Воплощение архетипического сюжета об антихристе в жизнеописаниях Святополка, Иоанна Грозного, Иуды Искариота, Сусанны, Спиридона Расторгуева
Информация - Литература
Другие материалы по предмету Литература
II было два брака, причем второй раз он женился только после смерти своей первой жены. По церковным законам ничего браку не препятствовало: царь не убивал своей жены, не отправлял в монастырь, не прелюбодействовал, не совершал других подобных действий. Но, видимо, для того, чтобы придать своему произведению более весомый вид, Курбский пытается поставить второй брак в укор и грех царю (который, кстати, стремится обзавестись наследником на вполне законных основаниях и по понятным причинам). Мнение, что первая жена от Бога, а вторая - от человека, не отменяет благодати Божией на детях от второго брака. Но автор не обращает на это внимания - ему важен сам факт.
К тому же сама Софья Палеолог (вторая жена Иоанна III) была племянницей последнего византийского императора Константина XI. А, как известно, Москва, приняв символы преемственности власти русских правителей от императоров Византии (шапку Мономаха и др.), сама стала, во-первых, великой самодержавной страной, а во-вторых, Третьим Римом, центром и оплотом православной веры. Этот союз еще более укрепил политические и духовные связи двух держав.
Исходя из этих доводов, можно поставить под сомнение истинность и непредвзятость остальных слов Курбского, в т.ч. и отношение к чародействам и рождению с их помощью сына Иоанна III - Василия. Но эти сомнения в данном случае рассматривать не стоит, поскольку достоверных сведений мы не имеем.
Далее, исходя из повествования, Василий продолжает путь своего отца. Заключив свою первую жену в монастырь (по причине все того же бесплодия) он женится во второй раз на литвинке Елене Глинской. А вот здесь уже становятся более характерными причины злого рождения нашего героя. Во-первых, первая жена Василия, как говорят исследователи, в попытках забеременеть применяла ворожбу и наговоры, что уже отводит от нее Божие благословение и привлекает вышеуказанную воронку. Причем, прожив 20 лет и не имея никакого результата от подобных методов, семейная пара так и не покаялась в своих грехах (по крайней мере, глава семьи, что подтверждает его дальнейшая жизнь в следующем браке). А, во-вторых, вторая, иноземная жена Василия, сама, будучи протестанткой, вела свой род от хана Мамая, печально известного своими связями с темной силой. Кстати, летописец не преминул указать, что царь женился на Елене лепоты ради лица (см. Повесть временных лет). Княгиня Елена также не чуралась темных связей, что вскоре дало свой (соответствующий) результат - у нее родились два сына - Иоанн (будущий Грозный) и второй сын, без ума и бес памяти и безсловесен.
Можно предположить, что этот второй сын был как бы последним шансом для исправления духовного выбора супругов, но они ему не вняли и воронка завернулась еще сильнее.
Далее идет уже описание судьбы и деяний самого Иоанна IV.
Здесь и многобрачность, и блуд, и жестокости (и девиц чистых четы собирающее, за собою их подводами волочаше и нещадно чистоту их растлевающее, не удовлився уже пятма или шестма женами), и следование злым советам (презлых губителей), и опричнина со всеми ее подвигами. Отдельной строкой Андрей Курбский выделяет военные деяния Великого князя - это и многочисленные убийства невинных людей (особенно, казнь тех, кто храбро и самоотверженно сражался за царя и Отечество), и постыдное поведение на поле боя (когда он испугался приблизиться к сражению, чтобы поддержать дух русских воинов); бегун и хороняка - такие прозвища были вынесены царю его бывшим воеводой. Но не имеет смысла перечислять все, чем так славен Иоанн IV Грозный.
Автор пытается понять, почему вдруг из доброго и мудрого царя, коим в начале своего царствования был Иоанн IV (до своей болезни в 22-летнем возрасте и несколько лет после нее), он превратился в такого жестокого тирана, коим он оставался до самой своей смерти. Ответ он видит, прежде всего (по данным исследователей Истории…), в раннем сиротстве и воспитании будущего царя злыми боярами и льстивыми советниками. Вторая причина, как мы уже разобрали, заключается в запуске механизма злой судьбы через накопление зла в роду.
Если подойти к данному вопросу с мистической точки зрения, то картина более-менее проясняется. Брат царя, если вернуться к факту рождения, был болен недугом безумия и бессловесия - это наиболее распространенная форма беснования, т.е. одержимости бесовскими силами. Эта болезнь поразила младенца благодаря обращению его родителей к ворожбе и чародейству. Подобная же душевная язва напала и на 22-летнего царствующего Иоанна Васильевича. До 1953 года, будучи молодым человеком, получившим хорошее образование, политически грамотный, окруженный (как ему казалось) верными подданными, с которыми он хотел проводить политику развития и укрепления государства, он действительно представлялся мудрым и талантливым царем. Но вот, он внезапно заболел. Находясь в крайне тяжелом состоянии здоровья, долгое время пребывая или в беспамятстве, или в лихорадке, или в забытьи, когда уже все окружение было уверено в скорой кончине молодого Иоанна, он видит невероятную картину. Те, кто раньше представлялись ему самыми близкими и родными людьми, с кем он делился своими планами относительно устройства государства, кто выражал всяческую поддержку во всех его начинаниях, вдруг сорвали свои маски и показали истинное лицо. В открытую отказываясь присягнуть на верность малолетнему сыну умирающего царя, они боролись за царский п