васильев Владимир Кириллович
Красноярск 2009
Введение
Чтобы понять, какой архетип несут в себе герои рассматриваемых произведений литературы, мы должны правильно сформулировать определение архетипа так, как его дает Карл Густав Юнг. У этого известного шведского философа архетип рассматривается как чисто формальное понятие, как скелет, который затем облекается в плоть с помощью образной системы, идей, мотивов и так далее. Его содержание изменчиво, подвержено влияниям окружающей среды и историческим переменам. Юнг говорит об архетипе как о т.н. системе готовности к действию, т.е. можно сказать, что архетип определяет суть формообразующего процесса и его направление с кажущимся предвидением или как если бы цель была известна заранее.
Архетипы Юнга - это существующие у различных народов (во многих случаях весьма схожие между собой) некие общие формы мысленных представлений об отце, матери, вожде, мифологических персонажах сказаний и преданий, олицетворяющих различные стихии и силы добра и зла. Архетипы являются основой поведения, формирования личности, описания мира, взаимодействия и взаимопонимания людей. Архетип проявляется во внутреннем и внешнем поведении человека не напрямую, а через определенную модальность, то есть через качество происходящих внутри и вне человека процессов.
Теперь рассмотрим, что же представляет собой т.н. архетип антихриста. Т.к. антихрист - это, исходя из этимологии слова (анти христос, т.е. тот, кто вместо Христа), исключительно христианское понятие. Поэтому рассмотрим его с христианской точки зрения.
Данное понятие имеет два значения. Первое - это Антихрист как личность - бывший Архангел Люцифер, стоящий слева от Самого Бога, главный над другими ангелами наравне с Архангелами Гавриилом, Михаилом и др. В настоящем - падший ангел, Сатана или дьявол, Великий обманщик - отец лжи, - который должен прийти в конце времени перед Вторым пришествием Христа. Второе значение - это антихрист как образ - такой человек, который находится, говоря мистически, в духовной связи с дьяволом (как реально существующей личностью) и имеет характеризующие его существенные (универсальные) признаки.
К таким характеристикам относятся:
. Хула на Духа Святого. В Евангелии сказано …всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам. Почему? Человек не всегда может определить, что есть хорошо, а что плохо, у него может быть противление открытому воздействию Церкви, общества, т.е. он может говорить какие-то дурные слова в адрес Церкви и Бога. Но когда человек противится Духу Святому (а это противление как сознательный отказ от Бога происходит исключительно в душе человека), тогда он делает уже ОСОЗНАННЫЙ выбор в сторону зла. Т.е. хула на Духа - это осознанный отказ от Бога и порабощение себя Злу.
.Гордыня. Та гордыня, что превозносит человека выше всех и даже выше Божьей воли, вплоть до поставления себя на место Бога. Она не дает человеку увидеть собственную греховность и покаяться в ней, не позволяя ему обратиться к Богу. Гордыня явилась причиной падения Люцифера, и она же была и будет главным отличительным признаком всех лжехристов и антихристов.
.Попытка замены собою Христа. Т.е. это те, кто ставит себя на место Христа, либо меняя Его учение по собственному измышлению (например, как еретик Арий в первых веках нашей эры) и уводящий от Истины своей ересью других людей, либо самого себя являя как вновь пришедшего Мессию (например, как лжехристы из Минусинска - Виссарион, из Кореи - Мун).
.Осознанная убежденность и нераскаянность в своей непогрешимости до самой смерти. Таким останется Люцифер до последних дней, такими же остаются и его последователи до своей смерти.
Только совокупность всех этих признаков может подтвердить наличие в человеке архетипа антихриста. Это тот каркас или скелет, говоря по Юнгу, на который впоследствии возможно нарастить, как плоть, иные, дополнительные атрибуты, которые будут уже индивидуальными и конкретными для каждого автора, для каждого времени и места создания литературных произведений.
В данном реферате мы исследуем, архетип Антихриста проявлял себя в русских литературных произведениях, начиная от времени зарождения христианства на Руси, и заканчивая временем, в котором живем мы. В нашу задачу входит определить, соответствует или нет каждый герой данному архетипу, или же ему присущ какой-либо другой археобраз.
Из всего арсенала литературы были выбраны несколько наиболее разных по своему содержанию, типам героев и времени написания произведений, такие как Сказание о Борисе и Глебе из Повести временных лет, История о Великом князе Московском, автором которой является князь Андрей Курбский, а также более свежие произведения: Иуда Искариот Л.Н. ?/p>